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導遊故事筆記 -《述而且作!》

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又近歲末了,據說將近四成二的「受薪族」,約有三百五十七萬人,估算今年的收入水準,算是「窮忙族」!我的一些客戶企業主,對於自己的經營績效,也有些保守,有的人說:"白忙了!";有的人說:"「殘念」!來年,再努力些!"。

「人生不如意事,十常八九!?」;務必不要失去自信;職業生活的物質收穫,只是人生的一部份;人生的自信和成就,來自於「作自己」;追求理想,照顧家庭和親人;捍衛國家和個人的尊嚴。現實的經驗是,國家的整體表現不爭氣,個人也會失去尊嚴。在這種逆境中,個人依然要堅持有自信地存在,認真地作自己。

在國際商務和導遊的工作中,外國業主和客人對我的肯定和感謝,也讓我感到欣慰和喜悅,這些都不是物質報酬可以取代的;當然,我也很知足,注意身體健康;那就是幸福的泉源。我總是回答業主,感謝他們信任我,尊重我而有貢獻自己專業能力的機會,為我的國家,也為德語的歐盟國家。

中國儒家的「孔子」,說他自己,"述而不作",所以孔子自己的作品不多,就是「刪詩書、訂禮樂、贊周易、作春秋」;「孔子」是懷才不遇,而「好批評」的異議人士;也是最早的領隊和導遊;帶著弟子週遊列國,每到一國就說故事?「論語」,也是弟子記述「子曰」,成為後世經典。

「釋迦牟尼」,也曾經是領隊和導遊?帶著弟子四遊走四方,門人信眾以「如是我聞」記述「佛祖」的說法。歷史,總是弟子美言老師;西方在德國哲人「康德」之前的兩千多年,所有的哲學,都在為希臘哲人「柏拉圖」的思想作註解。

偉大的「先師」都是以「述說」為主,不留思想空間給後人;人間世上重要的觀念,似乎全被他們說完了!?男人,真的只剩一張嘴,典型在夙昔!?

當然不是如此,每個人的人生,就有許多的故事可記述,為自己的人生而寫,可以有許多不同的類別,隨自己的意願。人生如滄海一粟,我是誰?我從何而來?我往何方去?在導遊行旅中,常有這種歷史和空間的渺小存在感。

年終了,我不必如同本國的「受薪族」,寄望「年終獎金」的有無;而是先為自己「述而有作」的領隊導遊故事,編輯成「一套三冊」的筆記。如此,能讓一年忙碌的自己,稍為自我感覺良好;我,沒有白忙!

哲學人生筆記 -《命運與意義》

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激動的世界、怨氣的社會、失和的家庭、絕望的個人,這是經常出現在現實社會中,令人難過的現象。世界上的強權,為地區勢力範圍爭強好勝,耀武揚威;社會上為各種不公不義的違法濫權事件,不斷地累積對立和怨氣;家庭之內妯娌失和,挾怨報復殘害無辜;個人深感前途無望而相約尋短;…。

看到這麼多讓人難過的現象,從哲學的思考和批判出發,我認為,即使世俗面認為哲學無用,其實「無用之用大矣」!世間的善與惡現象,無不涉及「意義」。世事,若從功利的角度出發,無一不是短視的「現象」而已。

當世人的焦點關注在所發生的事件,而議論紛紛,甚至憂心忡忡時;其實,不妨將時間的距離拉長,也許一年、五年、十年,甚至百年之後,將會是另一種世道格局。哲學所探討的意義,就是此時視為美好的價值,以後也會依然信守堅持。

我熱愛「果樹植物學」(Pomology),曾經在研究氣候變遷與果樹變異的相關時,發現許多果樹品種原生於「沙哈拉沙漠」和「中亞內陸」;但是,如今這些地區早已是乾燥的沙漠地區了。換言之,人類會遷徙,植物也會因地制宜,找到物種延續生命的出口;否則會因為氣候變遷而滅絕於原生地。

中國,傳統上是一個「陸權」國家,兩千多年前,被視為重大國防要塞的「萬里長城」,如今早已失去國防功能了,又如何?旅遊景點而已!隨著經濟發展,而必須掌握更多的生產資源,中國也走上「海權」和「空權」爭勝的「擴張主義」。但是,歷史上那一個擴張強權不是相繼地倒下去了?

資源,有用盡之日;生產要素,有「邊際效用遞減」的規律現象;名與利,何嘗不是如此;權力與色相,更是如此。眼前爭強好勝,非得到不可的領土、權力、美色、寵愛;得到了又如何?佳餚美味隔日就厭倦了;新婚恩愛不稀奇;到老年時,依然能夠珍惜牽手伴侶,才是彌足可貴。

世事的紛擾,正是源於分配的「不公」,以錢謀權,以權爭利,造成貧富差距加大,少數人享用多數人的痛苦付出,就是「不義」。「馬克思」(Karl Marx),在十九世紀,見到貧富階級,不公不義的剝削壓迫;他認為,"有人在享受時,同時也有人正在為享受被奴役"。

「經濟全球化」的時代,富裕的國家所浪費的資源,正是來自許多貧窮國家的廉價勞工和婦女,甚至童工,被奴役剝奪的青春,和付出生命健康而生產出來的。縮小貧富差距,創造機會公平的發展環境,不要形成「階級」或「種性」的世襲制度,是人類必須共同面對的重大問題,也是「改革型政治家」的責任。這正是哲…

哲學人生筆記 -《末代王朝《未交習題》記事》

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癸巳年,農大八月,南方大水,九月宮廷內亂;皇上與白目的奴才幹架;又被犬疫在身的「北京哈巴狗」咬了幾口,身心俱傷,日子難過啊!是嗎?難過,是草民「死老百姓」的事;干皇上何事?誰理你們!皇上,可不是來苦民所苦的,又不是頭殼壞去!?

