哲學人生筆記 -《加減的世界》

「加一」，是不甘寂寞的媚俗語言；源於社群聯結的焦慮感；客觀的世界，存在擴張的力量；相反地，必然主觀地存在逃避的自由。這個世界，在某些領域「加一」成為必然的趨勢，個人的自由空間愈來愈少；這何嘗不是逆向地「減一」的實證。

換言之，大者恆大，小者恆小；最後，世界的表象將是「寡頭統治」的局面。德國哲學家「叔本華」在讓他成名的著作「作為意志與表象的世界」書中，認為，世界是個人意志的表象；個人的行為是意志的呈現；意志其實是慾望的化身；除非得到滿足，否則將成為遺憾的懸念；所有的慾望，都是在完成生殖的目的。

因此，生命主體的意志，在於透過生殖以繁衍後代；表象出現在「發情」和尋求「交配」；生殖繁衍的慾望，或意志得到滿足，死了也無憾。從這個德國「唯心主義」的基礎去理解，這個世界，是呈現「加一」的趨勢。另一方面，客觀上，也有意志目的實現後的退出，而呈現「減一」。生命的生與死，更迭不息；如川流不止；花開花謝；無不是呈現「加減」的世界表象；本質上，是生命意志的作用。

再以人類的肢體作比喻，「雙腿」讓人站立，穩定度高於「金雞獨立」。桌椅，都不宜僅有雙脚，至少要「加一」，才能取得穩定平衡；「三脚櫈」、「四脚桌」才是常態。以上的比喻，是物理學的力與反作用力的平衡。

那麼，在個人的自由領域；人，與生俱來的權利，不存在「加一」的必要，而是焦慮「減一」；而禍源來自個人以外，客體的「加一」。客觀上，「加一」始終壓制「減一」的意志。現實的世界中，政治和經濟的勢力版圖，正是「加一」和「減一」的拉鋸戰；「時間」，才是最後的仲裁者。只是，最後「加一」的效用將遞減；又出現「減一」的力量。

以上，很難理解嗎？不，其實，只要以現實世界的各種現象觀察，就容易理解了。吾國的政商界寵兒，多年來在企業和市場上，不斷地「加一」後，竟然不尋常地說出："不滿eTag的人，想退就退！"；「加一」的慾望，已滿足了嗎？還是「加一」不如「減一」有利可圖？

政商界的過客，習慣於以不斷地「加一」的慾望，來理解和支配世界，以擴展權力版圖；却沒有能力以「加减」的視角來理解世界。也因此，國外的優良典範，來到吾國必然走味失真。高鐵、都更，小黄鴨，莫不是「加一」就出狀況！

怪不得，「古希臘」哲人「柏拉圖」會質疑："以哲學家為王？或讓君王學哲學？何者較佳？"。問題是，哲學家不願「加一」，而君王不願「減一」；這就是理想與現實的矛盾。這個世界仍然將在加減中運轉！