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人生故事筆記 - 《「湊上去」》

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最早開始「走市集」,是在初中二年級時,學校對於俺這種第一屆的學生加強了課後輔導的時程。於是,晚上八時才下課,俺沒有住宿在學校,而是頂著夜風或寒雨,騎鐵馬回家;次日,趕早出門又去上學。 當時,真有苦日子輪迴的無奈。然而,對台灣政治現實和不公不義社會結構的理解,也從那時得到啟蒙;趕上有限度的「中央民議代表的增補選」活動,在晚上回家途經台北市南機場附近,有黃信介、康寧祥,•••等「黨外」的演講,俺禁不住調轉鐵馬,騎到場子附近旁聽。 當時,總可以察覺有「便衣卒子」埋伏監視;另有一個特色,就是有湊上來趕集的烤香腸、彈珠檯的流動攤販,跟著遊走不同地方的場子,還提醒俺場次路線時程。 寒風中,行動燈光下,燒烤香腸的煙氣和煮玉米的熱氣似乎襯出台灣民主抗爭意識的生機。俺就如此地,理解和接觸台灣這片土地上庶民渴望自由民主的真實面,反而對於在學校課堂上屢考高分的中國歷史、中國地理更疏離,更有批判性的質疑。 之後,隨著台灣自由化和民主化的進程,來到高中、大學,陸續接觸和認識台灣歷史、地理、人物,一路站在台灣這片大地上的自信;看到台灣的解除戒嚴和解構,年紀也來到人生初老,思想能力更能洞察現象直探本質。 說來,俺很懷念初中時期的好奇、叛逆歲月,下學後不趕快回家而是去趕民主運動的「黨外市集」,湊上去買一支烤香腸或水煮玉米充饑,甚至再玩一把打彈珠檯,到演講收場才回家,已經是晚上十一時多了。 台灣的民主已從「黨外」發展到「多黨」,俺也不再去趕市集的造勢場子聽演講了!許多新興政黨,淪為說不清楚、講不明白自己政黨對台灣的國家願景,而淪為「政治地攤黨」,以話術媚俗於社會;說來說去,就是賣劣質的「中國神器」,迷惑社會必須相信「中國皇帝」,沒有靠中國就會死。 這般虛無現象,呈現給本土台灣人看到的是,到中國北京趕集,凑上中國,替中國說好鬼故事。俺自傲於青少年時期湊上去的民主洗禮和啟蒙,使自己現在能看清楚和拒絕那些賣假貨的趕中國市集的走卒子。

哲學人生筆記 -《官場與市場》


多年來,我從幾位官場得意的友人身上得到一些感想;為官有道,官言官語,出自「官」字的上下兩個口:「開口」和「閉口」。開口,是用來為上位的「爺們」說些假話、大話、空話;閉口,當然是主子不悅了,只好「夾尾巴」當奴才,少說為妙。

說來可悲;當官的,有兩頭,當「多頭」或「空頭」;或是兩種畜生,「蠻牛」或「狗熊」。官位愈大,愈讓人藐視;「亞聖」,「孟老夫子」說,"見大人,則藐之!"?其來有自!

民,無信不立!為政之道,在言而有信;也就是,言必信,行必果!民選政府,就是以選票確立人民和政府的委任契約;法哲「盧梭」的「民約論」之旨意在此。政府的公權力基礎正是來自人民授以信任,才有權威效力的。

法治國家的原則,在於依法立法、依法行政和依法審判;因此,為政之言,盡在法律之中。權力在手之輩,其實不宜有許多的個人意見和政見交互混雜;而成為「口號施政」。最後,必然說盡假話、大話和空話,成為「謊話政府」,人民被放鴿子,失去對政府的信任和信心,乃是必然的。

歷史的客觀形勢發展,不以個人的主觀意志而改變;這幾年來,國內的客觀形勢發展,完全任由權力在手之輩,又是「蠻牛」,又是「狗熊」,喊多又喊空;有時是牛嗚熊嚎俱發。當下,最著名的實證,就是先有「六三三」,股市上兩萬點,喊多的信心口號;然後,就是「房市爆破」如「小黃鴨」,喊空的消風口號。

這項多空對比的介入市場,有一個共同點,就是政府給人民不符客觀理性的期待,而誤了蒼生,做出了非理性的相應決策;前者,已被多年來現實政經形勢的發展證明,是一場空。後者,「房市爆破」,讓「住者有其屋」的誇口,真能如願?是否真能如政府主觀的空頭意志而發展?「多頭」或「空頭」,「蠻牛」或「狗熊」,不是同一個政府?

政府,為何被人民不信任?歸咎於政府以市場的「多頭」和「空頭」自居;而市場正是訊息混混沌沌,資訊不對等的場域。參與者能倖存的原則,就是「反市場操作 」;這是理性的抉擇。

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