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哲學人生筆記 -《末代王朝「何能打烊」記事》

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「甲午年」,也是「天龍國」的「皇上」登基即位,年號「天九」之第六年。依循源於「天朝中國」之「儒家」學說,「天龍國」以宏揚「儒教」,育化草民為國政大事。

所謂「名不正,則言不順」;「民可使由之,不可使知之」之愚民教條,乃成為治國之經典聖則。

嗚呼哀哉!草民可慘了!在「天龍國」,以「崇愚」為高尚,作「順奴」為美德;祖宗之法不可易,故王朝官民以重禮守序為治,却無視人間尚有正義之期望。故「天龍國」之為官者或聚富者,乃不知民間無力草民之「叫號」。

「皇上」自登基以來,以為天下大治,海內歸心;因此,自嗚得意:"朕之年號「天九」也者,乃天命為「九五之尊」;天意助朕也!"。

殊不知,民間以為,「皇上」以「天九」為年號,乃因「皇上」好「打天九」。此乃愚民而生誤會也。天下事之生成,必有其因;「甲午年」乃生亂之年,自古即有此說;果如其言;大事不妙矣。

「天九」六年,暮春「農小三月」,大地驚雷,亂局喚起朝廷衆奴才之恐懼。先是「太學儒生」,為生民之苦請命,而不甘被唬弄;再者,南方起義之「綠林軍」重整旗鼓後,以側翼聲援「儒生」和弱勢之「苦民」;王朝所在之京畿已被滲透;反「皇上」與「保皇黨」之草民,佯裝成路人甲乙丙丁,一呼百應,路過京畿要地車馬大道;通渠亦為之阻塞。

受「天朝中國」之「儒家」教條洗腦而不可救藥之奴才官吏與「保皇黨」徒衆,腦袋亦阻塞而以為常;"天下守序,豈不大治?草民,何苦為難朝廷,放著「好日子」不過,三天兩頭到處「路過」,讓「御用暴警」和「御林軍」疲於奔命"。

「皇上」承奏,終於知道了;"原來草民望治心切!朕,不是已將天下大治矣乎?豈有此理,草民吵著「何能打烊」???是啥「鳥玩意兒」東東?朕,最恨天下眾口爍金,取笑朕「無能」。朕若既然「無能」已矣?豈有「何能打烊」之理?"。

嗚呼!天下之亂,非起於民也,實乃在上位者無能斑剝而興亂也!可嘆矣!不知「儒教」經典「論語、堯曰」:「朕躬有罪,無以萬方;萬方有罪。罪在朕躬。」;古之聖王「堯」,尚知天下失序,罪責在己。

自古聖君賢相亦嘗自況,「半部論語治天下」;「天龍國」之末代王朝崇「儒教」,而僅取法其愚民守序之惡;殊不知,天下有反抗,乃是先有壓迫,官逼民反是也。民之不幸,乃愚也!奉愚為智,且自嗚得意「大智若愚」;天下大勢豈能不擺爛?末代王朝可有傳諸其後者乎?嗚呼哀哉!「何能不打烊」而已。

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哲學人生筆記 -《心之所嚮》

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紛擾的世界,激動的時代,這就是歷史的當下感受;人生有限,也許生存的現實是動亂不安的,而㑹以為自己生不逢時。這就是人對自己的歷史的誤會。

其實,回顧人類的歷史,所呈現的表象,不是悲劇,就是鬧劇。重要的,是德國哲學家《黑格爾》所指出的本質,也就是歷史的精神。

放在個人的意義上,就是我想要在自己的歷史中,呈現什麼樣的精神?

現實社會的許多紛擾不安和爭議難解,都是因為集體的迷失和困惑。似乎,眾人只願停在現實中而不願讓精神自由。

於是歷史來到現實的當下,所呈現的表象是抗爭拉扯不已;然而,本質上,却是個人的《我執我慢》。人性不自由,結果就是互相牽絆,放不下,走不開了。

作為人子,父母給了我出生和養育;他們走過自己的時代,留給我無限追思的精神典範;然後,我必須自我提升,成就自己的理想精神,完成自己的歷史。

最後,我將回歸於寧静美好的自然。

哲學人生筆記 -《誰怕破產?》

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破產,是投資人和債權人的噩夢;企業經營不當,以致資本虧蝕成為「負數」,就達到宣告破產的條件了。若法律對於企業未有已達破產條件的規定,則企業可以繼續經營下去;只是必須「以債養債」式地「負債經營」,渡過讓人驚心動魄的危疑震揻時期,等待時來運轉,包括經濟景氣好轉,市況改善。

大多數的改善案例,在於尋求新的資本挹注;也就是,先「減資」,再「增資」;通常,原來無能的經營管理者必須交出經營權,讓新的資本管理者接手重新經營。

日本,在上世紀末期,「泡沫經濟」破滅後,有許多企業承受重大虧損,資本盡失;若以「美式企業」的作風,通常是宣告破產,將「善後」交給「債權人」,通常是銀行。

但是,「日式企業」的作風,認為企業已達破產的條件,對於負責人,是奇恥大辱,也是個人人生的大挫敗。也許是源於「武士道」精神的傳統文化遺緒;當時有些有責任感的企業主,選擇自我了斷;雖然少了「切腹」的壯烈,却有些案例顯示,帶著愧咎和自責,失敗的企業主在留下遺書後,走入山野,先靜坐反省沈思,然後等待生命的滅寂。

日本的「公司法」比較有「歐陸」的「德奧學派的經濟景氣循環的認知精神,也信守社會責任的價值,鼓勵企業自救善後,以實現再生的精神理念。因此,「日式企業」仍可以「負值經營」。這就讓企業主和原來的投資人,責任重大,必須同舟共濟,渡過景氣低迷的時期。

企業和文化的時代精神,是在「進步」與「保守」的價值辯證中實踐的。「破產」,對於無能又無賴的經營者是恫嚇投資人和債權人的言辭武器;除非已到山窮水盡走投無路了,否則,就再轉個念頭吧!想些有社會責任感的方法吧!

生存,必須有資本;有形的財貨和技術都是資本,有可能被侵蝕殆盡;但是正直的人格精神和負責的言行風範,是無可取代的資本,更是可貴的價值。雖然是無形的,却感受得到。

無信不立,社會、國家和世界,為何猜疑和爭議難解?其實,正是因為有權力的人,將權力的資本,就是「信任」,揮霍和虧蝕殆盡;窮途末路時,只能亮出不堪的終極武器,「破產」和「擺爛」。

問題是,誰怕誰?我既不是投資人,也不是債權人;只是「路過」的「過路人」而已;沒電可用,就「秉燭夜遊」或「旱睡早起」等「太陽阿伯」出來,總可以吧!?

法哲學筆記 -《「停工」使人自由?!》

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位在波蘭南部,曾經是惡名昭彰的「納粹德國」「奧斯維兹集中營」(KZ Auschwitz-Birkenau),迄今在入口的大門上,還掛著「勞動使人自由」(ARBEIT MACHT FREI) 的標語。

這句標語,源自德國作家「勞倫兹‧迪芬巴哈」(Lorenz Diefenbach) ,在1872年出版的「小說」書名。勞動,尤其是在奴役人的集中營;自由,只能是奴隸的幻想;「停工」算是有意外時的「奢望」。「勞動使人自由」,是「壓迫者」對「受害者」的人格和尊嚴的加重凌辱。

「核能發電」的工地和廠房,自「開工日」起就受到嚴格的安全檢查規範;進出者必須被查驗身分和追踪。「核能發電工程」的投資金額龐大和耗用繁多,工期漫長;「核子反應器」(Nuclear Reactor)被「裝填核燃料」、「試運轉」到「商業運轉」的程序,都是重大的安全程序;涉及投資和營運的財務效益認定基礎。

「核四工程」,作為一項國家的重大「在建工程」,被下達「停工」的指示;其實等同宣佈國家已投入成本的加重損失;也預示了「在建工程」將被繼續擺爛;看似「不死」;其實,「以後」更不敢「苟活」運轉了。地老天荒,誰還敢搭乘「老飛機」?掛在民房上的「阿伯奇雞」,不是新的嗎?

