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目前顯示的是 五月, 2014的文章

哲學人生筆記 -《K世界》

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「K」,是「千」的單位代號;表述可以衡量的距離、重量和數量。當初,「K」被引介到「漢文語境」,作為外來語符號時,僅限於科學、工程知交通的計量單位;有客觀準確的「縮語」意義。

社會的時代精神,向下沉淪的趨向,最先表現在語言的被濫用和越界。人類歷史上,有些社會,語言表現出暴力和惡質;隨後將呈現集體的專制壓迫;德國的「納粹語言」,中國的「文革語言」和台灣的「反共語言」。

那個時代的語言,充斥著「反對」、「去除」、「解放」、「打倒」、「消滅」等動作意志。在使用這些惡質語言時,必然是先有謊言欺騙的劇本;配合文宣機器喉舌的動員。社會的溝通,存猜疑的氣氛,而少了溫馨、真誠、敦厚的氣質。

當然,語言的使用惡質之後,似乎社會上的朗朗上口者,大都心甘情願地相信,以為自己是在捍衛國家和消滅各路的敵人。既然如此,必然有人被迫害了,成了時代的受難者;社會上潛藏對立、歷史傷痕,文化粗俗,再也不容易復元了。

近年,「K」字被濫用和越界;成為能力和幸福的測量單位;重在表述價格,卻否定了價值和成就。似乎,社會大眾以「K」的多寡來代表意義。「無價」的自我肯定和幸福,也要被「K」來「K」去評比高下;談情說愛也要以「K」的多少,來決定可能危在旦夕或或許長相依偎。

「K」太少,有人被「K」;「K」太多,有人可以去「K」人;「大成就」和「小確幸」,竟然無關生命的意義,而是「K」的多寡。難怪受不了「K」來「K」去;有些人會想「K他命」。官吏「K」自肥;小民「K」油水;如此下去,這注定是沒有希望的時代。

園藝生活筆記- 《端午花香》

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《端午》在即,節氣應景供品非粽子莫屬!

民以食為天,實想空想,還是以滿足口腹之慾為先。《端午》蒸粽,香氣飄飄,《好鼻師》聞香前來,不免食髓知味,過量染指,引來《三高貴氣》上身,無益餘生。

人生初老,現有的《富貴氣息》苦惱,通常是《前半生》和《下半身》的積累,疏於節制口腹之慾所致。

研究節氣與營養的辯證;我發現,《春節》、《端午》,《中秋》和《冬至》是一年之中,甚至於往後餘生,使身體出狀況的關键時刻。

《以農為生》者,或《詩人墨客》,是在這些時刻,觀四時之盛衰以憂喜;或感時花濺涙,而有文采佳作。唯《慾望眾生》,大啖美食佳餚;以致文明分流,殊途不同歸。此乃人類文明,之所以有精神與物質之分野。

其實,克制食慾,《端午》節氣正逢《梅雨》將去,夏天即到;植物含水充沛,花葉都是水水的飽滿姿態。尤其,祭祀供品的香花,更是香氣漫溢在《雜樹林》中,清晨綻開的花香,讓我呼吸《端午》前的清香氣息,隨手烙印《留香》,以為《甲午年》之《端午》誌。

詩人之國筆記- 《端午粽子》

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固守的原則,/
在那久遠的遺忘中;/
聽不進的忠言,/
漲價的粽子,划不動的龍舟;/
終於,以喧曄收場,/
只留下茫然,/
嘆息,又一年!/
不值得啊!/
換來幾顆粽子,/
魚都不吃,/
包不起的粽子,想就好;/
多吃無益,划不來的落水者,/
惦惦,有誰知?/
在久遠之後!/

-《愛惜生命,少吃粽子!》-

哲學人生筆記 - 《隨身財富》

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五月底,是申報《國税》的末日;對於必須補繳《綜合所得税》的國民,可能心有感觸;好像是要剝皮的世界末日。有這麼嚴重嗎?

雖然,納税是國民的義務之一;繳納所得税,是《量能徵收》。補税,好像是國家對納税義務人的能力,予以肯定;總是有些怪異的感覺,仿佛這是《黄鼠狼給雞拜年,不安好心》。尤其,各國政府的本性,就是浪費人民的血汗貢獻。不浪費,就不是政府!

富人的生存之道,如果不是隐藏財富,就是大方行善,分享財富。反正,財富之於人,在世的時候,享用得到,才是真的。富人,只有在世的時候,才有富裕的意義!

我們的社會,依然重男輕女;父母總認為有兒子,財富才有好的著落。我見識過一些富裕長者的晚景,實在不堪。其實,只有在盼望呼喊時,能在身旁扶持照顧的,才是真的兒子;否則,多子多孫,不如没有,只是像一群等著分財富的秃鷹而已。想來,總是不勝唏噓!