皇上?就是皇上,為惡行善,都還是皇上;對內有事,一票大小奴才看著辦,能吃又能撈,替皇上多記幾筆就是了!對外有事?怎麼辦?藩邦,誰理皇上?看來,藩邦,比王朝的草民「死老百姓」有架勢;不拿「天龍王朝」的皇上當回事。

遠在西天,愛財如命的「老朋友」,「甘茶鴨」藩邦的酋長,也對皇上沒有期待了,認為帳單有問題,請皇上埋單,都被裝呆;火大了,想找中國「天朝」的皇帝交「習」題,聽說,除了提供解答,還發給獎金。如此難堪地被拒絕往來,讓自以為萬人迷、眾人寵的皇上,自尊很受傷。

皇上,身心俱傷,讓大內御醫診脈,代誌真大條:"驚心動魄,氣急敗壞、五蘊攻心,犬疫發伏"。御醫詢問大內資深的太監李公公:"皇上,可是一路走來,始終如一乎?"。

李公公,欲言又止,仰天長嘆:"御醫大人,您這豈非明知故問,為難奴才了,…罷了;御醫大人進宮,難道未察覺,曲巷彎延,三步一崗,五步一哨,忽上又下,陰氣鬱重,氣息奄奄;豈有一路走來,始終如一乎?一路走來,鬼影幢幢。

自從與王公公鬥法那事,法事重挫敗下陣來後,皇上的中氣,更加一蹶不振矣,裝聲作啞,大事不敢理。「錦衣衛」黃公公,以前常來面駕密奏,如今自知,也來日無多矣;大內卡到陰矣!衰人走衰運,不敢再來了;相見不如懷念。唉…,唉…,嗚呼哀哉!我朝…,何以致此,「先皇」,地下有知,必將再起!"。


御醫,被李公公老奴才的一片忠心感動,不禁相對而泣。外場的小公公不知內情,且已多時未見皇上;聽聞泣聲,又聽到「先皇」;以為皇上…!?又不敢造次闖禍,只能互相使上眼神和彎食指,打「趴死」。一大群嬪妃和宮女、太監奴才,也以為來日無多,也只能唉聲嘆氣!草民「死老百姓」,多年來,被黑心奸商在食物中下毒,民怨難洩;一口鳥氣,氣息奄奄,也只能祈求來日尚可期。

癸巳年,農大十月,小雪後,中國「天朝」的皇帝,聞奏:"「天龍王朝」「兒皇」的習題,遲疑不決未交上;智能不足乎?或真如陰陽術士所言,卡到陰乎?"。隨即命天朝大內D咖的陳公公為欽差,前來「天龍王朝」視察巡撫,向「兒皇」催繳積欠的「習題」。

這下可好…

法哲學筆記 -《小鳥最大!》

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「防空識別區」(ADIZ) 的劃定,是源於空權預警和防禦的單方面國家軍事作為;不具備「國際法」效力。通常,國家有此項作為,逼迫其他國家,交出各式航空器通行的預報,否則將視為不明航空器,得自負後果;通常是軍事風險。

似乎,中國自作主張地宣告東海「防空識別區」,是很強勢的國家行為;但是,對維護中國的實質主權,有效嗎?當然無效!

台灣的當權政府,不是也宣告「蒙古人民共和國」、「中華人民共和國」、俄羅斯、日本、塔吉克、阿富汗、巴基斯坦、不丹、印度、緬甸、北韓、菲律賓、越南、馬來西亞,共十四國的全部,或部份的領土,都是自己的主權領域;其法權效力的程度,更甚於宣告「防空識別區」,又如何?「夜郎自大」的「精神錯亂」而己!

中國,自古以來的「天下觀」,認為「普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣。」(春秋‧左傳),讓中國的民族意識,很難進化融入普世價值的文明;反而退化至「山寨異邦」。似乎「文明古國」,文明真的只存在「古國時代」!

中國單方面地,對東海「防空識別區」的強勢圈地劃定,在戰略上有收穫嗎?當然沒有?反而自傷,失去更多!中國在許多區域,與外國有主權領土爭議;自行宣告「防空識別區」,不正是承認,自己國籍的航空器,經過世界上的其他國家,所主張的「防空識別區」,也必須主動預報嗎?

現實上,難道其他國家對有爭議的領域,不會強迫中國,接受其所劃定的「防空識別區」的軍事準則?不接受規範,後果自負。中國敢不接受台灣的現有「防空識別區」的軍事準則嗎?想前來挑戰嗎?

中國,不是一向宣稱,擁有台灣的主權嗎?為何不將台灣也「劃定」為中國的「防空識別區」?未有此項作為,不正彰顯了戰略上的現實,主權不及台灣嗎?換言之,不是另一種形式上地自認,台灣不屬於中國嗎?

在國際現實上,國家單方面宣告「防空識別區」,形同「準宣戰」的國家行為,已淪落為「戰術上」的騷擾和挑戰,也是「精神勝利」的「阿Q戰術」的實踐,和自我感覺良好而已;卻因小失大,在「戰略上」自失主動空間。

航空器的通行預報各「防空識別區」,只是一種「預防保險」,希望避免意外,不改變各主權國家的現實統治事實。反而,航空器通行的預報對像愈多,愈能減少誤會風險;珍惜生命的作為,值得鼓勵。

冬天來了,亞洲大陸北方的候鳥群,正紛紛地向東南飛,必然途經東海「防空識別區」;此時,中國可能很驚訝,「防空識別區」劃定後,各國的各式航空器都有預報「無害通行」;唯有與世無爭的小鳥不予理會…

哲學人生筆記 -《出軌的誘惑》

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「出軌」與「誘惑」,都是道德規範的負面隱喻;似乎,現實的人生,應該是規規矩矩的,如德國人的口語" Alles in Ordnung!",一切按部就班。果真如此,就是「軌道人生」,太違背現實了。現實上,當然不是如此;「出軌」與「誘惑」,會或為口語表述的存在,必然是合理的;不過,引來道德上的批判是免不了的。
以提供「人妻」能「安全出軌」的"Ashley Madison"網站,陸續在各國以不同的語文版本上線;究竟,這是「人妻」的「紅利誘惑」;還是對「人夫」的「誘惑威脅」;更廣泛些,還是天下男人的「好康誘惑」或「致命誘惑」?

其實,男人在悲喜交加的情況下,意該中性地看待「安全出軌」的議題;還是德國哲學家「黑格爾」的那一句名言:"凡是存在的,必然是合理的!"。「色情」和「出軌」,都是人類歷史的一部份,源遠流長;有禁忌,就有挑戰,互為辯證,春風吹又生,合乎理性。

「人夫」「出軌」,以「風流」來美化,男人還可能心中暗喜,自況為「才子」?!;「人妻」「出軌」,以「風流」來美化女人;只怕會被附加「慾求不滿」;恐怕,女人難以消受。男尊女卑的不平等現象,有些是來自男人的主宰,被女人內化成為自己的信仰。

「兩性平權」、「多元家庭」,社會走出以男性為本位優先的思考,讓多元價值並存發展,是有助於文明的進步!「人的解放」,不只在形式上,更在於思想!