任何「資本支出」所建置的營運設備,都有使用的「折舊年限」。「核能電廠」的正常安全使用年限,自「商業運轉」日起,大致25年;換言之,業者必須在規定年限內將「核能電廠」的「帳面價值」攤提到僅剩「殘值」;然後結束營運或重置。

若是正式「除役」,將產生龐大的核能「末端成本」;迄今仍難以估計;此外,尚不計列被「核輻污染」的廠址地區,千萬年內將無法正常復育的自然生態和人文景觀的「機會成本」。既然以後更不敢「苟活」了,何不逕行宣佈「停建」國家重大的「在建工程」?其實,這就是「預算管理」上進入「暗房」的「巧門」。「核四工程」曾經在早期階段,也被政府宣佈,在社會疑慮未消除前「暫不施工」;遂得以「保留」已編列在案而尚未執行完成的「在建工程」的年度預算。

如今,「核四工程」被含糊不清地由「執政黨」無關緊要者含糊宣佈,而不是政府自己宣佈「停工」;已編列在案的「在建工程」的年度預算,將呈報予以保留。作何用途?支付已執行進度而未及時在年度內結算的各項支出。重大政策的走向,政府在第一時間緘默,未向國會負責報告;僅由「執政黨」「某人」含糊地在「某地」宣佈;形同「以黨領政」的「列寧式政權」;也是顛…

哲學人生筆記 -《麵食有得》

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麵食,以麵為食材而得以入口之物;蓋須先以水煮或蒸之而方能於食。

麵食,能飽腹且爽口,余得其訣在以佐料提味,並以色輔之,而能集色香味,畢其功於一役。

是以,余乃集西食之方要,以《歐羅巴》南國《義大利》人之《斯巴給提》麵食之形;尚取東方《日出之國》《扶桑人》之《蕎麥麵》成熟之方;輔之以吾海洋島國《福爾摩莎》生鮮蔬菜和水煮《放山土雞》之《卵包》於食盤。食前,尚以寳島之肉燥湯汁淋於其上。

夫,以一人之力,終能將麵食之精華發揚光大於斗室之內,可謂天下無難事,吾心嚮之,終能食之。其後,佐以夜光葡萄美酒,在燭火下入口,心動如泣不已。

人生美事,幸余自得,世道激動而能饗之美食於己。堪慰已矣!

園藝生活筆記 -《時到花開》

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多日的忙碌行走,歷經有風有雨又放晴的春夏交替前夕;不知《雜樹林》裡的植物眾生可安好?

清晨《太陽阿伯》在夜雨過後,出來向世界打招呼了!有《阿伯》出面,看來,眾生可有得熱鬧了。

《夏至》將臨,《南台灣》,早已是《阿伯》的天下了;《北台灣》,也將投入《阿伯》的懷抱了。植物眾生,有了幾天來的夜雨滋潤,現在可以回報一些給熱情的《阿伯》解渴了。

天地眾生,有餘而能分享最開心,彼此互利共生;世界花姿多彩,鮮綠繽紛,不是很美好嗎?

春寒已去;有《阿伯》作主,溫暖的世界,花開了!人也開心。

園藝生活筆記 -《等你好久!》

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德語的社交用語中,男士有一句尊重女士的慣用口語:"Die Damen kommen immer langsam und spät aber sie sind immer zuerst."(女士,總是姍姍來遲;但是,女士一向優先!)。

這是一句在約會時,男人既挖苦女人的善於遲到,又無奈地保留女人可以被優遇的特權。其實,我的經驗;男人,應該有君子紳仕的風度,以能實踐這句尊重和包容女人的慣性為榮,培養自己的耐性。

女人的遲來,總是有合理的和不合理的各式各樣的理由;男人應該習慣就好;而且要保持自信的微笑和風度。男人的風度,在於能以設身處地的理解接受現實。

男人,自己不遲到嗎?當然也會,只是不能對女人遲到;否則被女人誤會遭到《放鴿子》,是會傷到女人的自尊的;算是非君子紳仕了。

早春二月初,我在雜樹林栽植了《加拿大糖楓(Acer saccharin Marshall)》和《美國紅楓(Acer rubrum L)》的苗木;時序已經是暮春四月下旬了,先前,樹苗依然未見解除休眠;光桿樹枝,看了,總有一種約會等不到女人出現的無奈;又不能三催四請地猴急。

只要心有牽絆,該來的,終於來了!《甲午年》農小三月廿四日清晨,風姿倩影在寒風中現芳踪了;《糖楓》先醒來了,葉芽動了。"等你好久!";希望你在冬眠期有睡飽了!

女人,有足夠的睡眠,就自然會美美的;只是,睡過頭而遲到,是男人心知肚明而不能說的秘密。Meine lieben Damen,是嗎?

哲學人生筆記 -《生之奇妙》

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初春的二月底,大地依然寒意濃厚;我心血來潮,想到初夏時分,若能見到不同花色和花形的《波斯菊》在雜樹林中,和《蒲公英》混著成長,那將是多美的意境!

許多年來,我一直在追尋心中的《桃花源》和《理想國》;也許是想要迴避世事的現實紛擾吧?!因此,寄情和親炙大自然的山川和花草植物;萬紫千紅,多彩繽纷,又有季節川流的豐盛和蕭瑟。

也許,這般期待也是為了讓自己能在生活中得到智慧和開悟;帶著關懷和熱情,再回到現實,以面對世道的艱難。

當初随缘撒下不同的《波斯菊》種籽,都是極為微小,甚至如風中砂塵而已。歷經野放著地後的風雨和氣溫變化的考驗,暮春四月中旬,天選的奇蹟就出現在鏡頭下了。

一切,源於起心動念的善願;美麗的《波斯菊》展现了生之奇妙;生命是來自我的初心!但是,將往那裡去呢?

哲學人生筆記 -《末代王朝「阿伯奇雞」記事》

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世間事,見怪久了,怪事就不多了。遠在「太平洋」彼岸的「美利堅帝國」,領土遼闊;在帝國東部有「阿伯拉千山」(Appalachian Mountains) ;傳說有一種鳥;翅膀長在頭上;鳥要起飛時,翅膀不是上下振動,而是旋轉帶動上升起飛;真是天下「奇鳥」;算是怪事吧!?

「奇鳥」,不飛時停在地上,被誤為「奇雞」。話說本朝君民,以「天龍」後裔自居,乃「天之選民」,又可被稱為東方的「猶太人」;該民族亦自稱為「上帝選民」;共同之習性為喜好又擅於「生意」。

不同之特點;「猶太人」作「生意」很精明,擅於「買低賣高」。「天龍人」,却是偏好另一種「追高殺低」的「生意」手法,不貴不買。因此,外人與「天龍人」作「生意」,都以「報高價」,「賣更高價」;甜頭在後,源源不絕;改善養護賺不完。

本朝「皇上」,下定决心要和「番邦」作「生意」時;草民,以為無利可圖;但是,「皇上」認為,「天下沒有賠本的生意」;都是「利大於弊」;買貴了,才得以彰顯本朝的貴氣。「天龍人」,就是高貴!