為父母送終,是兒子的責任;照顧姐妹,是兄弟的義務。這個信念,是我曾經作為兒子,也是兄弟的承擔和決心。

人生在世,心存善念,勇於承擔,就會感受到富裕;現實的生活,温飽知足,求知分享;就足以成為精神貴族了。

繳税之後,只希望國家善用善良國民的能力貢獻,照顧到弱勢的同胞,實踐同舟共濟的互信價值。如此,申報納税,也會是幸福的義務。

哲學人生筆記 -《乾爺濕婆》

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遠古先民,缺乏完整正確的《性知識》,都是《知難行易》的傑出人物;如同現代《青春期》的少年男女,莫名其妙地忍不住,就《玩出人命》來了。

少女懷孕了,兩小無猜,却不知如何善後,所在多有。對性的好奇和探索,在遠古先民時代,早就如此了,也是動物的繁衍本能。

在人類,則是以《熱在當下,失守防線》,強加註解。不過,男人有一項要不得的《悪性》,敢做却不敢當,就是《落跑不認賬》。當然,女人只好自嘆,"終於知道了,男人會落跑!"。

遠古先民,女子懷孕時,則是較有想像力,會牽拖各種自然現象或動物,甚至電光火石,使其懷孕。所以,有些人是《龍之子》,《兔之子》,乃是女人懷孕前夢見《龍》或《兔》;以此類比,正說明了,何以人類對圖騰崇拜了。

《印度教》的《濕婆》,是讓女人受孕的生命之神,迄今深刻地影響這個位在南亜的古老人口大國。

至於,另一個位在東亜的古老人口大國,中國,視皇帝為《天子》,是《龍》的轉世,更是圖騰統治了。

那麼,庶民又是如何被生出來的?在民智未開化時,女人生產時,正巧有親朋好友鄰居的男人,前來串門子,逢著新生命的出世,此後將被小孩尊為《乾爺》。

中國與印度,是相鄰的文明古國;人口繁衍總量約佔世界人口的三分之一,都是《乾爺濕婆》的功勞。

真正的幕後功臣,《老爹》算《老幾》?不算《老大》,當然不想負責!

詩人之國筆記 -《台中一中》

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好無聊的老狗,/ 相約在五月的梅雨天,/ 酸痛的老骨頭,/ 發作,是興奮,還是不甘?/ 就是那般無奈的感覺。/
酸痛?/ 誇大?太嚇人!/ 不說大,誰知道?/ 以前,就愛啃骨頭,/ 不知道的報應,/ 豈只是,梅雨天裡的又酸又痛!/ 還有,老而無趣;/ 只能不甘寂寞。/ 讓大家知道,/ 趕不走的老狗,... 是不想走!/
老狗相見,/ 原來,彼此彼此!/ 只能互相摸骨;/ 嗯... ,還是,那根老骨領。/
-《晚景不堪》-

哲學人生筆記 -《歡喜冤家》

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姓,源自依母而有血統之別;作為限制婚姻之依據。氏,源自依父而有土地之分;以表分支。繁衍壯大的《氏族》,其後續的發展為:

同一祖演成多姓;原因在於《同父異母》所出的多子,為區別所出,而以母之姓為子之標誌,所以形成多姓的現象。

同一姓演出多氏;原因在於《同母同父》所出的多子,就對同一土地之再分封,而依土地之位置為各個兒子之標誌。

從以上的原則出發,《姓氏》和《部族》的壯大,是讓《母系社會》被《父系社會》取代的主要原因嗎?

社會上的《男婚女嫁》,也不是自古如此。早期,男子是嫁出去的,嫁妝是分封的土地。後來演變成為《男娶女嫁》,女子是嫁出去的,還被要求《冠以夫姓》,有可能是為了化解女子《異姓同處》而生成的《婆媳心結》吧!?

天地有陰陽,既分又合;這也是為何男女結成配偶,是歡喜冤家的原因吧?!

哲學人生筆記 -《手足無措》

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人,站立是本能嗎?説是,也不是。説是本能,正因為這是進化的結果;説不是本能,因為人有可能跌倒。

人生有很多事情,被視為理所當然時,理所不然也隱藏其中了。世事禍福相倚,在太平歲月過久了,有突發的意外,常會讓人措手不及而手足無措。

專業的應對方向和程序,稱為《危機管理》。問題是,計劃趕不上變化;時機很重要,可是世人總是《事後諸葛亮》,有錢難買早知道。

自求多福而坦然面對一切的突發變故,讓自己不會驚慌失措,就像站立,成為本能,是因為自己不願意跌倒,所以必須站好。

實際上,人生没有《免戰牌》,天有不測風雲,不立正站好,還是有可能跌倒。更何況,站得婷婷玉立如《林黛玉》,還是有可能,因為看到帥哥而突然暈倒了,那又該如何處置?

劇本,寫得再多再好,總是不夠悲劇使用。唉!吉人自有天相,却得有好命盤。幸福的人生,究竞是什麼?跑得巧,來得好,足夠吃,睡得飽;子彈身旁過,出門正好下黄金雨,偏又金價重挫,原來是粽子跌價了。大家都乖乖地聽政府的話,改吃茄子了。

詩人之國筆記 -《大不了》

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從「小」,就讀「小」人書;/
上「小」學,有「小」學老師;/ 以後,上「大」學,當「大」官、做「大」事,賺「大」錢!/ 當「大丈夫」,作「大老婆」!/
有病,先看「小」兒科;/ 醫生好「大」;尤其「大」支針筒;/ 還好,只打「大」人。/
「大」人管「小」孩;不是嗎?/ 「小」孩怕「大」人;不然,怎樣??!!/ 「大」欺「小」; 天經地義??!!/ 「大」家都說,不好啦!/
「大」魚吃「小」魚!/ 「大」口,吃下去!/ 有什麼「大」不了?/ 「小」,就安份點!/ 「大」哥給你靠!/ 「小」姐,... 真美! 怎麼說 ?/ 不許稱呼「大」姐、「大」嬸、「大」娘、「大」媽,... 就是了! 「大」不了,「大」姑娘、大「小」姐?!!/ 嗯... ,還可以?/
「大」官壓小吏;/ 「小」吏,狐假虎威;/ 「小」民,... 真衰! 怎麼說 ?!/ 認了!Let the dog see the rabbits!/ Give you a Big Bird! I'm all right, Jack./ ☆▲◇▽◎.... ,「大」不了,「大」了,再說!/
-《小紅帽見「大」野狼,則藐之!從「小」,立志反攻「大」陸!》-

