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哲學人生筆記 - 《「邪聚惡散」》

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秋冬以來,風邪、寒邪活躍;之前的夏季有熱邪、濕邪逼人不舒服。邪者,以破壞為始而終於惡果。秋冬養身進補,目的在於「克邪」。基本功無他,「誠心正意」不屈服於作惡即可。 至於如何啟動「誠心正意」?起於善念!客觀的浮世諸現象,看似紛亂,而有孔子所惡者,「以紫亂朱」;屈原所痛者,「黃鐘毀棄,瓦斧雷鳴」。以易懂之語陳述,正是「以假亂真」;以哲學之語批判,正是集「歷史之反動與虛無主義於匯聚成流」。 折騰台灣已有時日的在野政治勢力,始於合流之念,終於亂流之怨;於本日正式進入時代的轉折。一個舊時代的結束,帶來新時代的期待。合流之不容易,出於戰略想定的自欺,近於神學式的造神造論:誰才是「王者」?殊不知者,在於膺品想以假亂真,却必被破於真實之前。這是現象學所指陳的檢定法則。 有些友人問俺,如何看待台灣的大選?因紛亂不明而有焦慮。俺笑看浮世,輕鬆莞爾一笑,即可辨明浮世誰將主宰;正如暗夜漫長待天明之曙光乍現,浮世大白。 認真於選舉者,必出於誠心正意,最美!出於自欺欺人而選舉者,必工於心計;所謂團結匯流之話,正是自證不團結才是本質,參與者各有私利之圖謀,唯恐吃暗虧,已無能力述說自己陣營的存在價值和參選的正當性。 孔子有言:"君子固窮,小人窮斯濫矣!";自己無能而路上亂拉伕和砍柴,終有力窮而火熄之時。時代之諸現象看似騷亂激動,實則有邪窮之時。君子所至盼者,「始於兵而終於禮」;小人所亟求者,「始於狂愛而終於狂悲」。在野政治勢力之「邪聚惡散」正是一場可供哲學批判的浮世啟示錄。

旅人故事筆記 -《美樹》


以前,我有一位來自日本的女同學;她的名字是「小澤美樹」;我迄今難忘這位動靜皆有和風韻律的美人同學;尤其她的名字「美樹」。當時,我曾問她,名字的來源;她反而問我,這個名字,好聽嗎?喜歡嗎?當然喜歡,好美的人和名字!

據她說:出生時,家裡的庭園中有一株櫻樹,正綻放燦爛的櫻花;父親認為整株櫻樹開花,不宜只賞櫻花,而是要讚美整株櫻樹之美;如此,才能超越櫻花短促而悲壯的命運;因此為她命名「美樹」作為美的寄託。我也
愛欣賞大自然中的美樹;欣賞季節的動感。

動感,是美學中的一種韻律體驗;舞蹈配上音樂,或是隨樂起舞,都是心靈的美好韻律感受。動感之美,存在於客觀世界裡的各種生命現象中。世俗的體驗中,在名車展覽中,靜止的名車,配上輕挪倩影的美麗佳人,「香車美人」的組合,自然會吸引眾人的目光;男人羨慕,女人不解。

其實,這不是男女的偏好不同,而是對客觀呈現的性感體驗的慾望落差;歸於進化的結果。男人是以目光來捕捉動感之美,當然也包括性感,一種引起雄性動物獸性的動感。

女人是以氣氛來偵測動感之美,而產生比美的意識。這種況,也就說明了,何以女人對於自己的男人,將目光投射到別的美女身上,自己會有被怠慢的悅和挫折的原因。

男人,身為雄性動物,若要將賞美的體驗,從別的美女身上昇華,以取悅自己的女人;最好的戰略移轉,就是向大自然的植物致敬。一年四季中,山野或路旁,都有隨季節變換顏色的樹木,可以提供賞美。

尤其,温帶氣候區或中海拔高度的山野,在深秋初冬季節,因為氣温突降,而使樹葉展現亮麗的姿色。那是一種時間川流所呈現的動感,表現出樹葉的鮮艷色彩。我稱這類樹為「美樹」;秋冬愈來愈冷的季節,我在旅途中,就更有機會找到動感之美。

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