好吧!「美利堅帝國」的「總督」,那個「阿逗仔」(Adoze) , 在剛到本朝駐幸時,「接見」「天龍皇上」;為了表示「美利堅帝國」無奇不有和恩典,乃當面告示「皇上」,「美帝」有天下「奇鳥」,只賣「天龍國」。

「總督」說:" You will get the Birds! Only Your Excellence!" 。皇上,高興極了,回說:Money does not matter!" 。「阿逗仔」「總督」說:"Your Money is strictly for the Birds." 。

就醬汁,「天龍國」下單,高價向「美帝」買了「兩打半」的「阿伯奇鳥」。第一批「奇鳥」運到本朝時;「皇上」御駕到「鳥園」迎接「阿伯奇鳥」;龍心大悅還騎上去了。That was a really poor Bird! Good Luck! May God bless the Bird!

只是,天下「奇鳥」,必有奇怪的脾氣;竟然水土不服,得了「風濕性關節炎」;還常還會暈頭轉向,「鳥眼」迷迷糊糊,看不清方向。天下草民,剛開始也跟皇上一個樣,先求有再說;買貴就買貴吧!誰讓本朝不產「阿伯奇鳥」。

「甲午年」農小三月廿六日,「黄曆」上明明告訴草民,當日宜納采開市;應該是個「好日子」;皇上,却被「綠林軍」的「逆首」「電…

哲學人生筆記 -《為何失敗?》

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人,雖然有靈智;人群,却如同獸群,需要有領導!猛虎獨獸難敵猴群;可見合群才有退敵的力量。

領導不易,在承平時期,社會不容易產生領導者;平常所見者,乃是管理者而已。可惜,世間多將管理者誤為領導者;所謂陣中無大將,只好看造化了。

許多年前,我曾經出席某大企業的「領導管理研習班」;該項活動是「黑手」出身,事業有成的企業主訂定的。負責人勵精圖治,想為自己的企業,在快速成長茁壯後,建立可長可久的制度,用心可嘉。

所謂創業唯艱,守成不易;企業出現了人才的缺口和瓶頸;負責人心急不已,因此籌辦此研習班,打算每年召開一次,研討企業實務上的問題以及發展方向和國際市場競爭的挑戰。另一方面,用於培育各級的專業人才。

負責人,與我有多年的情誼,於是邀我出席提供淺見。「領導管理研習班」開幕當日,我問負責人,"閣下,將如何自處進退?";老兄,很有自信地說:"沒問題的!公司是我的根,我的天空,我就是大樹;企業的大小事,都由我決定!"。好有自信的獨裁者!

我說:"閣下,若下錯決定,您負責嗎?如何負責?"。老兄,很天才:"處分該負責的人!"。真是無藥可救,難怪老兄要籌辦此研習班。看來,可憐的待罪羔羊正在研習班養育中。

作為群首,常會想像自己是燈塔,為群體照明,却照不見自己脚底的鬆垮。當時,我提醒負責人,研習班以「領導管理」為名是矛盾的;"因為,您以領導者自居,却是專制的獨裁者,您的研習班在於傳達自己想貫徹的意志;却不可能檢討您自己標定的方向,可能發生的偏差;這是危險的。

更何況,領導在於揭示偉大的願景,讓人願意追隨;管理,在於貫徹實現目標的節奏和紀律。來自群首的偏差,即使再好的管理,也將失之千里了。領導,在於無得失心,願意承擔最後的責任。"

許多年過去了,這家大企業的「老董」,愈來愈頑固,緊抓權力;長子的多次姻緣,也因他的阻撓而作罷,至今,接班繼承人依舊是禁忌;企業如夕陽。看到「老董」打死不退,退無可退;可能最後要掛在「董座」上了。

我想到,風平浪靜的時代出不了領導人;却可能在碰到暗流失衡危機時,全盤覆滅。這是東方家族式企業特有的權力病理;空有「法人」之制,却是「自然人」的私慾當道。古月照今城,却照不見未來的前途。群體成員不如歸去,自求多福!

哲學人生筆記 -《世代交替》

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《小伙子》總是急性子,前面也總是有《老傢伙》擋路。

世界是誰的?大家都有股權;但是使行股權的規則,是《老傢伙》訂定的。這就是世界上現實問題的起源。人類的歷史,是《老賊》和《小賊》互相《爭奪》登場的進程。最怕被告知《退場》,或《來遲》了!下次請早!只是,可曾有二度青春?
《老傢伙》,總是以各式各樣的藉口多《呆》一陣子;不得已出場了,又找盡各種藉口再溜進埸。

戀棧不退的《老傢伙》被《猴急》的《小伙子》視為《老賊》;主要的原因,是《老傢伙》滑頭,耍詐和擺權威,像賊一樣要溜進《小伙小》急著登上去的場子,還胡搞亂搞,弄得不三不四。

只是,《小伙子》也是《半斤八兩》,《老賊》還没盡興,就像賊一樣溜進來了,還宣告《佔領》了《老賊》賴著不走的場子;還踩了《老賊》的痛脚,讓《老賊》踉蹌出場,所以被反動的一大票《老賊》斥為《小賊》。

其實,人生在世,有各式各樣的慾望,焦慮的投射對像會讓世界激動不已。每個人來到世界的時間起點不同;出生的時代各有精神困擾和隐憂。世界,對於我,就是我所看到的樣子。人生,希望看似在前,却又茫然。

對於世界,人性,總是不願意承擔責任和義務的;因此,一定是有那種《飄然似神仙》的滋味讓人焦慮?

其實,在人的世界,《争奪》,文雅的用語為《競争》,是生存的本質;那麼,無人與我《争奪》的世界在那裡呢?應該是自己的《書房》吧?!

《老賊》老花眼,看書難持久;《小賊》怕枯燥,看書没耐性,不如去談情説愛。

讀書,知天下興替之理,也知世代傳承之不易。世界上,為《爭奪》權與利;人與人之間失去了互信,也失去了和氣。因此,人類的文明進程總是盛衰更替。

在書房裡的閱讀和沉思,總會讓我想到,書是最持久和耐心的《好友》。在翻閱之間,時間流逝於不知不覺;我自己已經從《小賊》變成《老賊》了;可是《老友》依然没有催促我離開!

詩人之國筆記 -《「福爾摩莎」之春》

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凍寒的黑暗大地,/
源自「太平洋」的呼喚,/
底層推高的群山,/
海岸、雪山、高聳的屋脊,玉山、阿里山;/
放遠的視野!/
冬雪正消退。/

太陽更旺,/
「黑子」的威力,/
逐退古老的怪獸,/
那些殘餘的,/
只會吞噬的「恐龍」,/
盡成大地難容的劣石。/

新生的隕石,/
撞擊吧!/
先點燃怒火,/
燎原而去;/
讓恐懼的幻影,隨行而去!/
回歸那古老的西土彼岸!/

再來雨水,/
滋潤被傷殘的母親,/
「福爾摩莎」,溪水綠野高山!/
撫育勇敢堅強的子民。/

遍地的太陽花!/
迎來春的希望!/

-《2014,「路過」,心留下了;寫給「福爾摩莎」未來的主人!》-

法哲學筆記- 《秘密•國家•警察》

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走過戒嚴時期,看待這個國家的現實問題;《黨國》為了掌控權力,支配一切資源,所有的中立與獨立的《法治》原則,都可以被犧牲;也因此政府的所有《公信力》都破產了。

《司法》,被質疑,《警察》自嘆難為;似乎有難言的委屈。也因此,社會上常有濫情的表演,眼淚,妻兒的書信告白,同掛人馬贈送的温情鮮花。

可惜啊! 治國僅剩所謂「依法執法」,好一個廉價的「偷桃換李」的手法;「老狗玩不出新玩意」;這是國家不能説的秘密。…,《專政》就是目的!民主,自由,法治和人權,只是説來騙草民的,那可不是真的!