哲學人生筆記 -《大同與童話》

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童話,顧名思義,是大人唬弄兒童的話;不然,就是兒童之間的童言童語式的對話故事。童話,有助於兒童的心智發展;大人以真誠編寫童話故事,善意地唬弄兒童,使童稚的心靈相信,世間真有其人其事。

童話的「成人」版本,應該是神話;除了能騙倒望治心切的草民外,還讓不少達官權貴成為信仰;舉國自欺欺人。童話,有可能是為了安撫兒童身體的不安定,而從心靈下手,施以催眠;在床前聽完大人的童話故事,希望不吵不鬧,一夜好眠到天明;讓大人專心地去完成「成人故事」。

神話,從古至今,伴隨圖騰,成於信仰,而用於統治,以穩定統治的秩序。在權力的世界,掌權者的神話,就是其信以為真的意識形態;或者是,其自己不相信,卻硬要將神話當作童話,說給成人聽;以為人民都還是三尺之童。

不論童話或神話,都是虛擬情景,必然禁不起現實的檢驗。古代的「大同」世界,既是童話,也是神話;但是至今都沒有實現,反而是各式各樣的「多元」世界出現了;對立、矛盾、緊張、衝突、不安、猜疑,都成為世界的普遍現象。

童話中的情境和人物,不是只有大小或強弱的對比;終究那只是童年時代的幻境,有些童稚的可愛。人的成長過程中,思想的啓蒙和生命的現實遭遇,會讓人形成自我的質疑和認同;而走出童話和拒絕神話。

古代的「大同」,是源於卜筮,以作為統治者和被統治者的「天命」依據。也就是,統治者對國政大事有大疑,就和心腹、卿士、庶人和卜筮相謀,各方皆從,就是「大同」;其中包括卜筮所取用的龜甲獸骨上的火痕示意。「大同」,可得身體健康,福澤子孫。

世事難測,而「大同」其實不可得。統治者及其卿士謀客,在神話破滅時,其實不妨視為「天意」,就莫再意圖染指童話了。畢竟,在現實的世界裡,世事再難料難行;成人還是有責任,要為兒童保留童稚純真的童話世界。

哲學人生筆記 -《何日再有夢?》

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「歐盟」形成的目的,在於建立自由的、法治的和社會的歐洲;期許歐洲大陸上的各國家,能超越以往的「民族國家歐洲」,那是一個各國互相爭強好勝的歐洲。理想的歐洲,必須是多元包容的「文化大陸」;有超越民族國家的政治、經濟和社會的機構設計;也是一項艱鉅漫長的整合工程。其中,經濟的波動和文明的衝突,是對歐洲政治和經濟整合進程的重大考驗。

「理想主義」的歐洲,是愈自由愈好;但是在自由化的進程中,必然流失對「自我的認同」和「自決的主權」,這是「歐盟」內部的困惑。「歐盟」,作為歐洲整合工程的總意志機器,在實踐理想的進程中,浮現愈來愈多的問題。「歐元」的存在意義,是其一;多元民族的意志決策距離,是其二。

「歐元」,作為「歐盟」內部,非全部成員國家的「共同貨幣」;只能視為被創建的「歐元區」的流通貨幣;在「國債危機」時,幾乎崩潰,這是「歐元」成立以來,初次的生存危機考驗。然而,「歐盟」所存在的「歐元區」和「非歐元區」的「雙軌」現象,對於作為「歐盟」基礎的「單一市場」和「單一貨幣」的理想,無疑地,是「信任危機」。

同屬「歐盟」的成員國,「歐元區」的國家,必須遵守「共同貨幣公約」的財政紀律,有為其他發生「國債危機」的成員國紓困的義務;相對於「非歐元區」的成員國,顯然地不公允。

英國,堅持保存「英鎊」而末加入「歐元區」;在「歐元區」發生「國債危機」時,得以隔岸觀火避開了「系統風險」;還對「歐元區」贈送幸災樂禍的嘲諷,氣壞了伸手紓困的主要「金主」國家「德國」和「法國」。

「歐盟」的政治決策執行機關「歐盟理事會」,設在比利時的「布魯塞爾」;民意監督機關「歐盟議會」,設在法國的「史特拉斯堡」。對於「歐盟」廣土上的眾民,其實,彼此是距離遙遠,以致事不關己。更何況,「歐盟」的擴展尚在進行中,未來,仍有申請加入的新成員國;當初結盟的效益將遞減,「系統風險」可能將遞增。

雖然「歐盟理事會」採「共識決」,但是對於「小國)而言,似乎,自己是無足輕重的,而是,強權德國仿佛有「否決權」;德國總理一言九鼎,典型的!實力決定存在」論。「歐盟」,因此像「聯合國」,成了「寡頭」強權的舞台;窮國叫苦,弱國抱怨,強國不甘。

一個人多口雜而缺乏效率的「超民族國家」的「歐盟」,必然在內部形成貌合神離的「疏離感」。此時,民主機制若喚不起「參與感」,必然在低投票率的惰況下,保守的「右派」民族利益者的力量,就相對地被突顯了。

2014年5月25日,「歐盟…

哲學人生筆記 -《貴姓那裡?》

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《漢字》文化中的《姓氏》二字,人習而不察,久而不解其義,却形成僅有血統的認同,而徘徊於土地的認同;其實有礙現代公民意識的發展。

在《國際私法》領域,《身分歸屬》管轄之認定,有《屬人》與《屬地》之分。有學子問我,可否以近身之例作解?

