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哲學人生筆記 - 《「邪聚惡散」》

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秋冬以來,風邪、寒邪活躍;之前的夏季有熱邪、濕邪逼人不舒服。邪者,以破壞為始而終於惡果。秋冬養身進補,目的在於「克邪」。基本功無他,「誠心正意」不屈服於作惡即可。 至於如何啟動「誠心正意」?起於善念!客觀的浮世諸現象,看似紛亂,而有孔子所惡者,「以紫亂朱」;屈原所痛者,「黃鐘毀棄,瓦斧雷鳴」。以易懂之語陳述,正是「以假亂真」;以哲學之語批判,正是集「歷史之反動與虛無主義於匯聚成流」。 折騰台灣已有時日的在野政治勢力,始於合流之念,終於亂流之怨;於本日正式進入時代的轉折。一個舊時代的結束,帶來新時代的期待。合流之不容易,出於戰略想定的自欺,近於神學式的造神造論:誰才是「王者」?殊不知者,在於膺品想以假亂真,却必被破於真實之前。這是現象學所指陳的檢定法則。 有些友人問俺,如何看待台灣的大選?因紛亂不明而有焦慮。俺笑看浮世,輕鬆莞爾一笑,即可辨明浮世誰將主宰;正如暗夜漫長待天明之曙光乍現,浮世大白。 認真於選舉者,必出於誠心正意,最美!出於自欺欺人而選舉者,必工於心計;所謂團結匯流之話,正是自證不團結才是本質,參與者各有私利之圖謀,唯恐吃暗虧,已無能力述說自己陣營的存在價值和參選的正當性。 孔子有言:"君子固窮,小人窮斯濫矣!";自己無能而路上亂拉伕和砍柴,終有力窮而火熄之時。時代之諸現象看似騷亂激動,實則有邪窮之時。君子所至盼者,「始於兵而終於禮」;小人所亟求者,「始於狂愛而終於狂悲」。在野政治勢力之「邪聚惡散」正是一場可供哲學批判的浮世啟示錄。

旅人故事筆記 -《分享一餐,也許... ?》


以前,德國同學告訴我,雖然高等教育都是免費的,由國家負擔;德國大學生,即使有富裕的父母,成年離家求學後,大致上必須自謀生計,算是貧窮階級,能省則省。但是仍有許多學生,必須為生活費打工奔忙,以完成學業。

父母為鼓勵子女獨立,較殘酷的態度,是以法律義務已履行了,兒女必須離家,為自己負責;家庭關係,似乎只剩下出自於血緣、親情的鼓勵和宗教信仰的支持。生活拮据時,有些同學,就在超市買折價品;我有些同學,用餐時就是兩支細胡蘿蔔,三片德國黑麥麵包,一瓶礦泉水,就交待一餐了。

在大學食堂前,我經常遇到不認識的德國學生,或「龐克族」成員的學生,請我分享餐劵,以解決當下的飢餓。有時候,「龐克族」還向我拉關係,要求多分享幾張餐劵,給族人解餓。當時,我想到學生在人生的求學時期,先體會到饑饉困境,日後有發展的機會,一展所長時;還是否有同理心?記得自己曾經有過的困知勉行歲月。

「經濟倫理學」上有一項關懷,就是饑餓可能讓人自願放棄自由,說來是悲劇;所以,經濟發展的目的,在求富,也要求均。不久前,我到歐洲商旅,就近重遊「俾斯麥」的母校,也曾經是我修課的大學之一,創立於中世紀的「哥廷根大學」。當日,正逢午休時間;大學食堂坐無虛席;户外氣温極低;能夠和年輕學子擠在餐桌,也來一餐熱食,重温當年的貧窮階級的生活;心中頗感温馨。

「卡爾‧馬克思」的名言:"當有人在享受時,有更多的人,正在為享受被奴役!",也觸景生情地浮現在心頭。歐洲有些古老的大學,在主講堂建築的外牆上,以「拉丁文」鐫刻銘文:"真理使你們自由!"。看到同桌用餐的學生,吃得很滿足;看來「追求真理」是遙遠的理想,「填飽食慾」却是當下的現實!怪不得,哲學乏人問津!

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