在專制政權體系中,《警察》自我期許為《人民褓姆》;這句口號,本身就是空洞虚言;人民是無知的嬰兒嗎?那麼政府是父母嗎?褓母要聽誰的?當然是肯配合政權的《法治》,就是好用的《褓姆》。

《警察》,在正常的民主法治國家,應該是真正法律意義上的行政中立的《公法人》,也信守法律的行政規範。如今,《公信力》被有經驗的過來人看破手脚,也是必然的。

中立和獨立的《公信力》,除非當事的《公法人機關》自身堅持捍衛這些可貴的價值,否則,就只能被嘲諷為替《黨國》服奴役的《秘密國家警察》;這是《黨國》的《專政》工具,另一個耳孰的名稱,就是《蓋世太保》(Gestapo)。

同掛人馬,溫情的送暖慰勞表演,只能說太假了。未來,警察的再三哭泣,也不意外!

哲學人生筆記 -《@gmail》

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@email 是安全的,如果没有病毒;但是@gmail即使没有病毒,有的法官會判使用者35年的監禁。

一個字母之差,有這麽嚴重嗎?真的,英文字母和發音學好也没有用;只要對方只知道@email;自己就要趕快落跑!

以上,不是笑話,而是在南亜國家《緬甸》曾發生過的荒謬事。《緬甸》,近年正進行改革開放;許多政治犯都被釋放了,其中最有名的是《諾貝爾和平奬》得主《翁山蘇姬》女士,被解除了20年的軟禁。

但是,另有不少反《軍政府》獨裁專制的異議人士,成為黑獄中的政治犯,能存活出獄,却無語問蒼天。

其中,有一位喜劇明星《札格納》,在2008年颶風天災後,批評《軍政府》救災應對不當,被法庭判32年徒刑;法官查問他交出@email帳號;他交出了@gmail,讓法官大怒,斥責他邈視法庭,多加了三年刑期,得監禁35年。

《恐龍法官》到處有,《鹿耳毛》昏君也不少;遇上了,別對他們撂外文,以免殃及自己。

哲學人生筆記- 《自己的網》

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這張蜘蛛網,在雜樹林的深處,平常陽光較少照到,都被週圍的植物互相交錯,而僅留下的一小片空間裡,被完成了。

蛛網在清晨的陽光中,被我發現了。我實在佩服網主,好偉大的建築師,充分地利用地形和地物所留小的狭小空間,織造了這張蛛網。

究竟,網主為何知道,在此架網可以有收穫?在此之前,也可能被風吹雨打,破了又補。

總之,帶著希望織網和補網,就是網主的天命職責。

在此,我想到了人生,不也是如此嗎?人,《自己的網》是什麼?《人之網》何在?又想補捉什麼。

在按下相機鏡頭的當下,我捕捉了蛛網,也捕捉了自己的人生困惑。

德國偉大的社會哲學家《韋伯》認為,人生總是在追尋意義,就像蜘蛛忙於織補蛛網。

人和蜘蛛相同,一生都在織補《意義之網》。是嗎?意義,對我依然是困惑!

園藝生活筆記 -《芒果花季》

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《南台灣》是芒果的主要產地;《雲嘉南高屏》等《北廻歸線》經過的南北近缘地區,都有大量的栽植。

每到結果季節,芒果樹上掛著綿密的果袋,也算是產地特色。行車南下走《台26線屏鵝公路》,那一段過了《枋山》.《佳冬》,右方的景觀,是海天之美;左方是滿山遍野,套袋的芒果坡地。

原本,面海的山坡面不適合水稻耕作;《荷蘭人》在三百多年前自《南洋》引入《檨仔樹》後,台灣自此與芒果結緣了;二十世紀中期,又自《美國》引入新品種,歷經改良和馴化,美味可囗又有台灣特色的各種不同品名的芒果,都和這片土地有了牽絆。

《愛文》,《凯頓》,《金煌》..!等,都是外國旅人訪台灣時,正逢產季,一嚐就難忘的口味。

樹上的套袋芒果,讓人不常見識到,芒果樹在開花期也是很壯麗的;只是,個別的花樣,就不像樱花等觀賞樹種那麼多彩。

不過,芒果以果實美味取勝;我必须説句公道話;台灣是寶地;春天賞過樱花,就是等著品嚐芒果的夏天。老天的安排,真恰當!

園藝生活筆記- 《春暮暖陽》

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清明時雨停止了嗎?突然出現陽光普照;藍天白雲的光景,讓我感到舒暢。

只是,到户外走動,必須注意初夏未至,炎陽先至。生活中的諺語,不乏對陽光有高貴的期待:《明人不做暗事》,《一切攤在陽光下》,《陽光是最佳殺菌劑》。

《古羅馬》諺語也認為:"好事必須在太陽還在的時候完成!",這句諺語,指的是締結互惠互利的盟約;商場,姻緣都適用。民間,也有《檢好日子》的說法,也就是《良辰吉時》。

這麼説來,陽光普照最好;但是農業更需要雨露均霑。陽光和雨水不妨締結良緣吧!

哲學人生筆記 -《官「患」!?》

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以大學生為主的年輕世代,參加「學運」,讓權力在手的官僚政客很不是滋味!「學運」,挑戰了權威和秩序;質疑了官僚所據以在其位,玩弄權威和秩序的「正當性」和「合理性」。

溺在權威的「自以為是」,和「自我感覺良好」的官僚政客,恐怕至今仍不知,「漁陽鼙鼓動地來」,讓山河變色的原因。很不是滋味的官僚,包括政客、學官和有些嗜利的無良投機商賈;在面對「學運」時所展現的;依然是,自以為可以「作之君」和「作之師」的傲慢和無知。

誰在領導?在其位的官僚政客,面對挑戰和質疑;動物的本能,必然是生理的自我防護和御責他者。官僚政客和商賈,本質上是社會政經學界的支配勢力;因此去勞警慰問暴力本質的國家機器;呈現的,是「官大無理」和「財大氣粗」的乏味;如同駕車撞人後,竟然是下車先察看自己的座車,是否有擦痕?

國家社會的文明發展,由官僚政客和商賈所形成的壓迫結構專政主導;「學運」和「工運」,只會像海嘯巨浪濤天襲來。大學的學官;校長,自責沒有教育好學生,副校長,很欣慰有「黑道大哥」,出手代為訓斥參加「學運」的學生。難怪,政客和學官的「正當性」和「合理性」會流失。甚至,「讀書識字」的初心動念也放下了。

無能,而必須「黑道治國」;無格,只能以權力的奴婢面貌現身。時代的無奈,在於為官者和為師者,自己沉淪在先。難怪,少年失學者,最嚮往去混黑道;在大哥身旁,學得比較多。反正,在這個時代,權力在手的官僚政客很愛動用暴力!黑暗,又不是只有黑道!

「學運」,讓人見識到人性正面的價值和力量;勇敢就可讓權力在手的官僚政客什麼都不是了;以致必須投靠黑暗的幽靈勢力。「學運」,不宜用勝負來計較,而是要長遠地喚起人性的高尚價值和理想;也是一場公民自主的「啟蒙運動」。國家和社會的文明進程力量,歷史已經證明,在於無權無勢的弱小民眾;世間,有壓迫就必然有反抗。

哲學人生筆記 -《自困境重生》

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德國哲學家《尼采》,是對我有很深遠影響的偉大哲人。

在中學時期,也是台灣處在高壓戒嚴的苦悶時代;我的人生啓蒙,來自廣泛地閱讀世界文學名著,其中有哲學家的《思想史》傳記。

那時候,偉大的德國哲學家《康德》,《黑格爾》,《叔本華》和《尼采》,以及文豪《哥德》,詩人《席勒》,音樂家《貝多芬》都啓蒙我去認識這個複雜和激動的世界和找到心靈的平靜;更讓我對遥遠的異域《德意志》有嚮往,日後負笈德國求學。

《尼采》的批判和超越的哲學思想,鼓勵我抗拒權威和重估任何現存的價值和秩序。我深信,人生是在追尋自己的存在意義,也就是獨立和尊嚴。人生,不再有二度青春;每一個不同的時期,都會遇到內部的困難和外部的挑戰。

人生已到了智慧時期了;對現實的國家困境,多年來,我在商界和民間草根大地以農為生,也經常寫專業文章和專論;因此,對於困境的因果有比較深入的見解。

當看到國家的茫然和唯權力思考的專制;我認為,苦悶的人民莫失志了!