我曾經就「人妻」的「解放」現象,有另一篇論述《「人妻」、「夫人」與「逃妻」-身分被專屬的不自由! 》,在此作為參考文獻。

人生故事筆記 -《崩潰》

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其實,我見證過世事的崩潰;也因此,不會迷信「強者恆強,弱者恆弱」的敘述。存在者,必然是合理的;同樣地,消失者,也必然是合理的!世道現象,乃是辯證的、理性的和客觀的,也因此才有均衡。何以強?何以弱?這是哲學思考和解釋的課題。

在一九八九年,「德意志民主共和國」(DDR,前東德) 舉行建國四十週年的「閱兵大典」;在「德意志人」的土地上;「閱兵大典」具有等同「納粹時期」的「軍國主義」印象;整齊威武的軍容和武裝力量的展示,確實可以嚇唬不少人。當年,我和幾位「德國」同學,在「修道院」的交誼廳,收看每日的整點新聞報導。

德國男同學,出生在「去納粹化」的民主共和國時代;雖然有服兵役的義務;但是由國家舉行大規模的「閱兵大典」,是不能想像的;所以,戰後的新生代,不曾有父祖輩從軍遊行、大閱兵和出征參戰的歷史記憶。

在「西德」的電視中,看到鄰國「東德」的「閱兵大典」,有些「老德」同學表示:"好棒!";認為自己生長的國家,必將軟弱不堪一擊;於是說長道短地,批評國內的「反戰示威」與「和平主義」。當時,我是作客「德國」求學的外國學生,不便參與「地主國」同學的內政爭論,只是專注地傾聽正反面的意見;似乎,那時支持「東德」是強大國家的意見,是偏多數的。

這也難怪,在此之前,「東德」在歷屆參加的「奧運會」上,奪牌數目,總是穩居世界前三名,與「美國」和「蘇聯」爭勝出。「老德」同學認為,「東德」的體制,和在文武各項領域的表現,才是最能表現「日爾曼民族」的優秀本質。

我發現這些專攻醫學、法律和神學的「老德」同學,有些不省人事,都未觸及經濟制度和社會自由的本質爭論。那時期,我在大學的專業研討課中,已經知道,「老德」同學的爭論是「瞎子摸象」;「東德」的經濟,存在很大的問題,那是「社會主義計畫經濟」制度的致命傷。

經濟,涉及民生的富足與否,才是一個國家和政權存亡的關鍵;經濟,正是辯證理性的場域,是供給、需求和分配的市場人性的表現。經濟,是以「國民」為本的;「德文」是以「國民經濟」(Die Volkswirtschaft)來指稱經濟的。政府是市場中的一個「參與者」,卻是「當家常壞事」,無所不管,無能居多,卻傲慢地自以為是「萬能政府」,可以扮演主掌「大是大非」的神。

事實卻是,面對經濟,如同「在暗室中抓黑貓」,只看到亮晶晶的「貓眼」,就是「稅收」,然後濫用,而分配不均;殺雞取卵,壞了供給、需求,終於造成整個國…

詩人之國筆記 -《遇到福爾摩沙》

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鬥牛的西班牙/ 航海的葡萄牙/ 路過東方/ 留不住的記憶!/ 《Ilha Formosa!》/ 
當西方來到東方/  「歐羅巴」的/  西班牙和葡萄牙/  台灣人的/  「頭牙」和「尾牙」/ 
到熱情的意大利!/  別忘記,喝杯「維大力」! / 「卡布其諾」加「威爾第」/  力量強過「威爾剛」! /
-《偶然的艷遇,幸福嗎!?》-

詩人之國筆記 -《掌門人》

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交給你了!
有你在,
我,出遠門了!
不上鎖了!

讓家裡,有文化些!
小心火燭!

讓家裡,弄乾淨些!
注意衛生!

讓家裡,變溫暖些!
慎重睦鄰!

讓家裡,能安全些!
提防盜匪!

你掌門,我放心!…?
交給你了!
本來,我是這樣想的!
…,three-words-theory + ing;…!

怎麼啦?
房間,輪流失火!
伙食,有毒!
污水,外漏!
鄰居,絕交!
瓦斯,…?好有味道!
別再點火了!

盜匪,登門打卡!
一波,又一波!

原來,你是內應?
什麼時候,加入的?

世道最難,早知道!
沈淪了,後悔已晚!

-《終身大事,身家清白;慎思明辨,冷靜選擇!》-

詩人之國筆記 -《慾火焚身》

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附近的人啊! 禁不起的誘惑; 那裡來的「野火」? 燒起來了?
在疏忽中? 在無意中? 在傲慢中? 一切故事,總有個源頭,…。
燒起來了!…; 沒完,沒了,…! 燒吧!「野火」,燒吧! 舉國,陷入火海,…! 我佛慈悲,沒救了!
太后,站在高樓; 狂笑!老娘,就是火大! 這把火,放得好,燒得好! 「尼祿」,自嘆不如!
羅馬古城;一片灰燼; 天龍王朝;哀鴻遍野!
-《火,是精神文明的失序;精神焦慮症者,愛玩火;動輒火大!》-

哲學人生筆記 -《小雪》

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《細雪 / 五木ひろし》
[詞: 吉岡 治  曲: 市川昭介]
泣いてあなたの 背中に投げた 憎みきれない 雪の玉
今もこの手が やつれた胸が 男のうそを 恋しがる
抱いて下さい もう一度 ああ 外は 細 雪
不幸つづきの おんなに似合う つかむそばから 消える雪
背中合わせの ぬくもりだって あなたがいれば 生きられる
夢のかけらが 散るような ああ 外は 細 雪
酔ってあなたが 私にくれた 紅が悲しい 水 中 花
春になったら 出直したいと 心にきめて みれん酒
お酒下さい もう少し ああ 外は 細 雪

初冬,節氣《小雪》將至;氣溫也明顯地下降了,歲月川流,已經告別深秋;想到北國白雪初降的那份蕭瑟美景;心情在這個時刻,多少也有年終打烊的浮動。

聽到日本演歌名星「五木ひろし」,以滄桑的男人音色,唱出這首名曲《細雪》;他,為一位被男人的謊言欺騙,而運氣背極了的女人,唱出了癡心與無奈;即使有美夢,也會似窗外散落的細雪,化為碎片;只好再來杯酒,期待來年春天,一切重來。此刻,窗外飄著細雪。

這首歌,由男人來唱,有同情的感受;若由女人來唱,則多了些感情被騙,又不甘心的憂傷。初冬,聽到這首名曲,想像《細雪》飄落;又是女人失戀的氣氛,確實應該啜飲傷心酒。

但是,喝悶酒終究會傷身。還好,此時,我為自己來一碗熱騰騰的《紅豆桂圓煲湯》;《小雪》節氣當前,最能小補養身。

哲學人生筆記 -《誰,買賣自由?》

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自由,就是尊嚴,是選擇,也是免於恐懼!自由,是一切價值的基礎!

對自由的追求和信仰,源於我生長的時代背景;以及我研究「法哲學」專業的內化。自由,從來不是輕易得到的,卻在疏忽時就失去了。

人的悲劇,在於總想對別人上枷鎖!這是「獵人性格」的進化殘餘。有兩種人,最需要自由,卻是自由的敵人!

