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世界小事筆記 - 《「民調疲乏」》

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大選愈近,民調愈亂!原因不外乎,問到疲乏了,已沒有鳥意矣! 前天,俺下午收到兩通桌機電話民調;第一通電話是那位自稱將「見神殺神,見佛殺佛」的現任市議員,以語音發聲,毫無禮儀的強問受話者,是否支持同選區內的對手?沒禮貌的詢問,只能得到掛機。 不久,另一通是大學生受其老師接案而被委託的電話問卷民調,有關本次總統大選的支持對象。可憐的年輕人,台灣的政治民意市調已無新鮮感矣! 民調,原先被標榜是「科學」調查、分析趨勢的走向;但是,出於各主辦單位負責人的心術不正,操控焦慮、販賣對立、仇恨和恐懼的「神學」情境,已不值得呼應民調電話了。 以抽象、空洞的時事議題設計問卷,趁鮮誤導受訪者,只會讓人感受耳力疲乏又無趣。台灣的民調已媒體化,各有扈庸於立場鮮明的媒體,彷彿媒體的「政治保安部」,或政黨的「政治作戰黨衛軍」。 在此種民意疲乏的當下情境,竟然有些自認媒體人的要角,以為可以媒合參選人的有利組合,彷彿保險單的獲利保證。若以為,群衆願隨其擺弄,那豈不是羞辱人的奴性? 民調疲乏和無趣,詢問受衆「下架政敵」的意願?彷彿回到過去,被迫喊著「反攻大陸」的意願,愈喊下去愈無力,終於淪為神學笑話。

哲學人生筆記 -《直觀的境界》


影像,可以記錄世界的現實,却未必是完全真實的;捕捉的時空是限制;也是高度、態度和角度的差別。影像,是各種偏見的互動和交流;也是視覺和思想的交戰。

這是一個視覺支配的世界;思考被迫妥協而被動,世界因此浮面而激動,直到時間結束,動能耗竭;再由另外的影像事件來造勢和造論;思想,依然是被動消極的。這也是,為什麼所有的歷史,都是「當代史」;唯有現實的世界,才能創造歷史!

書寫,可以發抒內心的
感和思想,展現主動的「直觀」,將時間和空間交織,成為自己的世界,「故事」就在其中了。筆記,是我讀書以外的興趣;在求學和深造的時代,我的學習過程和重心,就是豐富而自由地閱讀、思考、討論和對話;各項報告和論文,則以攻讀的專業領域為主。

書寫,尤
是以筆記的形式出現,來自於專業的「責任感」;為國外總公司和各地的客户,提交各項專案報告,以及專業知識的補充註解,交待執行的細節和程序。更重要的意義,在於傳承自己的專業經驗。回憶與探索,以及記載,對我是愉悅的;也是讓我樂在其中的人生經驗。

散文、繪畫和詩詞的筆記,對於我,是對人生承諾的實踐!人生中的美好遭遇,甚至其中的得與失,都是值得珍惜和保留的資產。浮動的人生,激動的世界,都源於自己內心的「直觀」!我「想要」如何看世界?「應該」如何看世界?「能夠」如何看世界?究竟,「什麼」是世界;以及「世界」是什麼?我有許多答案,同時也有許多困惑。

哲學的教育,讓我重視「直觀」甚於「直覺」;專業的學術養成,讓我重視「理解」甚於「認知」;於是各類的筆記故事成為我的思想戰場和精神王國。其中,書寫都來自於我自己的思想和執筆;影像是身外的世界,書寫是內心的世界。二者之間,是「交戰」的「存在」;我堅持作為思想的戰士;"我思,故我在!"。

人生,自己才是存在的主人!

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