面對國家的沉淪和《大國家,小人民》的趨向;哲學家《尼采》的哲理名言:"打不垮我者使我更堅強"(Was mich nicht umbringt macht mich stärker!),應該可以鼓勵同胞自困境重生。

哲學人生筆記 -《公民》

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公共政策的制定和決策流程,最忌諱政府抱著「民可使由之,不可使知之」的「我執我慢」的心態;那是專制獨裁的政府才會如此。

我很訝異,台灣已經解嚴和民主化27年了;竟然還出現「反民主,奪自由」的反動愚民政策。

年輕世代,出生在解嚴後的民主時代;因此,政府愚弄人民,要將理所當然的「知的權利」奪走,人民為自己,為土地和為未來,站出來反對,是天經地義的和理所當然的。

有年輕世代的朋友問我,該怎麼辦?我都鼓勵他們,認真面對現實的困惑,追求真實;作真實的自己,由自己獨立判斷,對自己的良心和選擇負責,成為真理的信徒。

我也鼓勵和支持他們,自己去獨立思考和面對自己切身相關的問題。

「太陽花」學運,我很高興看到年輕世代是為台灣的前途和公共政策的决策流程和品質而走上街頭,是很可敬的,也很可貴的;代表台灣的自由和民主,就像呼吸空氣和接受陽光一樣,是不可剝奪的。為公而忘私,我是很讚賞的。

國家需耍有勇氣和有尊嚴的人民;學運也是公民學習。為人父母和師長的「老前輩」都應該鼓勵子女獨立思考,作自己;不宜再視他們為小孩。其實,他們的表現很好,已經讓不少大人汗顏。

哲學人生筆記 -《熱情與風情》

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對世事保持關注,是人的熱情態度,也比較可能有樂觀的個性;雖然,世事多半不如人意。想逃避,也不可能。

但是,即使如此,依然有自己的價值信仰和包容;我想,那就是為人的世道風情了。作一個有熱情的人吧!

這種説法,可能比較深奧!究竟《人生觀》有多重要?德國哲人《尼采》認為,"人的個性就是命運!";他鼓勵重估一切價值,追求超越;宣佈"上帝已死!"。他的前輩同胞《叔本華》,正好相反,就是以《悲觀哲學》出名;但是也不無道理。

在現實生活中,有的人追求名利,也有的人期盼愛情,也有的人投入社會運動,也有的人抱持冷漠以對,不問世事。

每個人的主觀意志,都應該被尊重;但是,那一種個性,有助於幸福人生?社會上有愈來愈多的人,因為人生不如意而有了《精神異常》的症狀,《憂鬱症》或《燥鬱症》皆有;也讓親人和友人不知如何是好;這是時代的精神問題,也是人的命運。

似乎,人陷在困境中,難以自拔,還擴大影響。從最近的《學運》事件,我看到有友人和客户,在壓抑多日後,有悲觀和焦慮的傾向,容易激動和情緒反應。我感到時代的氣氛不正常;那麼,何不換個視角看世界?

現在是暮春了,有熱帶風情的《巴西》國花,《黃金風鈴樹》正盛開花朵在高高的樹上;站遠望去,如同金色風鈴掛在天穹,是初春櫻樹《花見》之後的另一波美景。

《黄金風鈴》以《森巴舞》的熱情在暮春時分登場,帶有世事奔放,忘却煩惱的風情。就這樣,我在工作旅途中,記下我的《花見》;那也是一種追求人生幸福的熱情。

我的感想是,世事再不如意;人生,還是要有熱情!正視現實的困境,追求超越;再多盡點力吧!這就是人生的意義;幸福就在其中了。

哲學人生筆記- 《我是,故我吃!》

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從事有機農業的客户分享我甜菜根,馬鈴薯,栗南瓜和薑黃。

除了溫馨的情誼之外,還有對大自然的生態友善和對身體營養健康的期待。

民以食為天,德國哲學家《費爾巴哈(Ludwig Feuerbach)》的餐飲哲學就是,"人,就是他所吃的食物!"(Der Mensch ist, was er ißt.)。

當我在品嚐可口的甜菜根湯和水煮馬鈴薯,青菜和黑木耳時,想到自己究竟是誰?我,是眼前的盤中飧嗎?

想到這是一盤充滿幸福的蔬食餐,那麼,我有何理由不幸福呢?

哲學人生筆記 -《南瓜麵包》

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南瓜,可以成為《灰姑娘》的座車?當然可以,童話故事如此敘説著《灰姑娘》的希望;只是過了午夜十二時,《灰姑娘》恢復原來的《民女》身分;這個《草民》身分最親切,永遠可以有遇見《白馬王子》的夢想。

夢醒最傷痛,不過能回到平凡,最幸福!南瓜,也給了我想像;美味舒口的《栗南瓜》,讓我想到烘培《南瓜麵包》的可能。

就交給《麵包機》吧!一切照食譜的配方和程序;幾個鐘頭後,《南瓜麵包》的色相味全到了,也像一輛《灰姑娘》的南瓜車箱。

有夢很美,稍後回到現實,《南瓜座車》將被我充饑飽腹,這才是美好的希望。

詩人之國筆記 -《夜裡留燈》

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等待的心情,
不再是戀的盼望,
焦慮的,是熱情的冷却;
姿色,只能孤芳自賞!,
孤獨的身影,
在那眾綠之中,
依然,艷紅,
似夜裡留燈,
給思念的伊!

-《為夜歸的伊留燈》-

詩人之國筆記 -《光景》

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有時光將盡的氣氛;/
有希望在前的喜悦;/
是循環?/
或重生?/
没有開始;/
豈有結束?/
一生一世;/
一時一刻;/
我在何時?/
似真?似假?/
缘在此生!/
冬去,春來。/
春又將去!/

- 《再生緣紀行》 -

園藝生活筆記 -《暮春鳶尾花》

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《清明節氣》之後,即使天氣依然雨紛紛;但是氣温也逐日地上升了。

遥望《立夏》,已不足滿月了;此時,時序已進暮春時節了,雜花生樹和小草,經過《清明》雨水的滋潤,更是鮮綠奔放;雖然未見群鶯亂飛,却也有蟲嗚鳥唱。

《鳶尾》花開,對我而言,是時序介於暮春和《立夏》的告白。

夜裡的清明雨下個不停,是大地農作和生命所期盼的。清晨告別家園前,來到雜樹林,再回盼一眼,只見《鳶尾花》滿地盛開了。

林中,到處都有白紫色的《小精靈》花朵冒出來,讓人不禁留戀,回顧再三,不捨告別。

園藝生活筆記 -《在晨曦中》

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看見二月末,《春分》前,在當時依然春寒的土地上播下的《波斯菊》種籽,開花了!這是《初花》;接下來,随著氣溫漸暖,《波斯菊》和其他各種不同品種的花兒,都將綻開。
隨著晨曦散去,天光更亮眼了,我在綠草中發現小花兒,就像初生的嬰兒,探出頭來,向世界報到。不知世間將有許多的挑戰將隨著成長而來。
《一花一世界》;捻花微笑,盡在不言中。存在,先於本質;在春寒大地上播下的《波斯菊》種籽存活了,也開花了;接下來呢?
讓生命去自我完成吧!