我説,美國的國籍,採《屬地》主義;而我國採《屬人》立義。學子依然《鴨子聽雷》,不知所云。《後生》不解《先生》之意,乃《先生》之過也。人之患,在好為人師!

於是,我再問《後生》學子,《貴姓那裡?》;學子告以其《姓》,而不知《那裡》?依然一頭霧水。知《姓》,而不知《氏》,就是此般情景。

日前,越南發生《反中暴動》,《台商》遭殃,我國政府急印《我是台灣人》貼紙分送《台商》應急。效果暫且存而不論;此一貼紙正是《屬地》主義之證明,就是《氏》之本義。

人之《姓》,是來自同一血統;己身從母而出,故以《女》與《生》二字合成,以彰血統之事實,也可證成古代《先民社會》是《母系社會》。

而《氏》字,表示居於同一土地。古代,男子稱《氏》,女子稱《姓》;前者可傳可變,後者傳而不變。故此一原則,可證,男人善走擇居於不同之土地,人之血統存於母系。

在現存之《母系社會》的婚姻,仍可見《走婚》,男子夜宿《女房》,天明離宿。《日文漢字》以《女房》表述《妻子》,都有古意。

台灣,自《民主化》和《本土化》後,《台灣意識》彰顯,有許多堅持《血統論》者,不解其原理,而以《姓》責怪《氏》,實在是知姓不知氏。

《我是台灣人》,此一表述,認同台灣,因生於此地,長於此地,正是合理之《屬地》表述。我,姓張,台灣人氏。《屬人》與《屬地》,合而為《姓氏》。

哲學人生筆記 -《上帝也落跑!》

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世界,依然在轉動,只是有氣無力的!

當前的世局,似乎只剩下《天主教》的《教宗》,還在努力調和各方的歧見。《諾貝爾和平獎》,似乎應該頒給目前在位的教宗。

以往,世界上各主要的正信宗教,受限於對本位教義的信仰和對精神世界的認知各不相同,以致宗教之間的誤解多於理解;不同宗教的信徒之間的偏見和成見林立,而讓世界的精神發展方向是分歧的和對立的。

在位的《天主教教宗》,是我所理解,最具熱情活力的《上帝使徒》。來自《拉丁美洲》的《阿根廷》,就位後絡驛於歧區的世道,致力於親近貧窮無力的各國人民,有別於以往出身《歐洲教區》的教宗;突破了以往《歐洲中心主義》而形成的宗教世界觀。

現實的世界是窮苦的人類佔了絕大部份;飽受強權政治對立而承受苦難的無辜人民,亟需教宗以《天主》在人間的大使身分去關懷和撫慰。

教宗,帶著《天主》之愛,來到了聖城《伯利恆》,《耶路撒冷》,路途迢迢,世界的水久和平依然遥不可及。似乎,人間是一個《上帝》也没輒的世界;看來,只好讓《衪》的《全權大使》孤獨地任重道遠了!

辛苦了!教宗。

哲學人生筆記- 《系统安全》

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幾年前,德國的《城際高鐡系統 - ICE》,有一班高速行駛的列車,發生了重大的意外傷亡事故;讓平常自豪和信任國鐡交通系統安全的德國人震驚不已。

德國的系統設計和建造,代表民族準確實在的精神,怎麽會如此呢?

確實,我在德國求學時期和後來前去商旅,《ICE》列車準確快速又友善便利,嘉惠了無數的乘客。很難想像,《ICE》失去了乘客的信任時,影響所及的範圍將既廣又深。

對那次事故的調查報告顯示,該列車有一節車廂的底部有一支鋼板條在高速行駛中脱落,再反彈回撞車厢的底座;巨大的撞擊力,造成車廂出軌,再牽扯其他後接車廂的衝撞,然後整列車的大災難就發生了。更不幸地,還包括出軌現埸波及路旁的民宅和居民。

德國的高速公路和高鐵系統,不僅服務德國境內的使用者,還是歐陸交通系統的環節之一,也影響到海空系統的轉乘,其他鄰國的運輸系統也會受到波及。

現代國家的國土安全,其實就是系統安全,也是國民信心的基礎。現代的文明生活依賴系統安全極深,就如同電網的稳定可靠度,是深入地影響使用者的權益和便捷。

"We are the world!",這首歌提醒世人,人類不論親疏遠近,彼此都是相互牽絆的。《無緣大慈,同體大悲》,生命無常;任何不幸的事故,都是世界的傷痛。系統安全和信任互助,是世人無可取代的價值。

園藝生活筆記 -《放晴的心情》

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平日早起,晨曦未到,就學鳥兒到《雜樹林》找驚喜;五月的《梅雨》密集地下著;鳥兒少現踪跡了。清晨,我也只能駐守書房,望著窗外的雨中濛濛光景,胡思亂想。

心思的慣性作用,想著《梅雨》何日是止期?竟然,本日一大早,放晴了;氣温也上升了,這太好了;有風有雨也放晴,各種光景都有,這才是天氣。大自然的萬物生命,都在順應天氣的變化。