一種是「生意人」,做生意遊走四方,貨暢其流,利通四海,渴望自由,理所當然;否則,那有「自由貿易」之倡議。

另一種是「文化人」,天馬行空,胡思亂想,以激發創意,更需要思想和言論的自由。

這兩種人,會成為必須警惕的「自由的敵人」,在於「生意人」和「文化人」殊途同歸,視自由為「工具」;名利兼得後,自由,已不再是渴望的價值了;而是如何鞏固既得利益,箝制自由的心態,於是滋生;終於加入了「壓迫階級」,求名求利之外;所關心的,是封鎖自由和四處找枷鎖。

「生意人」辦媒體,「文化人」開書店,都是自由;但是,「生意人」的媒體是要「收買」大眾的自由;「文化人」的書店是要「出賣」閱聽大眾的自由。他們,從不檢視自己的「黑心」,因為怕大家知道;他們,從不檢視自己的「懦弱」,因為怕失去市場。

當「生意人」和「文化人」合流為一體,其實,形之於外的,是唯利是圖的低聲下氣。買賣自由者,也必然失去勇氣;其實,「生意人」和「文化人」先給自己上了枷鎖;是有名有利的奴隸而已!

品牌書店,取代讀者,自行審查書籍的敏感度;品牌媒體,欺騙讀者,為獨裁者化妝美化。文人無品,商人無德,是一個信仰虛幻的社會,必然出現的時代精神。

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哲學人生筆記 -《月亮是我的!?》

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「甘比亞共和國」突然宣佈與「我國」斷交了!這是外交關係的「主導權」不能操之在己的必然後果;人民,面對這種任由外國羞辱的局面,自尊很受傷害,也習慣了!政府,依然低聲下氣地作賤自己,更是對國格和人民加重傷害,殊不可取也不智。台灣的「外交休兵」政策,只會讓外交局面每況愈下;其實,這是政府的「務虛戰略」所致。

人必自尊而後人尊之;國家也是如此;現實上,台灣的國力,即使日益衰弱,也不是不可為;在世界上的國力評比中,仍然有中等以上的國力;只要國政方向正確,國力仍然可以圖強再起。更何況,台灣在「西太平洋」海域,有優越的地緣戰略優勢;無論是「海權」或「陸權」的爭勝形勢,都不能無視台灣的戰略存在。台灣的主權意志和國格,只能操在人民自己的心裡和行動中。

「中華人民共和國」,就是「中國」;這是國家主權條件具備的事實。台灣的政府和人民,應該面對的,是自己國家主權條件的現實基礎;不應該陷溺在「自我膨脹」的「虛幻泡沫」中;在國際上冒用「中國」的名號,只會逼迫其他的國家,做出「棄假求真」,以追求自己國家戰略利益的務實選擇。台灣的當權者,若是「甘比亞共和國」的總統,難道不會作如此的選擇?無情地拒絕有名的「達賴喇嘛」來訪,不是異曲同工的選擇嗎?當權者,自己不是癡心地傾中拋媚嗎?「甘比亞共和國」,為何不能?

從國旗不能升起和外交不能維持,諸如此類涉及主權象徵的宣示,都遭到中國和其人民的抵制羞辱;可以看出,只要中國不放棄併吞台灣的「帝國主義」領土野心,台灣所有的「邦交國」,只是「大野狼」的「庫存零食」而已。政府與人民,必須有心理的準備;「邦交國」的數量,在現實意義上,將趨近於零。即使如此,人民也不要懷憂喪志;台灣,可以成為列強覬覦的對像,正如同獨身的人,有較大的感情想像空間,何嘗不是幸福?!

「零邦交國」,其實,很有意境,不是壞事;國家的戰略空間反而無限大,可以重塑戰略想像;世界上,所有對中國有期待的國家,就讓中國去飼養照顧。即使,只有台灣未加入「聯合國」,也何嘗不是一件可喜的事實;不必繳納會員費,也不必盡義務出兵,到「亂邦」去「維和」,讓台灣子弟冒著無意義的生命風險。

中國,在「國際法」不具有任何可以統治台灣的「法權」基礎;台灣的政府和人民,也不可能承認中國對台灣的任何主權主張。現實上,中國也只能一廂情願地「夜郎自大」,癡心於「大一統」的幻想。此種情形,中國與「精神妄想症」的病人是相似的,終日對世人宣稱「月亮…

園藝生活筆記 -《色彩的高度》

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在德國多年的求學生活,最難忘情的自然意象,是大學小城深秋裡,金黃色和泛紅色彩的樹葉;然後凋謝飄落;等待來年,在「復活節」將近時,回到小城青綠和深綠,以及雜花盛開。

那色彩豐富的北國意象,總是喚起我的心情起伏;有感傷,也有希望。在國外,看到各色的人種和民族服飾,不感動很難。於是自許,無論多忙,一定要留住園藝、攝影和作畫的樂趣,那是心情的寄託;其中有哲學和詩意,更多的是寄情;在生活的實踐中,有心靈獨白的自然空間。

就是如此的精神境界,園藝生活中的世界,花草植物的開花結果和蟲鳥的遊訪;季節更迭的風情變化,讓自己得到風清雲淡的輕鬆自在;少了過問世事的無奈。

台灣的地理位置,在地球「北迴歸線」上的國家中,幾乎得天獨厚;不僅山林茂盛,物種豐富,風土和氣候有利於蔬果花草的生長。然而,地理位置表現在植物的色彩變化,除非在中海拔的高山「溫帶林」地區,否則,植物的色彩,多是「常綠」的;平地上的植物色相,變化不足。

近年,地球暖化日益嚴重;沿海地區恐有海水泛濫的威脅。其實,我有另類的期望,就是台灣的「最低等高線」,若能平均增高海拔一百公尺;「玉山」的峰頂,也就能超過四千公尺了,

屆時,地勢的高度,應該有利於國家安全;更能讓台灣的植物色彩變化更豐富。也許,大自然的「造山運動」,將會助我實現這項期望;但是,可能是兩萬年後了。

詩人之國筆記 -《任性,去任性!》

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你走了! 好任性! 睡得好? 吃得好?
想你! 因為少了你; 想咬人, 沒你,不行!
立冬了! 想進補! 又想你!
你好嗎? 不會被捕了吧?
想你! 又捨不得你! 忘了為你掛牌; 我的疏忽!
你還在!? 太好了! 趕快為你掛牌! 再上街! 要怎麼任性! 都行!
-《立冬了,記得為家犬掛勳章!》-

哲學人生筆記 -《「相思草」與「煙花巷」》

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日本的小品文學中,「相思草」(あいおもいぐさ) ,被用於男女情悅相思的隱喻;很難想像,竟然與「煙草」(たばこ)有關。一般世俗的有情戀人,觸景生情會相思;難道淪落風塵的女人,不會和多情風流的恩客相思?