哲學人生筆記 -《「理想國」?》

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古「希臘」哲人「柏拉圖」,在「國家」(Politeia;Der Staat) 一書中認為,「哲學家為王」或「君王修哲學」;否則,現實的政治權力和哲學理想將有扞格;「國家」將無可能成為「理想國」(Der Idealstaat)。以上,是「柏拉圖」在人生中期的政治哲學觀點。「柏拉圖」重視秩序的一致;他排斥「詩人」的胡言亂語和不懂「幾何」的人;主張將他們驅逐出「理想國」。

「柏拉圖」,其實是「開放社會的敵人」;保守而反動,缺少包容異見的寬厚;也為歷史上的專制獨裁者導航。近代,世界上有許多羨慕威權主義的信徒,皆以秩序作為反動的掩護;反對改革,意圖集權專制;對內以國家機器軍、警、情、特、司法、行政和教育作為專政工具。愚民統治,視人民為可支配役使的「無知奴」,就像餵養牲畜,有得吃就不必思考。這是將人視為工具之惡。

秩序的美感,是屬於馴化的和蒙昧的心智的特徵;這樣的人民,是統治國家的「權力者」求之不得的順民。那麼,「權力者」自身的心智和視角又如何?在一個以順民為主的國家,最常出現「亂不得」的恐懼和嫌惡;因為影響既得的利益和便捷;也排斥和抗拒改變。專制的「權力者」,來自得過且過的順民;只要稍微地餵以枝節小利,平撫抱怨;通常順民就會視為德政;任何制度上的改革臻於完善,是不可能的。

「朝三暮四」和「朝四暮三」的成語,雖然是「猴主」對「群猴」的欺騙統治技巧;却可類比援引來形容,「權力者」與「順民」的「主僕關係」。為何要改革?「假改革」又何妨?「順民」,所求者,在三與四之順序而已,總數不過七。

現代德國的年輕世代,深受自由、民主與人權教育的啟發,又揹負「祖輩」所留下的戰禍和「大屠殺」之責。戰後的反戰標語「絕不再戰」(Nie wieder Krieg!) ,用以警示國家和人民;「權力者」一定要受到制衡;否則,「阿道夫‧希特勒」一定會再出現。

現代德國的「子孫輩」,常會問到「祖輩老人」啞口無言;"當年,為何不砠止「阿道夫‧希特勒」"。殊不知,老人家,當年豈止不砠止「希特勒」的所作所為;還曾經高舉右手,喜極而泣,行「希特勒致敬禮」(Hiltergruß);口頌"神聖的XXX! "。當年,「祖輩老人」自認「阿道夫‧希特勒」是「德意志」民族的救星;順著他,依著他就是了。

圖片來源:Wikipedia;1938年10月「捷克」西部「Eger城」的德裔婦女行「希特勒致敬禮」…

哲學人生筆記 -《末代王朝「太陽黑子」記事》

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「甲午」年「農小」三月,應該是「清明」時雨的日子,「老天爺」却只丟個幾滴「汗水」。唉!天可憐見,天下蒼生后土要農耕啊!怎麼辦?「太陽阿伯」不服「天公伯」的話,兄弟不同心,在「陽春三月」搶著拋頭露面,只顧著自己栽植的「太陽花」。

市井街坊草民,也人手一枚「太陽餅」,在家吃不完,還兜著帶走;不知那根蔥不對;太學儒生流行學「義大利」語文,只為了學唱那首「拿坡里」歌曲「哦!我的太陽!(O sole mio)」。人間三月天,有愛也有恨!太陽正熾,花兒盛開;天下草民和儒生,熱愛太陽是有原因的。

原來,鄰國「天朝中國」的「大國崛起」,一舉一動,財大氣粗,都讓各弱小的鄰國很「感冒」。每到冬末初春,「天朝中國」的氣粗,煤灰塵霾飛揚,就讓鄰國的衆草民咳個不停;激起民怨;怪朝廷官員無能,只會吃飯配砂塵。

當然,「天龍王朝」的皇上,也「感冒」了;皇上為了「與民同在」;因此卸命朝廷文武百官,對草民曉以大義:"這是「天朝中國」的讓利,本朝上下當感恩圖報;「感冒」只要喝「伏冒」即可;衆草民莫恐慌,太學儒生亦不得受「有心人」等誤導和利用!欽此!"。

真是提油救火;皇上不說還好;說了,反而讓蒼生狐疑叢生;以為皇上和「天朝中國」有什麼勾當;別人的孩子死不完;百姓的身體和生民大事前途堪慮,還是不干皇上的「鳥事」。

「天下興亡,匹夫有責!」;太學儒生「以天下為己任」,豈能落在販夫走卒屠狗輩之後。畢竟,有學有用,有研究「天文五行」的儒生,平日觀察太陽與五行變異,發現「天不照甲子,人必有遠憂」。尤其,歲次「甲午」,禍自西方來;蓋「太陽黑子」正盛時,日不薄西山,反常也!

果然,西域的「歐罹巴」糟殃,被「宙斯」綁架了;「阿波羅」憤恨難平,發脾氣了。「歐罹巴」,先是「國債」難還;然後,「鳥克蘭」王國積欠東鄰「惡鏍絲帝國」大筆「燃料費」,還不起,也不想還;甚至發生革命;「鳥克蘭」的國王,摸黑落跑到「惡鏍絲帝國」求救;「沙皇布丁大帝」出兵割了「鳥克蘭」王國的小弟弟「克里米亞」帶回去抵債;好個「黑手黨」的手法。

「天龍王朝」的儒生認為,強身固本之道,喝「伏冒」無用,唯有順「太陽黑子」之時,以抗皇權的「卸方」。至此,「哦!我的太陽!」一曲響徹雲霄,「太陽餅」熱賣,朝廷大官也私藏「府中」;連「天朝中國」來客,也學宿敵「太陽王國」「日の本」的草民,人手一盒帶回家當「 おみやげ」;坊間大地也遍植「太陽花」。

當然,皇上依…

哲學人生筆記- 《反抗,就是思想深厚!》

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文化,是國民精神文明的歷史沉澱;《古羅馬》文明,視之為思想和教養的古老化育。正如同,在文化遺跡中所見到的滴水在石,而長出深厚的青苔;也有漫長時間鑿刻的烙印。

因此,國家的高尚品位,表現在國民的言語氣質。法國以自己的文化而自豪,在文官建制中設有《文化部長》,而且是內閣的《首席部長》,受到極大的尊重和禮遇。

《文化部長》,不是文化人出身就足以膺任;至少要具備深厚的人文精神素養,為文化的發展和沉澱,敢於抗拒權力的專横,而不是淪於傭臣;必須以反抗精神的火炬自居。否則,只是會説媚俗言語的奴才而已。

因此,當《文化部長》對權力的專橫保持沈默,甚且指責反抗專制的年輕世代思想薄弱時,不免自曝其短;自我矮化了!

原來,《文化部長》是權力的《傳聲筒》而已,那是不需要有思想能力的!年輕世代,對社會的不公不義敢於反抗,就有《文化部長》望塵莫及的深厚思想。反抗,才能是人;也才能有文化!

哲學人生筆記 -《「出家」、「回家」與「家後」》

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出家,應該是看破塵世,已無牽掛了;然而,世俗非道場,誘惑太多了;男人,很難抗拒;留戀紅塵,想要內外兼顧;男人應該回家;另闢捷徑以求覓封侯,讓「夫人」得以依靠和炫耀。

那麼;妻,以夫為貴,女人有個平步青雲的丈夫,就先失去了「自我」,成為「人夫」的「夫人」。當然,講話談吐也要與「凡人」不一樣;「奴家」是「夫人」了;當然,也沒有自己的思想,只有「人夫」的想法;滿口言不及義的「官話」;人夫的「傳聲筒」一枚。

乏味的成見,以丈夫的「官場」,看待衆生草民,虛偽而傲慢;不免有如莫明其妙的鳥,飛上技頭,成了無聊的鳳凰,說的是想要不同於烏語的「官話」,少了誠墾,有的是矯情和做作。

「夫人」,最好別在「人夫」為官時,出來傳聲,那會折損「人夫」的官威。原來,男人是不行的!有勞「夫人」出來代勞;還有出家的大師「護持」和商人的出面「喬事」。能力不足,只能扮小稱奴;神仙出來也難救!