好天氣時光,心情也開朗了;一些有疑惑的問題,此時,在陽光下都豁然開朗了。本來,還在觀望的購買慾,也決定進場拼了,請《孫中山》出面了。

想到植物花草的四季風情,順應節氣和天候,讓我留下了美的印記,凡走過的,必留下足跡;有辛勤的付出關心,生命必然有所回應。

《心頭影事幻重重,化作佳人絶代容,恰似東山山上月,輕輕走出最高峰》。

- 《六世達賴喇嘛,羅桑瑞普.倉央嘉措》的這首道詩,在放晴的時光,讀到其中戀的意境,也說出了我這些時日的心情。

園藝生活筆記 -《蓮霧花》

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夏天的知名水果蓮霧很爽口;若只看蓮霧的果實形狀,似《掛鐘》狀,又像《風鈴》狀,可説有些古怪抱歉。然而,《外表安全》不是其咎,内在高尚,本質高潔才是可取的。
這個時代對人對物的取捨,普遍地重視外貌;結果,總會《撿了又撿,撿到賣龍眼的》。然而,這種説法,對《賣龍眼》的人不公允;難道賣龍眼的《西施》,長相也很《抱歉》嗎?

《西施》的兄弟或老父或兒子賣龍眼,他們應該長得也不會很《安全》吧?大致不差吧?!

其貌不揚,以貌取人,是社會的膚淺和不長進。外表美否?其實是觀賞者自己的主觀認知;有偏見也有成見。

美人暮遲,人間不許紅顏見青絲,更是對歲月增長的違逆和無知。人皆會老,心智也應該會成熟;究竟,什麼《樣貌》和《風格》才是美?

我的淺見是《温柔》,《貼心》和《自信》;這是主觀上,自己可以修持做到的。當然,多讀書,多愛樂和多賞美,日久,氣質芳華在身,溫文有禮,就是安全的人了!

人心浮動,時代激動,今後,莫再取笑《外表安全》的人了。每個人,都是人生父母養的;其實,當下《安全》就是美!突然莫名其妙地亮刀,就太恐怖了。

《蓮霧》,取《蓮》花之美姿,而《霧》裡看花,此二字的合成。若看其花,豈能不以怪異形容,而且看不懂。

美學,是高深的學問,絕對不是《化妝術》。社會,若多些美學的啟蒙和涵養,有助於形成安全好禮的大環境,人心也會祥和些。

詩人之國筆記 -《繁華之後》

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三月,被期待的莊麗,/ 
花苞,陸續綻開讚嘆;/
往年也曾有過美的烙印;/
只能年年相比;/
似乎,櫻樹只能開花?/

四月,落花多於綻開;/ 
匆促未及告別,/
只留一樹的無奈,/
櫻樹,只能開花?/
又是一樹的無奈!/

五月,被遺忘的殘景,/ 
梅雨的撫慰滋潤,/
櫻樹,不為年年花開;/
更不為無情的賞花人。/

繁華之後的情傷;/ 
換來滿樹的綠意;/
等待明年勝今年。/
花開花謝,又如何?/

-《繁華過後見真情!》-

園藝生活筆記 -《小檜樹》

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《檜木》,在日本被廣泛地應用於木造建築和傢俱;至於精神信仰的神社,《檜木》更是被珍惜地和尊貴地使用。

台灣的山林,曾經豐產《紅檜樹》,《黄檜樹》;歷史的無奈和不幸,台灣曾經淪為日本的殖民地而殃及茂密森林,《檜樹》被大量地採伐輸往日本。

掠奪物產資源是殖民者和外來政權的統治目的。作為土地的子民,現在所能做的,就是尋根和珍惜保育物種留存後世,如同為受傷的母親療傷撫慰。

《檜樹》挺拔高大,數百千年成長的《檜樹》被奉為《神木樹》,也是台灣森林的守護神。

五月《梅雨》期中,我在《雜樹林》中種下幾株小《紅檜樹》,不能想像未來的巨大樣貌;只是想要疼惜《檜樹》,盡些心力,彌補它們的祖先曾經伴随著台灣無奈的命運而遭逢的苦難。

哲學人生筆記- 《清新》

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生活中的場域時空之緣,讓人有驚異和駭俗;其實,生命無常,現代的媒體傳播效應,讓社會人心有無止境的苦悶折磨。

生命的意義,似乎由不得人自我定義。生命是屬於自己的,而似乎自己却不是主人。讓生命回到自得其樂吧!

在雨中觀賞自然,在雨後欣賞植物的欣欣向榮;植物活得多自在!

一個月之前,《夜合花》還未見到花芽;隨著夏至加温和梅雨滋潤,花苞逐漸飽滿。盛開清新芬芳而圓潤的《夜合花》,指日可待。

生命是可以自我完成的。自己,就是生命的主人;存在是幸福的!意義,由生命的規律去驅動和完成。放下驚駭危疑的心情,回到自然吧!

哲學人生筆記 -《小康即可》

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美國,是允許「私人擁槍」的國家;早期開拓「中西部」時,「牛仔」有配槍在身,以行使自衛和街頭決鬥。在街頭巷尾上演的槍戰,子彈不長眼晴,無辜路人和住戶受到波及,更是只能認災善後。

「系統風險」是衡量「社會安全」的觀察指標。美國憲法,依然保障人民有「擁槍」的權利;於是,「持槍濫殺」的恐怖攻擊事件,迄今難以杜絕。人民「擁槍」,是立國精神的一部份,就是自由;而自由必須自己有能力自我保障;不能等待外援;但是,心態異常的人「擁槍」,確實將會是大災難。雖然,在美國生活,「系統風險」很高,不怕死而想持有「綠卡」的人,還是絡繹不絕。實在很奇怪!

