人生故事筆記 -《崩潰》

其實，我見證過世事的崩潰；也因此，不會迷信「強者恆強，弱者恆弱」的敘述。存在者，必然是合理的；同樣地，消失者，也必然是合理的！世道現象，乃是辯證的、理性的和客觀的，也因此才有均衡。何以強？何以弱？這是哲學思考和解釋的課題。

在一九八九年，「德意志民主共和國」(DDR,前東德) 舉行建國四十週年的「閱兵大典」；在「德意志人」的土地上；「閱兵大典」具有等同「納粹時期」的「軍國主義」印象；整齊威武的軍容和武裝力量的展示，確實可以嚇唬不少人。當年，我和幾位「德國」同學，在「修道院」的交誼廳，收看每日的整點新聞報導。

德國男同學，出生在「去納粹化」的民主共和國時代；雖然有服兵役的義務；但是由國家舉行大規模的「閱兵大典」，是不能想像的；所以，戰後的新生代，不曾有父祖輩從軍遊行、大閱兵和出征參戰的歷史記憶。

在「西德」的電視中，看到鄰國「東德」的「閱兵大典」，有些「老德」同學表示："好棒！"；認為自己生長的國家，必將軟弱不堪一擊；於是說長道短地，批評國內的「反戰示威」與「和平主義」。當時，我是作客「德國」求學的外國學生，不便參與「地主國」同學的內政爭論，只是專注地傾聽正反面的意見；似乎，那時支持「東德」是強大國家的意見，是偏多數的。

這也難怪，在此之前，「東德」在歷屆參加的「奧運會」上，奪牌數目，總是穩居世界前三名，與「美國」和「蘇聯」爭勝出。「老德」同學認為，「東德」的體制，和在文武各項領域的表現，才是最能表現「日爾曼民族」的優秀本質。

我發現這些專攻醫學、法律和神學的「老德」同學，有些不省人事，都未觸及經濟制度和社會自由的本質爭論。那時期，我在大學的專業研討課中，已經知道，「老德」同學的爭論是「瞎子摸象」；「東德」的經濟，存在很大的問題，那是「社會主義計畫經濟」制度的致命傷。

經濟，涉及民生的富足與否，才是一個國家和政權存亡的關鍵；經濟，正是辯證理性的場域，是供給、需求和分配的市場人性的表現。經濟，是以「國民」為本的；「德文」是以「國民經濟」(Die Volkswirtschaft)來指稱經濟的。政府是市場中的一個「參與者」，卻是「當家常壞事」，無所不管，無能居多，卻傲慢地自以為是「萬能政府」，可以扮演主掌「大是大非」的神。

事實卻是，面對經濟，如同「在暗室中抓黑貓」，只看到亮晶晶的「貓眼」，就是「稅收」，然後濫用，而分配不均；殺雞取卵，壞了供給、需求，終於造成整個國家和政權的崩潰。在一九八九年，「蘇聯」、「東德」和其他「華沙公約」的成員國，都因為市場供需失衡，而崩潰了。「華沙公約」國家，有許多坦克、飛彈和槍炮；人民卻買不到麵包、牛奶和馬鈴薯。

一九八九年十一月九日，「柏林圍牆」也垮下了，「德國」統一了；「西德」透過「貨幣同盟」的合約，「買下」了「東德」。次年秋天，我自己踏上了「東柏林」，「前東德」的首都，在那個經常舉行「閱兵大典」的廣場上，我漫步其中，又回想到之前，在「修道院」裡，「老德」同學的強弱爭論。真是風雲變色，不勝唏噓！

然後，我走入舊品市場的巷道，一對中年的「退伍軍人」夫妻，丈夫是「俄羅斯」人，前「蘇聯」駐「東德」的「紅軍上校」；妻子是「東德人」，前「東德」的「人民軍上校」；熱切地向我推銷前「蘇聯」(CCCP)各時期的硬幣，和一套「共產主義」的聖經「馬克思和恩格斯文章選集」。當時，經濟崩潰，失業很普遍，日子不好過。

如見故舊地，賣方夫妻，隨我自己的意思，付了二十元「馬克」，買下了一套前「東德」官方出版的「聖經」，和沈甸甸的一堆前「蘇聯」(CCCP) 的硬幣。他們知足又老實善意地回答說："二十元馬克(20 DM )？！喔！太多了！不過，謝謝您！"。那時期，台灣的錢多到「淹過腳踝」，換算不到「新台幣」四百元。

回程的「高鐵列車」上，我大致閱讀了部份「馬克思和恩格斯文章選集」裡的重要章節；到「漢堡」的書店，買了另一本「西德」的「Kröner」出版的「馬克思」的「資本論」(Das Kapital) 。想到以往，在台灣的「白色恐怖」反共時期，讀這套書，是會被「戒嚴政權」羅織罪名，抓去「火燒島」關起來的！「馬克思」和「恩格斯」是「反共黨國」的「天敵」；世事多荒謬絕倫！

「馬克思」和「恩格斯」，這兩位「大鬍子」哲學家，以「歷史唯物哲學」的辯證史觀，「解釋世界」上的階級，「何以」有不公不義的現象，有「人道關懷」的理想。思想是無罪的；而是那些想要「改變世界」和扭曲人性的「權力者」，以不當的認知和政策，造成了國家的崩潰。

當然，「馬克思」和「恩格斯」的思想，從「哲學批判」的觀點出發，還是有歷史認知的成見和偏見；不過，那是他們生存的時代精神所塑造的。「馬克思」和「恩格斯」的哲學，「以成敗論英雄」，是寂寞的人類思想遺產。在這個時代「溫故」，得到的，卻是一段珍貴的人生故事。

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