時代的悲劇,「夫人」文化,是女人炫耀同性的名器;但是更可悲的,是「夫人」的高見,未見市井「民女阿桑」的明理有人味。看來,「夫人」就是讓「外子」為官的「人夫」帶出場交際和自我感覺似神的「內子」。有空,不妨尋訪「出家」又想「回家」的「大師」尋求開導共勉,問迷津於「大師」,是否回頭是岸!?

女人,欲為「人妻」;要有「自我」,至少,先莫「出家」,其次不入「官家」和「豪門」。然後,莫教夫婿覓封侯。除非,自己死心塌地,一心無悔地想當「夫人」。

《圖片來源:ibnlive.com - 「艾娃‧布勞恩(Eva Braun) 」和她的「元首人夫」「阿道夫‧希特勒 (Adolf Hitler) 」,共渡末日於1945年4月30日》

詩人之國筆記 -《暫歇》

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春的催促/
生命的週期/
回家的叮嚀/
莫在外徬徨/
飛越峰巒的俯瞰/
大地新綠/
忍不住,也累了/
暫歇,停在綠葉上/
還是,記得回家/
明日,再出來!/
-《寫給忙碌的蜜蜂》-

旅人故事筆記 -《在水一方》

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少年時期,有一首歌"我家門前有小河...";似乎,傍水而居,是浪漫的風情,而日後成為鄉愁,化作對出生成長的故鄉,有難以忘却的感情。

確實,在我的人生經驗中,親臨大河,尤其是偉大的河流,會有情不自禁的感動。

在歐陸求學和工作的人生歲月中,我曾親臨《日耳曼》民族,視為父親的《萊茵河》和視為母親的《多瑙河》;居住過的城市和小城,也都是依傍在這兩條偉大的父母親河畔。

人,為什麼傍水而居?也正是城市在大河畔生成發展起來的原因。

在《萊茵河》的一方居住過,我就會想到大河的終點,那像是生命的終點,帶有嘆息;一路奔波,百曲千迥,終於到了,匯入大海,是安息的歸宿嗎?

我又來到荷蘭的《鹿特丹》,《萊茵河》在此告別歐陸之旅,注入北海。《鹿特丹》,也是世界第三大商港,更是歐陸的重要門户。

想像荷蘭崛起成為海上的商業大國意象,《鹿特丹》留下來的是貿易的氣息。因經商世界,利通四海而致富,也讓城市充滿古典的綺麗風情與現代的典型。

這一切,都歸功於偉大的父親河《萊茵河》在此流入通向世界的大海;偉大的《萊茵河》結合激動的歐陸和浩瀚的世界。

十七世紀出外拼經濟的荷蘭人,我想,應該也是從《鹿特丹》啟程,出航向東到遥遠的《福爾摩沙》,向《西拉亞人》購買鹿皮,還有"Made in Taiwan"的名產。

幾百年後的當下,我站在《鹿特丹》的《萊茵河》畔,竟然有一股鄉愁,"《福爾摩沙》,咱的母親,咱的夢..!"。好多年來沈澱的感情又浮現了。該踏上歸程了!

哲學人生筆記 -《「熱情」的「公道伯」》

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鐵石心腸,冥頑不靈,都是人性的可能;有些人外強中乾,回到家裡,必須猛吃補藥;有些人夜裡口哨,白天掛「精神科」,求方治憂鬱。

其實,人心是肉做的;意志,可能是表象的相反。人間諸問題,究竟何解?多年的觀察,我認為,任何「作用力」,有熱情,尤其是「內在的熱」,就可以持續趨勢的發展;直到動能和時間耗竭。同樣地,趨勢的反作用力抗拒,也適用此一法則。

任何的人間造作,「沒有感覺」就是危機!世間的「戀愛」,就是以「戀」求「愛」;當伴侶的一方說出,已經「沒有感覺」了;那麼「夫復何求」?「求全」而不可能時;不妨另尋起點出發;只要熱情不減;另一場「作用力」的趨勢,又可展開。

革命與反動,都有破壞力;前者激進,後者絆脚;却都認為代表歷史正確的一方。這真是人間的困惑啊!世道力學的高明技巧,在於「四兩撥千斤」,以小搏大;「螻蟻足以撼動大樹」;技巧是手段,施以巧力的出發點,就是小衆的熱情。

熱情的農友,寄給我辛苦又熱情耕作的有機「栗南瓜」,碩大皮硬;想品嚐「栗子」口感的南瓜,我若以吃力之勁切開,則恐怕先傷到自己的手,也可能折損「寶刀」。世間,硬如「金鋼鑽」的礦石,都可以被切割了,何不比照辦理?

以熱情攻艱,無艱不摧。料理的訣竅,在於將「栗南瓜」放入「熱水盆」或「微波爐」中,不久後,即可只軟化外皮,就可輕易順勢地切割;內部還是生鮮瓜肉,任憑小廚料理了。

世間的問題,只要感覺困難的事,莫冷却了!「山不轉,路轉;路不轉,人轉」,「事緩則圓」;若只能原地踏步,覆誦口號,只會像「伴侶」淪落到「沒有感覺」,而被打入「冷宮」。「革命」與「反動」都適用比一「現象詮釋學」。

世事,我除了有熱情,還追求公道;若認為行得通,就稱為我「公道伯」吧!

哲學人生筆記 -《「殃行」》

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世間有些價值很可貴,值得信守不渝;公平、中立和獨立;尤其涉及「公法人」中需要中立和獨立的機關,以及「負責人」;包括公共電視、司法、法務、選務、軍警、情治、文化行政和中央銀行。

民主國家之高尚,在於尚有中立的文官系統和國家化的制式武裝建制;即使內有黨爭,外有敵國;國政仍可正常。

只是,很可惜地,可貴的公平、中立和獨立的公信力,都被權力摧毀了!國家機器,已經完全走樣了,就是「失精」了;民無信不立了!專政的可怕和恥辱在於「唯權力論」;非得掌控一切可掌控的國家機器組件,讓應該正常的組件都被迫「失精」。

其中,「央行」對「服貿協議」表態,最是「不倫」;主管「貨幣政策」的央行總裁,應該最能信守高貴的公信價值;但是,除了不務正業,管到打房外,也越界支持「服貿協議」,說出了「不倫不類」的例子;「服貿協議」可創造「36.5倍」的就業「乘數效果」。

那麼,不妨讓中國來一百萬人,則可以為台灣創造三千六百五十萬人的就業職位;全台灣人口,都不敷就業市場所需。「百歲人瑞」和「乳嬰」都被市場搶著「強迫就業」,甚至預約尚未投胎的"Angel Baby"。

這是「古典經濟學」夢寐以求的「充分就業」;連中國都要羨慕不已;留在中國自己創造更多就業機會,不是更好?13.5億人的「36.5倍」的就業「乘數效果」,多可觀;全世界的人口也不夠中國所需了。瘋狂。而不擇手段,胡言亂語,實在是很糟糕的行為。

「權力狂」發作,應該獨立的「央行」也成了「殃行」;遭「殃」的「行」為;獨立機關,也不可敬了。人必自侮,而失去高尚!誠是也!

《圖片來源:Wikipedia。美元成為世界貨幣,美國「聯準會」(Federal Reserve)的偉大獨立的公信是關鍵。》

人生故事筆記 -《馬鈴薯》

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「生民以食為大」,就是,食物是民生安定的最大挑戰。在預期中,物價上漲了;許多受薪的人民,在薪水未增加時,感到生活的壓力愈來愈大。一張「千元鈔票」,就像「人生」一樣,開始使用之後,就愈用愈少。

物價上漲,也是「通貨膨脹」;較多的貨幣,追逐較少的貨物;也就是,人生的努力付出,有一部份被「通貨膨脹」這隻怪獸吞食了。年輕世代,職場生涯才起步,就被記虧本了。努力何用?