美國社會一直有部份的民意呼籲「禁槍」;但是,「擁槍」的利益集團,勢力龐大;認為「槍,本身不危險」,而是「持槍者」,才是危險的來源。換言之;人,自身的邪惡心態,是危害社會的主因。以「和平主義」的視角,去審視社會安全和系統風險,這個世界完全沒有武器,槍只是其中之一,只能是可欲的,卻是不可能的。世界上,若有心態異常者,才是對集體社會安全的最大威脅。

「隨機性」的恐怖攻擊事件,即使偶一出現,所摧毀的,是人我之間的互信。「狼人出沒」,固然有威脅;但是「狼人即身」而未料到,才是這個社會悲劇不少的原因。個人的挫折,情人或配偶的愛恨交織,家族的恩怨,族群的對立,經濟的分配,社會的不公,國家的壓迫;人與人之間的競爭或鬥爭,都可能是「狼人」潛伏出沒的原因。「妄想」,是危機的精神病理;也是社會的潛伏流動威脅。

世界上,沒有和平淨土,也沒有「烏托邦」;有人的地方就有愛與恨;也有善願與惡念。人的思想,可以是「慈悲為懷」的,也可能是「怨恨在身」的。人生的意義,從出生的蒙昧無知,到啓蒙開化;然後修身自持,是漫漫長路,心智必須善惡交戰,才能求得安身之道。

「關心」自己,「關照」旁人;以心牽絆,登「小康之境」即可;古代的「治國平天下,以臻太平盛世」,則太遙遠了!危難當前,先求生存,次求發展;人與人,在任何時代,都要自求多福和互相扶持;別空等遠不濟急的「救世主」!

-《圖片來源:Wikipedia》-

哲學人生筆記 -《言語與妄想》

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在國外曾發生多起在公共空間隨機濫殺的駭人聽聞的不幸事件。有些事件有政治的、宗教的和牽扯不清的背景。

如今,類似的悲劇也在台灣的大眾捷運列車上發生了。生命無常,任何的安全系統,都不可能萬無一失的。百密仍有一疏;生命的保障,仍需靠自己自求多福。

社會的聯結愈密集,人際的互動却愈疏離。這個社會潛藏著不定時的無常危機。恐怖的隨機攻擊,仍有事前的不正常心理狀態;一個長期話語紛亂不正常的社會,必然谮伏虛幻,而因為妄想,而將《第一人稱》的《自我》誇大。

話語與狂妄,《以大為優》;於是社會鼓吹《做大事》,自傲於《作大官》,羨慕《大富翁》;結果,難免會導致《大災難》。

悲劇已經發生了,無辜受難者讓人不捨;社會人心在驚駭之後,宜提高自我保全的意識,互相關懷,多些體貼身旁的眾生。

觀念上,摒棄教育上和媒體上,那些吹捧《以大為優》的《好大喜功》偽善話語。其實,《崇大》或《羡大》,是文化上的自卑和自我貶抑價值;那也是世間荒謬和妄想現象的來源。

詩人之國筆記 -《玩蛋完蛋!》

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玩蛋了!/ 被告知了!/
完蛋了!/ 被告知了!/
沒玩了!/ 被告知了!/
失效了!/ 被告知了!/
「到此為止」?/ 被告知了!/
「被告知了!」,就是,... ,/ 「真相」,都是自己說的!/
想「到此為止」。/ 也「被告知了!」,
以後,「沒玩沒鳥」!/
誰,「被告知了!」?/
-《You got a bird! We have previously been informed that....》-

詩人之國筆記 -《青年》

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如果可以? / 希望不要出生!/
如果不行! / 可以有好康的父母嗎?/
還是不行?! / 可以不要老嗎?/
... ;老是不行? / 一定要等到老!?/
老年的焦慮,... ? / 青年,怎麼知道?/
走過!才知道苦悶。 /
-《青春不二度,㏒9 6≠∫3 8=♀♂》-

哲學人生筆記 -《歐洲右轉?》

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當前世界上許多國家有關社會分配的正義理念,甚至於《大政府》,《大社會》的公共政策,可追溯到十九世紀,興起於歐洲的《社會主義》思潮。

基本上,擴大政府的功能到無微不至,那是《共產主義》;政府全面接管人民的生活作息。當然,朝這個大方向推展的程度或有差異,而有了《左派》的《社會主義政府》,強調公平的分配精神。

歷史思潮的遺緖來到現代,透過社會立法而落實在人權,生態,環保,經濟,就業,撫育,退休,能源,交通和住宅等各項關照人民安居樂業的公共政策上。

政府,要成為萬能,必須財源滾滾而來;當然也會吸引更多的《分食者》絡驛於途,前來享受大餐。在許多歐洲《社會主義》的國家,公共財政就是如此而不堪下去的。國家破產,政府倒台,是近年來許多歐洲國家在《國債危機》引爆後的困窘情況。

《歐盟》,其實是有《共產主義》的實驗精神;實在是《共產》太敏感了,而改以《人道社會共和》為包裝。確實,其中有許多進步的價值。

國境擴大,收養的孤兒成員國愈多,口袋就愈淺。印鈔票以救急,反而火上加油,招來通貨膨脹和人民生活艱困。

在大環境變異時,歐洲各地近年來出現了《反多元社會》的《右傾》浪潮,要求回到以前各個民族國家,各自崢嶸的時代;《歐元》收攤,回復舊國界,外國人滚出去!,...等《民族主義》的《右傾》主張。

