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哲學人生筆記 - 《「邪聚惡散」》

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秋冬以來,風邪、寒邪活躍;之前的夏季有熱邪、濕邪逼人不舒服。邪者,以破壞為始而終於惡果。秋冬養身進補,目的在於「克邪」。基本功無他,「誠心正意」不屈服於作惡即可。 至於如何啟動「誠心正意」?起於善念!客觀的浮世諸現象,看似紛亂,而有孔子所惡者,「以紫亂朱」;屈原所痛者,「黃鐘毀棄,瓦斧雷鳴」。以易懂之語陳述,正是「以假亂真」;以哲學之語批判,正是集「歷史之反動與虛無主義於匯聚成流」。 折騰台灣已有時日的在野政治勢力,始於合流之念,終於亂流之怨;於本日正式進入時代的轉折。一個舊時代的結束,帶來新時代的期待。合流之不容易,出於戰略想定的自欺,近於神學式的造神造論:誰才是「王者」?殊不知者,在於膺品想以假亂真,却必被破於真實之前。這是現象學所指陳的檢定法則。 有些友人問俺,如何看待台灣的大選?因紛亂不明而有焦慮。俺笑看浮世,輕鬆莞爾一笑,即可辨明浮世誰將主宰;正如暗夜漫長待天明之曙光乍現,浮世大白。 認真於選舉者,必出於誠心正意,最美!出於自欺欺人而選舉者,必工於心計;所謂團結匯流之話,正是自證不團結才是本質,參與者各有私利之圖謀,唯恐吃暗虧,已無能力述說自己陣營的存在價值和參選的正當性。 孔子有言:"君子固窮,小人窮斯濫矣!";自己無能而路上亂拉伕和砍柴,終有力窮而火熄之時。時代之諸現象看似騷亂激動,實則有邪窮之時。君子所至盼者,「始於兵而終於禮」;小人所亟求者,「始於狂愛而終於狂悲」。在野政治勢力之「邪聚惡散」正是一場可供哲學批判的浮世啟示錄。

園藝生活筆記 -《枇杷,為何而生?》


每年立春後,寒意猶存;真是春寒料峭。此時,樹木的春芽已現蹤跡;蕭瑟的初春景色中,只有薔薇科的枇杷樹已經結果了,等待成熟以供採摘。

以時序推算,竟然開花結果歷經一年中的秋冬季節,而成熟於春末。梅花,歲寒而後凋;枇杷,歷冬天而育成果實,真是堅忍的果樹;有植物進化的原因吧?我想,該不會是冬季與春季的寒氣,人體易受風寒而有氣咳;枇杷的樹葉與果實,竟然有改善效果。

然而,古人何以知道,枇杷的樹葉與果實有滋潤肺部和止咳的功效?難道是歪打正著,巧合而已?古之「神農氏」嚐試百草,若其身壯無病,何以知道百草之功效;若百病纏身,又豈能亂服百草,豈不是拿生命試誤?又豈知百草的各種藥效。

顯然地,「神農氏」者,可能是許多不同病症的患者?!植物的藥效和營養,必然是歷史進化的成果,經驗代代相傳

看到樹上的枇杷將熟,金黃色澤的果實閃爍於綠葉中;讓我想到了,一年中的「百果之首」,非枇杷莫屬,必然也有出現在這個季節的存在意義。

哲學,總是讓人思考生命的意義;「以農為生」的經濟思考,也讓我知道,最先登場上市的枇杷,若賣價上揚;接下來上市的「百果之宗」水梨,也必然可以賣到好價格。水梨,也是潤肺、止咳、降火的好水果;那麼,是否可以反證,人體患氣咳不適也好發於此時。

經驗中的季節現象,仔細地思考,其中有哲學的辯證規律;這也是生命的意義!

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