哲學人生筆記 -《官威與文學》

官威，來自權力；文學，源於修辭；前者遠離人民，後者貼近人民。二者的交集在語言。歐洲，自啟蒙時代以來，美學、文學領域，思想自由的表現，都經過理性辯證，得到解放，讓人民得到話語權。官威，政治神學裡，權力壟斷的現象，則是經由革命予以摧毀，而向人民的意志低頭，而進入民主時代。

語言，在不同的使用場域，必有不同的後果！文明社會與法治國家的禮儀規範，要求語言的品質和準確。貴族階級，在封建時代掌握世襲的權力，能夠表現教養的風度，在於語言禮儀；民主時代，權力來自世俗社會的各行各業的人民；語言的活力和隱喻，也被帶入權力的場域；最常見的是「性的隱喻」，成為權力支配的相關；但是，那是文明和平權社會的禁忌。 

社會精英的精神教養是否高尚，與是否有人道關懷；最先表現在語言的表述；男人和女人，在外表的裝扮上，可以表現物質的高貴時尚，唯有語言的表述，可以表現精神教養，卻是不容易形成。男人支配社會的價值取向，包括道德標準，是歷史與文明進化的殘留。當社會殘餘的「爺們」語彙，出現在莊嚴的殿堂，其實反映的是「物以類聚，人以群分」。 

語彙，出現不符時代精神的情形，最普遍的現象，就是階級和性別的歧視；「自我」的「神格化」，他者的「賤民化」。這種情形，本質上，是「修辭術」在民主時代無用武之地。「修辭術」，最早是來自南歐的古代希臘和羅馬，用於哲學的演說場合，以質疑權力的專制；傳到中西歐，在德國和法國，成為文學領域寫作的必備技巧。 

若民主未能深化成為社會共同的信仰，只徒有形式，則暴力行為和傲慢的貴族心態，隨時會捲土重來。自認優越的權力者，以為權力來自天授世襲，本來就不必藉助「修辭術」來真誠地治國；於是赤裸裸的階級和性別的語彙，就很自然地形之於口；不然就是淪為偽善的高明騙術；無論何者，這都已背離「修辭術」的本意。難怪，文學是官威的天敵；流亡者，不是作家，就是異議者。「爺們」，真是好大的官威！