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哲學人生筆記 - 《「哭泣著離去!」》

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哭泣!像春天寒風中的雨滴;花容模糊矣!哭泣必然有難言之隱喻,只待精神分析解讀出可能的「潛意識」。 哭,先沒有淚,只是傷心;必須眼眶有湧水、精神狀態上呈現抽搐,以成「哭泣」的感傷畫面。人到傷心委屈處,愈想愈悲憤;再加上見到關心好奇的閒雜人,二、三句的打探,就更說不清楚、講不明白了。哭泣!問題和故事就更複雜了。 台灣民眾黨的美女發言人公開哭泣著,要告辭黨職一償久未休息的倦怠疲累。俺,看著不知所云的美女哭泣;以哲學理解的方法進行邏輯分析。大致上,這是一場政治權力鬥爭失落後的「淨身出戶」。其中,隱含著功勞未得償,苦勞被冷落以對的不甘心。 漢語對話中,常聽到佔優勢的對手奚落敗者的用語:"哪裡涼快,哪兒去吧!";如今,當事人說要一償休息或出國的心願,應該是剛好的「出口」。 從敗者的精神出口去尋找療愈;俺的建議是,此地老東家無情無義又不留人,自己就先涼快一陣子,拋棄老東家無聊的鳥人鳥事。過些日子,天無絕人之路,必有另一片新天地。 敗者,若能學得理解名利和權力競合的本質和放下「過去」的不愉快;對比之下,那位柯主席每有理虧,就哭泣回家找媽媽、妻子;男人,被外界嘲笑為「媽寶」,格調差遠矣!俺,看著美女哭泣,開悟較多!

哲學人生筆記 -《末代王朝「何能打烊」記事》


「甲午年」,也是「天龍國」的「皇上」登基即位,年號「天九」之第六年。依循源於「天朝中國」之「儒家」學說,「天龍國」以宏揚「儒教」,育化草民為國政大事。

所謂「名不正,則言不順」;「民可使由之,不可使知之」之愚民教條,乃成為治國之經典聖則。

嗚呼哀哉!草民可慘了!在「天龍國」,以「崇愚」為高尚,作「順奴」為美德;祖宗之法不可易,故王朝官民以重禮守序為治,却無視人間尚有正義之期望。故「天龍國」之為官者或聚富者,乃不知民間無力草民之「叫號」。

「皇上」自登基以來,以為天下大治,海內歸心;因此,自嗚得意:"朕之年號「天九」也者,乃天命為「九五之尊」;天意助朕也!"。

殊不知,民間以為,「皇上」以「天九」為年號,乃因「皇上」好「打天九」。此乃愚民而生誤會也。天下事之生成,必有其因;「甲午年」乃生亂之年,自古即有此說;果如其言;大事不妙矣。

「天九」六年,暮春「農小三月」,大地驚雷,亂局喚起朝廷衆奴才之恐懼。先是「太學儒生」,為生民之苦請命,而不甘被唬弄;再者,南方起義之「綠林軍」重整旗鼓後,以側翼聲援「儒生」和弱勢之「苦民」;王朝所在之京畿已被滲透;反「皇上」與「保皇黨」之草民,佯裝成路人甲乙丙丁,一呼百應,路過京畿要地車馬大道;通渠亦為之阻塞。

受「天朝中國」之「儒家」教條洗腦而不可救藥之奴才官吏與「保皇黨」徒衆,腦袋亦阻塞而以為常;"天下守序,豈不大治?草民,何苦為難朝廷,放著「好日子」不過,三天兩頭到處「路過」,讓「御用暴警」和「御林軍」疲於奔命"。

「皇上」承奏,終於知道了;"原來草民望治心切!朕,不是已將天下大治矣乎?豈有此理,草民吵著「何能打烊」???是啥「鳥玩意兒」東東?朕,最恨天下眾口爍金,取笑朕「無能」。朕若既然「無能」已矣?豈有「何能打烊」之理?"。

嗚呼!天下之亂,非起於民也,實乃在上位者無能斑剝而興亂也!可嘆矣!不知「儒教」經典「論語、堯曰」:「朕躬有罪,無以萬方;萬方有罪。罪在朕躬。」;古之聖王「堯」,尚知天下失序,罪責在己。

自古聖君賢相亦嘗自況,「半部論語治天下」;「天龍國」之末代王朝崇「儒教」,而僅取法其愚民守序之惡;殊不知,天下有反抗,乃是先有壓迫,官逼民反是也。民之不幸,乃愚也!奉愚為智,且自嗚得意「大智若愚」;天下大勢豈能不擺爛?末代王朝可有傳諸其後者乎?嗚呼哀哉!「何能不打烊」而已。

《圖片來源:Nuclear Power, Wikipedia》

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