當然會,流連忘返於風花雪月的男人,有各種品味;世間癡心的男人固然不少,恐怕,更多的是,逢場作戲的居多。世間,金錢難買真情;在真實的「煙花巷」內,淪落風塵的女人,販賣的是真實的身體和虛情假意。

煙草,被製成「紙捲煙」,點燃後有香氣,這是「香煙」名稱的由來吧?風塵中的女人,為何普遍有點煙的習性,和做作地擺出嫵媚又嬌柔的「風塵味」?若從「香煙」名稱的背景去追索;身在風塵的女人「點煙」和「吸煙」的起源,應該是為了吸引走入巷內的猶豫男人,上門光顧;然後先獻上自己已點燃的香煙。這種「唇部」的間接接觸,會引來男人的相思,而在以後,一再地光臨,成為經常光臨的恩客;男女之間,也就因此而有了「老相好」的相思默契。

「相思草」(あいおもいぐさ) ,也被稱為「忘憂草」(おすれぐさ) ,或「煙草」(たばこ);開出的「煙草花」,學名是Nicotiana alata cv. 。「相思草」(あいおもいぐさ) ,是讓人逃避現實壓力的寄託,也是「溫柔鄉」的代表植物。英文的「煙草」"Tabacco",是來自「葡萄牙文」的"Tabaco"轉借表述。顯然地,還是東方的漢字文化更具意境和婉約,連男女的身體慾望,都可以在植物中找到替身。

幾年前,我在德國港都「漢堡」商旅,傍晚華燈初上,順著人潮,走到了世界有名的風化區,有一金髮美女,靠在牆邊,手裡拿著一支尚未點燃的香煙,突然問我:"有火嗎?"。當然沒有,不過,我總覺得,這女人,話中有話;也烙下了印象;原來,「相思草」的最適生長地,是在「煙花巷」裡。

《圖片來源:Wikipedia》

哲學人生筆記 -《末代王朝「一個夕陽」記事》

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「江山無限好,權力多麼爽!」;夕陽西下,皇上,坐在城闕宮樓向西的「吾棲殿」外殿的飛簷下;遠看金黃色的夕陽餘暉;"景色,真美啊!好爽啊!太陽留步!伴朕,坐享江山!"。

癸巳年,農大十月,「立冬」後,略有涼意的北風吹拂;那種午後的日照餘熱,配上北風清涼,說不上「冰火九重天」,卻是一個「爽」字了得。然而,皇上總覺得,還缺了一個什麼?身旁隨侍在側的奴才領班「曾公公」和一班宮妃、小太監,面面相覷;皇上,還缺啥?

大夥奴才,看皇上的心情美中不足,於是紛紛自作聰明,獻上奴才難得的「殘智」;你一言,我一語的,沒完也沒了的。

有奴才說:"皇上,就缺個「快」字!?";難怪是奴才,大夥奴才同聲附和:"對啊!就是缺「快」!";那知,皇上耍詐,豈能讓奴才稱心如意,猜對心思;否則,"朕,豈不是與眾奴才同掛的,「殘智」?"。

於是,皇上故作小女人的矜持:"嗯…!嗯…!沒有啦!也不是啦!";大夥奴才,又一陣「槓龜」的「王八」樣子;開始亂猜一通。皇上天威難測,立即厲聲喝斥:"什麼字?不好猜?奴才無腦,竟給朕出個「快」字哉!奴才就是要有奴性,何需自作聰明?汝等學問,安有乎?甚於朕乎?"。

皇上隨之,給在場的眾奴才,上了一堂「說文解字」的「接龍」課;"奴才聽好著;朕意不「快」;爾後汝等在御前,不得言「快」;該字,乃朕之忌諱;「御前行走曾奴才」,汝,為朕傳朝廷「禮部侍郎」,宣達朕旨意;頒禁令,爾後天下朝野禁用「快」字!"。

說著,說著,皇上自嗚得意:又說:"江山,乃朕的永世江山;坐上了,就坐定了,任誰也不能讓朕「快起來」,「快下台」;爾等當知,「錦衣衛」的「總領黃公公」;即使誤朕甚多;但如朕之痔瘡;朕,護此奴才定了,不割了。天下,朕之外,任誰?也不能使其「快」下台!知乎!天無二日,豈能為月之將上,而呼,日之快下哉?"。

才一轉頭!皇上的那「一個夕陽」,已經滑下去了,天地一片漆黑;「吾棲殿」的外殿飛簷下,只聞皇上驚問奴才:"那個賊人?如此大膽,竟敢如此「快」手「快」腳地,偷了朕的「一個夕陽」?朕,「攬日自娛」,「爽」得不夠「久」;朕的心意,「爽」字其後,要接「久」字!汝等,知乎已哉?"。

黑暗中,傳來資深老奴才「吳公公」如泣如訴:"皇…

詩人之國筆記 -《寒流》

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涼意,來自腳底,/
涼到心底,/
冬天,/
搭早班快車,/
到了!/

喜愛韓劇,/
習慣寒流;/
北國之冬,/
「笨蛋」的戀歌,/
沒有夏天的熱情!/

寒流,已到,/
證明,給大家看!/
「你鄰居的妻子」!/
「星星月亮都摘給你」。/

天上,只剩一個太陽?/

看「韓劇」;「被處決」!/
讓「笨蛋」;「當主席」!/
「當然」的主席!/

永遠,只能有一個太陽!/
說的,也是!/
否則,怎麼有寒流?/

-《「無能者」,總是「冷感」又「笨蛋」!》-

哲學人生筆記 -《大哥小弟》

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雖然「兄弟登山,各自努力!」;但是父母血緣,手足之情,都讓「兄弟」的關係在父權社會裡有特殊的意義。

「兄弟」之情,來自成長過程的共同歷史回憶;各有長短。大哥,是父母的長子;是初為父母者的教養父系傳承的開始,更讓祖父母,有了隔代傳承的喜悅;直到小弟,或最幼的小弟為止。父母親澤,手足之情,不分男女,盡在其中;兄弟有義務;就是作為兒子,為父母送終;作為兄弟,照顧姐妹。

兄弟的關係,不停地在發生微妙的變化。傳統的經驗中,公婆疼長孫,父母惜幼子;也因此,家族的資源和長輩關愛的眼神,都會集中於大哥與小弟身上。成長過程中,大哥與小弟,是競爭過多合作;大哥,還有與生俱來的戰略優勢,是年長排序的權威,小弟不得不敬畏幾分。但是,「兄友弟恭」才是情義和人性。