這種現象,反映在《歐盟議會》的代表席次分配上,已到18%了。

2014年5月22日到25日,《歐盟》將舉行的《歐洲大選(Europawahl)》,有可能再提高《右派》的席次比例。若真如此,關鍵的少數,也可以左右大局;成事固不能,敗事却綽綽有餘。

放眼《甲午年》,世界上許多民主國家,似乎都是如此情形。《世界一家,大同世界(We are the world)》,好像已經實現了。

我的意思是,大家都一樣!等著過苦日子。

哲學人生筆記 -《花果山》

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《花果山》,顧名思義,以出產花果而樂了山猴仔。

果實的生成,集色香味於一體;被以《水果》為名,在於水的含量,就是果汁;也因此而讓果實有飽滿和垂涎欲滴的誘人吸引力。

每天攝食水果,早期,我只是以水果有益身心健康而吃了吧!也就是《看山是山》的意境。

中期,因自己樂在園藝和《果樹植物學》;以及探究果樹的《文化史》和《經濟史》;進而理解果實生成的哲學意義,於是以美的視角去欣賞和接受水果作為日常主食的幸福意義。這時候,我來到了《看山不是山》的意境。

面對、理解、接受和愛戀,就是我對《水果美學》的體驗。當我每日攝食色彩豐富的水果盤,又有滿足感;我又回到《看山是山》的境界。

心境的轉折和平復,在於確立信仰。最後,我成為了朝拜《花果山》的虔誠信徒。攝食水果,就像信徒在朝聖旅途中的祈禱,有莊嚴,也有放下。

詩人之國筆記 -《晨光之草》

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夜雨聲漸去,交替晨曦,/ 曙光,迎向等待;/ 在初夏的喑夜之後,/ 依然保有光明的本色;/ 綠意,散向滋潤的大地,/ 先從尺寸之地開始,/ 自尊而不迷失;/ 弱小却又堅強!/

-《五月小草》-

哲學人生筆記 -《從歐盟到歐洲》

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看待現實的世界,由近而遠;同理心,與距離成反比;也與富裕程度成反比。世界上,永遠只有兩國,如果以兩極對立的二元論視角去看;那麼,「富人一國,窮人一國」;「進步一國、反動一國」;到處都是「一邊一國」。

「對立」,是「以我為主」的「視覺悲劇」,來自於視角的理解;因此,排他、排外的言行舉動,屢見不鮮。這個世界,從我的視角看去,是在分裂中;有意思地,網路建置,讓世界的被時空壓縮了;天涯若比鄰,卻另一方面,有內部裂解的現象。

對客觀世界的觀察,從表象紛雜中,發現本質的規律,是哲學的任務之一;終極目的是理解「意義」。這個世界,「意義之所在」,就是「幸福之所在」;人,唯有得到可以認同的意義,才得以找到歸宿。

歷史上,人類嚐試各種實驗,想要安頓激動不已的靈魂;「形上的愛」,「形下的性」;「宗教的信仰」、「藝術的沈澱」、「運動的奔放」、「政治的治理」、「經濟的共榮」。其實,有些有長遠的效果,這些是屬文化的;唯有政治的和經濟的實驗,不容易有長遠的效果;受限於人性的私利,總是功敗垂成。

如此的感慨,乃是許多年前,我研究「歐盟法」領域的整合、效果和價值,是綜合領域的研究。四分之一世紀前,世界歷史上有四個重大現象正浮現:「中國」鎮壓民主;至今依然;「蘇聯」解體,如今「俄羅斯聯邦」想恢復「蘇聯(UdSSR)」的榮耀;「美國」成為世界唯一的超強帝國,至今無對手;「歐盟」建構中,迄今成敗猶難料。

這四大群組的情況,都有歷史的成因背景;從無到有。當時,我對「歐盟」的實驗,讚譽為人性中的偉大無私,希望「歐盟」能實現歐洲偉大先哲的「永久和平」的期許,和「法國大革命」的「自由、平等、博愛」的理想。

帝國興衰,是否有普遍的規律?採用「聯邦制」的「美國」,確實是最穩定的體制;採用「加盟邦聯制」的「蘇聯」,無疑是獨裁專制而脆弱的;採用「中央集權制」的「中國」,也是專制而脆弱的,必須依靠國家暴力「維穩」,以免四分五裂。

「歐盟」,採用「開放加盟制」,仍在擴大中;以「共同市場」促進整體的和平繁榮;最終實現「基督教文明國家」的「歐洲一體」。當然,「歐盟」到「歐洲一體」的進程,仍有漫長的路途和艱鉅的挑戰在前。在2014年5月22日至25日的期間,「歐盟」將在各成員國內,分別擇日舉行公民直選「歐洲議會」的民意代表,這是世界上僅次於「印度」的大規模公民直選的民主實踐。

自從2008年全世界的「金融海嘯」危機後,「歐盟」在2012年,又經…

哲學人生筆記 -《異形出色》

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五月梅雨季,又濕又悶熱,連心情都少了清與輕。這様的時光,那般的牽絆,想到炎夏將至,豈是煩與繁。

世事多紛亂,總是一波未平一波起;世人老是沒事找事憂。人無遠憂必有近慮,是這般道理嗎?

世局不靖,氣候不稳,就少出門,讀書吧!近日正好讀到日本《明冶大正》維新時代的偉大文藝評論家《厨川白村》的《西洋近代文藝思潮》;大師認為,"一切文藝皆屬於自然主義,而後有不同的流派"。

從這個角度去看世界的生成與變異,真的是如此!在文藝思想的世界,作家對人與事的處理態度,是以"醜陃與悲哀"來敘述。

作家筆下的故事反映人性的掙扎,眾人諸事糾葛而成了荒謬。強與弱,體制與個人;秩序與碰撞,是每個時代的本質。

世界的真實,究竞為何?暗紅紫色的《重瓣波斯菊》,掙扎地開出在綠葉圍住的時空,是荒缪嗎?其實,這是我所認知的《異形出色》;就是要在掙扎中呈現真實的生命意志。我自己,不正是如此嗎?