在農牧業領域,我接觸不少客户,年輕的世代,在城市裡從事白領受薪的職業,却有白忙而不如歸去的感慨。幸好,農村老家尚有田畝可農作;只要肯學習,雖然辛苦,却不致田園將蕪。同時,年老世代也可以慶幸後繼有人,安心去頤養天年。

最近,農友送我「有機」馬鈴薯,分享辛苦耕作的成果;滾水煮後,撒上「甜羅勒(Ocimum basilicum)」碎葉和「黑胡椒」粒,再滴上幾滴「和風醬油」,真是美味佳餚;還有栗子的口感和藥草的香氣,又可以果腹;實在感動又温馨。

回想我在德國多年的求學歲月,住在「修道院」,與神職修士共同作息生活,簡樸有序。午餐和晚餐,常食德國人的主食馬鈴薯。當時,我竟然口誤,將德國的簡寫"BRD"說成"BRK",就是「馬鈴薯聯邦共和國」;「修道院」的「神父」會意後,還說很真實貼切。

馬鈴薯對於我,有特殊的時代意義,那是懷舊,代表求知歲月的清貧樸實;當然,那是因為生活在「修道院」裡的入境隨俗,和尊重聖域在精神上的自持。因此,也讓我能深入去地體驗「美食」的意義;知足,而期待下次重享,就是美食。

看著盤中的馬鈴薯,我覺悟到「吃不起」和「吃得起」的不同意義。「吃不起」,是現實的無奈;「吃得起」來自於內心的意願和知足;得到友情的温馨分享,也是緣分;更是珍惜。

接下來,還有不少「吃得起」的農產,即將成為我的美食佳餚;也是我為台灣農業努力的回報口福。

哲學人生筆記 -《塞翁得狼》

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古典經濟學家「馬爾薩斯」的經典大作「人口論」,對於中國的人口政策曾經有過預警效果;中國在建國初期,「北京大學」校長和曾任經濟學教授的「馬寅出」,指陳,中國將出現人口過量的危機,資源將不夠耗用,必須及早實施「計劃生育」。

但是,「馬寅出」的預警遠見,被反智的獨裁皇帝,「中國共產黨」的主席「毛澤東」視為大逆不道的反動。那個時代,「毛澤東」主張「人多好辦事!」;中國建國的生產和輸出「人民革命戰爭」,都需要大量人口;那是生產工具,也是戰爭武器。

歷史的發展,證明「先知是寂寞的!」;「馬寅出」的知識人良知,受到政治上的反智勢力打壓;直到中國政府發現「人多不好辦事!」,已經太遲了。於是,1970年代實施「一胎化」的「計劃生育」,雷厲風行;各種壓抑扭曲人口自然增長趨勢的宣傳和手段盡出;不人道和重男輕女的人為汰選是必然的。

目前,中國的人口總量,依據中國的「國家統計局」在2013年1月18日公布的數據,在2012年12月31日,中國人口總數,有13億5404萬人。大量的人口,提供經濟改革開放初期所需的廉價勞動力;另一方面,也吸納大量人口以外的生產資源,造就經濟規模成長;有規摸效益,但是更有難以化解的「外部成本」。

龐大的經濟規模,有戰略優勢;却更有戰略不安全;至少,在資源的供給面,中國的糧食需求、能源耗用和水資源利用,都有不足或分佈不利所形成的國家安全隱憂。中國也許自豪於被比作「睡醒的獅子」;但是,獅子却是「母系社會」;雄獅暮境最不堪;在於享用資源的供給不繼,終於孤獨消失於荒野;正如龐大的恐龍,在地球資源供給中斷時而消失了。

其實,中國的人口危機,也是印度這個人口大國,更是世界的危機。「經濟全球化」造就了大國的崛起,以「黑洞」的吸力,吞食外部週邊的各類個體和資源,以擴張自己的龐大規模;美國、歐盟、俄羅斯、巴西、印度,都急於擴大自己,發揮作為大國在區域和全球的影響力。

俄羅斯,以武力的相對優勢兼併了烏克蘭的「克里米亞」半島,找回了失散半世紀的俄羅斯族群人口;這是大國「人口增量」,鄰國烏克蘭的「人口減量」。人口的增滅,除了天災人禍外,還有自然趨勢的發展。俄羅斯之喜,正是烏克蘭的憂;然而,擴大領土所帶來的人口,日後將是俄羅斯之憂;烏克蘭「塞翁失馬」,日後何嘗不是喜?

中國,仍在進行國家意志的「人口減量」;但是都一直將「化外之民」的「台灣同胞」,視為中國的「人口存量」,恐怕「台灣同胞」變心了,跑去成為…

詩人之國筆記 -《落櫻》

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最美的壯麗,/
隨時,可以放手而去!/
為眷戀,那高寒的虚無?/
畏懼,那落下的一無所有?/
珍惜,那被欣賞的存在!/
下來,是必然的!/
飄落,隨風的浪漫!/
不堪,是被摘下!/
下來吧!/
無能為力的抗拒!/
虚無的迷失!/
最後,還是掉下來!/
時間,就是命運!/

- 《落櫻,仍是美!只是不能遲!》 -

詩人之國筆記 -《春望》

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在期待中,浮現身形/
欣欣向榮的生機/
來的,是春天的希望/
已經遠去的,帶有肅殺畏縮的/
終於,敗在自己的過時/
每個季節,希望與失望/
總是,再來一次/
一年有四季/
熱鬧的春天/
希望,只有希望!/

- 《愛,以希望鼓勵》 -

哲學人生筆記 -《守護價值!》

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自由,是一切價值的基礎;生命中所有的選擇權利,都是源於人的自由。

但是,自由一直面臨威脅。孔子說:"惡紫之亂朱!";以白話場景來説,就是在自由之中,存在反對自由的黑暗。

作為人,所享有的自由,很容易在困惑之中流失,有時候,是自己放棄的。文明的進程,也不是現存不變的,而是在進步與保守的辯證中實現的。

從這個角度來看《服貿協議》所引起的重大爭議,而且放在台灣這片有過歷史傷痛的土地上來看; 《服貿協議》,其實只是争議的表象,而是本質上背後暗藏的《反民主,奪自由》的專制獨裁心態,那才是台灣的嚴重危機。

進步與保守,不是因為年紀的大小,而是因為價值理念的判斷。民主,也是可以學習的和自我改善的制度;若選民不能判別"紫之亂朱",就可能自己放棄天賦的自由。

德國近代史的惨痛教訓,足為新興民主國家的殷鑑:《希特勒》和他的《納粹黨》,也是經由民主選舉,被大多數的德國公民選出後上台,出任《帝國總理》完全執政的。

以個人的偏見專橫,他實施國家暴力,對內鎮壓異己,對外侵略和種族滅絶。一切災難,都是在《復興德意志民族》的完全執政下,以迷惑人心的謊言,對人民洗腦和宣傳,將徳國與各國人民帶入了浩刼。

年輕世代,勇於對抗強權壓迫,就已超越那些反動的既得利益者了。為自由,為進步,為尊嚴,為正義而抗争,就師出有名了。偉大的聖戰,值得一生堅持奮鬥,代代相傳下去,而成功不必在我,也就不枉費人生了。

《孔子》也說,:"爾愛其羊,吾愛其禮!";《古希臘》哲人《亜理斯多德》也説:"吾愛吾師,吾更愛真理!";為全體台灣人民的珍貴價值而抗争,就是我可敬的兄弟姐妹,所有支持捍衛台灣民主自由的人民,就是"真英雄"!這才是《大人》!

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