更何況,傳統的父權社會裡,大哥有父親元配的「嫡長子」的地位;也因此,大哥有道義上的責任,照顧同出的弟妹,分擔家中撫育手足的責任。兄弟的「成家」和「分家」,是影響兄弟情感的另一次關鍵;兄弟的妻子,個性各有強弱;有些好事多言的女人,成為「妯娌」後,通常只會讓兄弟的手足之情更疏離。這時,大哥就必須召集弟弟各自約束自制,成為中流砥柱。

歷史上,宮廷和家族不靖,是有原因的;男人的利益分配和女人的支配心態,都會讓「宅門」內捲起千堆雪;如果父親還有三妻四妾;人多口雜,更是水火不容。兄弟親情,才是父母之外的家庭安定力量。

兄弟關係,最大的敗筆在於「無情無義」;這是男人社會的大忌諱;無論「血緣兄弟」還是「江湖兄弟」,莫不奉「情義」為圭臬;為了身邊的女人而壞了兄弟「情義」,男人智者不為。如同「商人之道」,在於講「信義」;沒有「稱頭」,就沒有「路頭」。可是,有些女人就是不明白這個奧密,總愛逼男人表態二選一。

大哥有無擔當,也是「領導力」的考驗;小弟有困難,大哥以各自成年或成家,應該各自為自己負責為法律藉口,劃清界線;除了逃避「嫡長子」的倫理責任外,其實是壞了兄弟「情義」,也真的讓家庭從此沒落了;更留下了「祖德有虧,子孫不肖」的噓唏。

詩人之國筆記 -《麻將公子》

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麻公子,當主席;想瘋了!
當然!捨我其誰!?

將公子,想打拳;抓狂了!
可以!有何不可?!

麻公子,弟弟得寵,
大姐疼愛!

將公子,弟弟失寵,
大哥不愛!

權貴之後,大哥不如大姐!

天倫之情,外人難說;
大哥大姐,如同父母!

關心不過度;喝酒不開車!
指正不傷人,打拳莫打頭!

放下階級,走入民間;
世道溫情,人間有愛;
傾聽民意,交誼同儕!

權力自制,貪多無益!
打拳健身,喝酒傷身!
與民同步,同甘共苦。

-《戀棧?有許多形式;共同的特徵,是走不出「影子方城」的包圍,包括權力和家世!》-

詩人之國筆記 -《空氣》

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吃飽了沒?

吃了,沒飽!


吃蝦米?

米粉,沒米!
又餓了;
沒力,氣了!

加油吧!想添醋嗎?
還是,加空氣,就好!
想要那一種空氣?

沒空有氣?
有空有氣?
沒空沒氣
有空沒氣?

最氣人的!有嗎?
會氣死人的!

請到台灣「打氣站」!
保証,有氣!
吃了,再上!

氣噗噗!

-《一年又將盡了;食品不安全?!多吃也無益。人生走透透;吃下去的,吸進去的,都是人間的彼此信任。「空氣」是公共財;呼吸空氣,也是人權!「空氣」,不是「有空,生氣」;更不能「沒空,有氣」,白忙一場。》-

哲學人生筆記 -《中國的海權戰略想像》

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在「地理政治學」意義的戰略想像中,台灣,在這張地理空間的衛星圖上,是佔有了那些客觀的關鍵位置?讓中國念茲在茲,處心積慮地,想要併吞台灣?

二戰後期,美日海軍在「西南太平洋」,曾有過激烈的「殊死戰」;美國也在實踐「跳島躍進」戰術時,在「硫磺島戰役」中,讓攻守的雙方,均付出了慘重的代價。這個海域地區是「日本帝國」生存的「七寸要害」;尤其當時的台灣,是日本的殖民地,扼守「南中國海」和「西南太平洋」的海運通道的要塞。阻絕台灣,等於讓日本本土和前緣,直接面對「海軍陸戰隊」攻擊佔領的壓力。

歷史的經驗顯示,中日相鄰,地理上一衣帶水;卻有不可化解的戰略競爭關係;未來,兩國必然有緊張對峙和區域衝突。這是傳統的「大陸型」國家的中國,以大國的姿態興起後,面向海洋的浩瀚,必然想要轉化成為海上強權的初探冒險;如同大貓試水險。

在分析強權的戰略發展趨勢時,基本的想像是,陸地大國只有陸權,永遠只是像山寨的土匪;海洋國家只有海權,永遠只是像孤獨的海盜。若土匪和海盜結盟,山產和海產俱足,風味必然多樣;只是,土匪和海盜永遠有利益分贓的矛盾。

在空間戰略的意義上,陸地和海洋構成的「地球」,只是天空環宇中的一顆孤獨星球,成為流浪殞石攻擊的對像;強權能掌控地球上的重要海域,等於掌控地球的命脈;若要面對殞石的攻擊,那是未來「地球」生存的「機率問題」。

台灣,位在亞洲大陸東南的重要海域;中國近世以來的外患,多來自東南海域;日本和南北韓在內的東北亞強權的生存命脈,也必須通過此海域,經濟才能活化有力。台灣,在東南海域和東北海域的交接要衝,成為「生死海門」。台灣是列強覬覦的戰略高地。

中國,當然知道,併吞台灣,有利於掌控出入東北海域的「海門」;向東北,可牽制日本和韓國;向東南,可牽制澳洲大陸;向西南,可牽制「中南半島」以東的「南中國海」。

中國,成為此廣大海域的牽制者,也等於制衡美國西岸在太平洋的戰略優勢。「夏威夷」和「關島」將回復為太平洋中的孤島。中國,少了台灣,其實只是另一個「俄羅斯」,被日本的海權所壓制。近世紀的「日清戰爭」(1894)和「日俄戰爭」(1905),都是海權取勝。

中國,以歷史悠久的文明而驕傲,卻因為國家和民族心態保守落後的自卑感,而拒絕理性文明和普世價值,還是「陸封型」的傳統國家,也因此文明容易停滯,失去的更多。

我指的是,政府操控民族主義,動怒的強烈氣勢凌人,卻適得其反,得不到地區鄰國的尊敬,反而被警惕。民…

哲學人生筆記 -《紅布與刺牛劍》

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為何出現國旗?為何國家要有「國號」,再以「國旗」作為象徵?「國號」和「國旗」,客觀地出現,都是作為國家的識別標誌。但是,主觀上,涉及審美和國家民族的認同和宗教的信仰。

在一國之內,即使再民主的國家,人民內部都未必完全接受和認同國旗的代表意義。在國際上,若其他國家的人民和官員,對別的國家的國旗說三道四的杯葛和抵制,其實是傷害他們自己的國家。我指的,是民族的美學品味和國家品味。

這一點,中國舉國上下,竟然沒有自覺;我曾經在國外會場上,對中國商業界的友人,其中有官職和黨職分身者,表示,他們舉國的無知,只會像「西班牙」鬥牛場上那頭被戲弄的蠻牛,只注視鬥牛士手中舞弄的紅布,卻無視於鬥牛士有一把屠牛的利劍。「紅布」與「刺牛劍」襯托鬥牛士的英勇,和「蠻牛」的無知可悲。

世界是彩色的!一個人口眾多和領土遼闊的世界大國,竟然在意一面對中國無害的外國國旗。國家是「前現代」的民族產物;以前的多少世紀,歐洲的國家民族,為了各自的國家和宗教而互相征戰。然而「歐盟」的成立,「歐盟旗」和「歐盟歌」出現後,各「成員國」依然保有自己的「國號」、「國旗」和國歌。

「歐盟」團結各「成員國」多元民族的力量,是共同的高貴價值信仰。偉大的樂聖「貝多芬」的「第九交響曲」和德國偉大的詩人「席勒」的詩,呼籲博愛扶持;法國聖賢詩人「雨果」的「歐洲觀」,所揭示的人類理想,正是「歐盟」成立和存在的精神意義。

中國對台灣的敵意杯葛,有向下扎根的趨勢,年輕學子不曾有過歷史經驗,也未必認識真實的台灣故事和台灣人民,都被敵視恨意洗腦,成為「黨國」的衝鋒隊;在不同的國際的場所,無知,也無雅量,也欠缺教養風度地敵意杯葛台灣,向「黨國」表態交心,看不出文明大國後代的從容自信教養。這是中國民族的品質危機。

我曾多次提醒中國友人,貴國看不得台灣人民拿出來的國旗,既無法改變中國未曾擁有台灣主權的國際法權事實,也無法讓大多數的台灣人民,去認同貴國的國旗。中國的不智,在於自己走進了死巷子,卡死自己了,出不來了。

中國,源於近世紀的衰弱落後,而產生的自卑心態和報復氣勢,其實是民族集體的精神燥鬱,既卑又亢,羨憎交織(Resentment) 。台灣人民,隨著近年自身國力的弱化,末來在各種場合,會面對更多來自中國官民,自認理所當然的恃強凌弱和羞辱。台灣人民可以沒有敵人,但是,要有智慧、風度和勇氣地,說出自己國家的多元價值理想;這是台灣人民的「刺牛劍」。

許多年前,我…

人生故事筆記 -《「當」與「被當」?!》

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曾經,一位來過台灣學「漢語」,「老德」友人"Sinz"小姐,問我:為何「漢語」中的「官」和「兵」之前,要加上「當」字;而學生的學科成績不及格,會說「被當」?她分不清「音聲」的不同,「語意」用法就不同。

這位「老德」友人,來台灣學「漢文」時,當年還是德國大學「漢學系」的學生,為了身臨其境理解「漢文」的特色,她以初學「漢語」的能力,在一知半解和莫名其妙的狀況下,先到台灣,進行一年的語言學習和文化之旅,再回德國大學繼續學業。

後來的學生歲月裡,她又去過伊朗、日本和中國;經歷十餘年漫長的學習和學術歲月後,她學成後,曾到「加拿大」和「美國」,「當」到「東方語言學」專業的教授,又回到德國大學,「當」受人敬重的教授。在母語之外,她還掌握了英文、法文、俄文、漢文、日文、波斯文,以及學術研究所需的拉丁文和梵文。

數十餘年的「學劍」、「練劍」和「舞劍」;在具備可觀的語文能力和「漢學」專業的功力之後;當年她問我的問題,應該早已迎刃而解了。但是,人生的初心發願,向理想前進的起步,必然是要經歷蒙昧和困惑,而進入柳暗花明的境界,以致於卓然有成。

在整理資料時,我發現,她在學生時代,以東倒西歪、大小不一,文法錯亂的文句,寫給我的「漢文信」,提到了那個「大智若愚」的問題。記得當年,我回信給她的答案,可能自認正確無誤;現在反省後,應該是「大愚若智」。

當時,我的答案,大致上是,「當官」的是「大人物」,「當兵」的是「小人物」,學生成績「被當」,是「沒用功」;就是努力和能力的適得其所,就像德文的「第三格介詞」"bei";用於表述某種場所,個人所身處的身分、地位和情境。「漢語」的「當」是作為「狀態語詞」,有「成就」和「不成就」的差別可能。

「當官」是成為「官」,要有能力成就,才能「當」或「成為」或「承受」眾人的付託,例如「學而優則仕」;也被期望有政績和作為,才被認為是「負責任」的「官」;否則,就像學生的學科成績不及格, (failed the course;flunked in the examination;或者德文表述的nicht bestehen in der Prüfung) ,如同「被擊落」( downed),「漢語」的「諧音」,借為「被當」。

「當兵」,是人民的「義務」,成為「兵」,要「被管」,很無奈,也不得已;所以,「當官」只要會「卸責奉承」,比「當兵」舒適多了。…

導遊故事筆記 -《我的台灣空間意象》

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近期,應德國企業友人之邀,請我以書面,列舉四項可以代表所在國家的空間意象,並且說明意義。友人告訴我,為了選擇不同地區市場的國家輪流作東,舉辨企業產品發表的「全球技術論壇」;必須理解主辦國家的意象;所以由各國的同事,自己來申報國家景點的特色,以建立週期更新的資料庫。

德國人,還是有以前「老德軍」作戰的「參謀作業」習性;現實上,去不去那個國家,是另一回事;總是「晴天備妥雨衣」,先準備好再說;這就是典型的「日耳曼」民族的「秩序感」 "Alles in Ordnung! "。

至於我自己,總是習慣「臨時抱佛腳!」的;凡事隨緣,騎驢看唱本;而且,人算不如天算。我告訴友人,台灣不是「聯合國」的會員國;又不是要向「聯合國教育科學文化組織(UNESCO) 」申請列入「世界遺產」,免了吧!

那知,這位女性友人說:不行,這是職責,也是義務!這麼說來,還是那兩句經典:第一句是"不可拒絕女人的邀請!";另一句是"查埔人,不能說不行!"。確實傷腦筋!後來才想到,自己有導遊執照;即使對現實,有再多的不滿意和不如意;作為「台灣之子」,還是得想出「我的台灣空間意象」。於是,我從導遊行旅途中,所拍下來的圖片庫中,選了這四張相片,也寫出我的空間意象元素,交差申報去了。

怎麼書寫呢?出自生於斯,長於斯的「台灣意識」和「世界觀」;如同以兒子的心情和理解,書寫自己母親的特質,超越直觀的意象,而追尋母親的內在意義。其中,有歷史的無奈,也有生命的堅忍;「女人弱者,為母則強」;我自認沒有「祖國」,卻循著「母語」,母親教我說的話語,而找到了精神上的「母國」(Mutterland) ;台灣,代表「堅忍慈愛」;不同於我的德國企業友人,她在習慣上,稱德國是自己的「父國」(Vaterland) ,代表「理性思考」。但是,這個「父國」,曾經暴烈地發動過戰爭和「大屠殺」。

每個人,都有不同的空間意象;這四張相片,我是如此地說明自己的背景故事:

報告的封面首頁,我放入了四張導遊時拍下的圖片,都和台灣的意象和理解空間的意義有關:代表「海洋、高山、世界和精神」四種空間意象的聯結;「立足土地,嚮往天空,望向世界,精神獨立」,四項空間元素孕育場域的生命力。「空間」,就是生命的場域(舞台) ;「時間」,就是生命的方向,生命有起點,而不知終點是何時。

1. 「鵝鑾鼻燈塔」,建於1882年,代表…

詩人之國筆記 -《任期制》

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別問,任期還有多久?
別問,還想做什麼事?
別問,當初如何上台?
別問,許過那些承諾?

坐上去,黏住了!
搞砸了,不管了!
還要坐,做壞了!
不負責,樂歪了!

任期,還有多久?
無恥,就有多久!

- 《戀棧權位是人性!「戀棧者」,內心是恐懼的;不在其位者,千萬別嫉妒「無恥者」!「責任制」,才是「有恥制」。記得春天去賞櫻花;花期短暫,所以炫麗豐富!》-

法哲學筆記 -《「陷於不義」?》

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「陷於不義」,不是「罪刑法定」的法律術語;卻被國家法權的代理人「檢察官」寫入「起訴書」中;如同以前,也有「檢察官」援引「中國宋朝」的「公使錢」的古代公費,作為「起訴書」中的論點。「檢察官」在專業的法律論述中,應該嚴格精確地遵守法律文書的規範;「陷於不義」是預設「皇權聖君」的思想。這是「法治國家」原則的沈淪。

「檢察官」是國家「法權意志」的執行者;「總統」,在民主憲政制度的運作秩序中,是「憲政機關」,而不是有名有姓的「個人」。「檢察官」自己將「法權意志」的論述混淆了,而且,依據「檢察一體」的原則,等於「檢察署」的法律品質水準都被降低了;以致成了如同古代「皇權」的護法者;也就是「皇帝的人馬」。這是「法治平等」的倒退,回到「王法時代」,皇帝凌駕法律,「王法」只治理人民。

法律,有客觀的理性;所以專業論述的規範,要求準確和平等。在法律之前,人人平等,作為「總統」的「個人」,是在民主選舉中,被從千萬以上的選民中,選出來的唯一權力菁英,代表人民,也代表國家和政府。同樣地,「總統」,必須遵守憲政制度的運作秩序;即使有名有姓的「那個人」,也必須遵守法律規範。

「不義」是「不符正義」?「不行公義」?還是「不宜」?這些名詞,都屬於「倫理學」的價值規範,不符法律的客觀理性原則。作為「總統」的「個人」,竟然會被屬下的「檢察總長」「陷於不義」;顯然地,「檢察官」認為,作為「總統」的「自然人」,也就是「個人」的「行為能力」有問題,「個人」已不具有尊重法律的客觀理性原則的能力。依法律的規定,是指心神喪失或精神耗弱,導致不能處理自己事務的人,應該由法院依本人、配偶、最近親屬二人或檢察官之聲請,該被「禁治產宣告」。

作為「總統」的「個人」;「無行為能力」以履行憲政義務;是國家的不幸,也是人民的悲哀。事實上,作為「總統」的「自然人」,曾被喻為「大智若愚」;後又被認定是「萬中選一,笨中之笨」;如今,「檢察官」再以法律公文的「起訴書」,予以背書認定為被「陷於不義」,「檢察署」也被「檢察官」「陷於不義」。「不義」,已成為歷史地位。

在古代,「聖君」被「奸臣」所害,才有被「陷於不義」而讓人民受委屈的描述;否則,國政混亂必然是「昏君」和「奸臣」狼狽為奸所致。當今,人民面對是「不義」的國家、總統、政府;依法納稅盡義務的人民,也因此被「陷於不義」了!真是無奈!

哲學人生筆記 -《北極的女兒!》

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男人,對於女人作為異性的真實存在和理解,其實是困難的!先拋開男人來自雄性世界的成見和偏見,男人對於女人的想像,恐怕依然所知有限;於是,男人還是寧願停留在傳統的想像世界中:女人只有三類傳統的角色:母親、女兒和妻子。

社會上,男人的自我修養和禮讓,就是「女人優先」和「男人不能拒絕女人」。德文的語境中,有一句關於男女社交互動的慣用語:"Die Einladung von Damen darf man nicht ablehnen!" ("不得拒絕女人的邀請!") ;這句話,很像近期出現在「台語」語境的「壯陽藥」的電視廣告中,被一位女人密集地複誦的「有色的」慣用語:"查埔人,不能說不行!"。

在異文化的語境中,出現雷同的現象,應該是巧合;不過,可喜地,男性支配的社會,重視女性的自尊和需求,希望不是敷衍和表面的仁慈;應該是要真誠地尊重和配合,才是異性平權的文明社會。

秋風吹拂的午後,我走在遍植「台灣欒樹」的「敦南」林蔭人行道上;在金融大廈前,幾位年輕的男女,穿著黃色衫,在呼喚路人的支持;匆匆忙忙地行進中,我被一位二十出頭的女生喚住;原來是「綠色和平組織」的志工學生。她問我,是否知道保育「北極」的急迫感?

原來,這群年輕的志工,正在召喚世人伸張正義,援救近期被「俄羅斯聯邦」政府,以「流氓行為」逮捕和起訴的幾位「綠色和平組織」的成員;他們是世界上不同國籍的環保志工;因為抗議和杯葛石油公司,在「俄羅斯」的「北極」海域開採油源,而被拘捕落難。這位女生真誠殷切地,向我訴說地球的生態危機,問我是否知道「北極」融冰的後果?我耐心地注視她,聽取她的環保理念。

等她敘述完後,問我是否能贊助「綠色和平組織」的理念和活動?當然,我想到了"不得拒絕女人的邀請!"這一句「德式慣用語」所強調的男人風度。但是,我鼓勵的意義,在於「生態永續」和「環保意識」,已經成為「現代德國」引以為傲的精神哲學;我受自於德國的哲學理念影響,更是我足以自信而幸福的學養基礎。

讓我感動地,是這一位二十年華的女生,能勇於公開地,表達自我追求的信仰和價值理念;尤其關心一個地理上遙遠孤寒的「北極」海域和反抗強權凌駕公義。當我想到自己,在她這個年紀時,台灣籠罩在高壓戒嚴的陰影下,也是一個「失語」的苦悶時代。當時的時代精神,也是強抱虛幻,拒絕真實;社會只能有強制的「政…

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