詩人之國筆記 -《躲貓咪》

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別這樣子躲,貓咪!/
媽咪,在找你!/
回來吧!有話好說;/
掛保證,絕不養狗;/
也不派給你家務;/
只當乖貓咪,陪媽咪就好!/
更不再說,你是肥貓。/
從沒說,你是麻煩;/
只怪養你的媽咪!/
回來吧!/
換我,躲貓咪!/

-《既然是寵物,就得有寵物的樣子!不畏麻煩,出去找回來!我的媽媽咪啊,...!》-

哲學人生筆記 -《政府,為何失能?》

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還好,此一題目不是「國家,為何失敗?」;其實,我是可以調整專題、結構和符合格式規範,深入地論證,寫成一本相關學術著作的。但是,題目的方向,已經被預設,政府是失能的;有可能,以致於被視為反政府的異議者。

是的!我一直對政府很有意見;也得罪了一些任公職的友人;認為我:"白目,在野敵視在朝!憤世嫉俗。";友人的意見,我一笑置之,坦然面對;本來就樂於見識與我不同的想法。官爺友人們,也被我戲謔,稱為在朝「領自閉官,有事參贊,補食閒缺;位列臣工。」;難怪,政府會失能?!

人民,面對政府失能的無奈;在於政府是獨市生意;不能同時有幾個競爭的政府,可供人民上別家政府消費;除非去當外國人。人民,只能等待選舉換政府;然而,如此,卻只能換上頭,身軀還是「老骨頭」在支撐著。難怪,上頭使不動下身。

任公職的友人,在有急迫的任務,而自己真的無能為力時,還是又「補食閒缺」,找上我在野參贊。無論有償的或友誼讚助的;多年來我幸能使命必達,然後,高見被包裝上奏後,束之高閣。這些公門或學界的友人,就不免被我消譴;比起在議場上,被民意代表疾言厲色地監督或羞辱;我的無私諍言,是否很慈祥和靄?

政府失能;領導無方,管理失職和官僚怠惰,是主要的原因。官僚體制照章行事,而抱持多一事,不如少一事;有事,一定要推事。因此,當前政府有許多繁複,需要用心思考的政策規劃設計,影響深遠的議題,被普遍地委外,「"理"失求諸在野」,代為勞心和勞力。

國家考試及格晉用的官吏,淪為負責發包委外,驗收付款或籌辦會議,列印資料,準備茶點和出席紀念品。穩定的工作保障和福利,卻很難累積專業的知識;實在可惜!政府的大官爺們,高學歷,低聲望;難免心有不甘。誰誤了大官爺們?

事實上,大官爺們自己莫名其妙地就上台了,官僚體系永遠在觀望;何時,大官爺會出事下台?當然叫不動下身了。政策失信,朝令夕改;整個政府,就如此地上台等下台。攸關人民、國家和社會的重大政策討論,很可惜,在官僚體系中,都被發包委外代工,而無法納為政府的知識能量和經驗傳承。

發包委外代工,讓公門省事了,卻也成為社會上年輕人薪水偏低的諸多原因之一。整體國民經濟的表現,向下沈淪是必然的。

哲學人生筆記 -《外傷內傷驗無傷》

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世勢不靖,經濟的不確定風險也隨之提高。內政動蕩會降低企業在國內的投資和經營信心,而向外找尋發展的機會;製造業有向低生產成本移動的規律。然而,企業的對外投資和找生意商機,絕非商人可以一廂情願地在商言商;其實,那是經貿外交,也是國力的延伸展現。

弱國無外交;弱國的企業,縱有優異的經營績效和競爭力,在實踐多國化經營策略時,國力的支援和保障才是對外投資成敗和商人的身家財產能否保住的關鍵。歐洲人在十五世紀「大航海」時代的出航,就是探險和找商機之旅;在那個時代,商人在外遇到不測,也只能風險自負了。所謂「富貴險中求,不入虎穴焉得虎子」。

「大英帝國」,是以國力重商的始作俑者,挾其「工業革命」後的炮艦實力,強勢地擴展殖民地和打開外國市場,交由本國商人去經營;國家坐收保護費。在那個時代,戰爭是免不了的;對「大清帝國」的「鴉片戰爭」、對北美殖民地的「反獨立戰爭」,無非是為了保護帝國的商業利益和勢力範圍。

美國獨立後,也延習了「大英帝國」的「重商主義」;除了對新大陸的「大西部」開墾擴荒之外;對外,也來到亞洲,在1854年以炮艦逼日本開國通商。受此羞辱,激起日本有志者的強國意志;「幕府」還政於天皇,展開「明治維新」,師法歐美列強的救國根本之道。

貿易通商有互通有無之利;一國市場成熟老化之後,企業必須另覓商機。多國企業的生成,在於掌握市場和生產資源;美其名為創造地主國的經濟發展,帶去資金、技術和管理知識;但是同時帶入強勢文化、生態污染、階級壓迫和資源掠奪;還是變種的「殖民主義」。若多國企業的背景,存有國家資本主義和民族主義的影子;必然形成地主國弱勢生產資源供給者的相對被剝削感;到了臨界點,必將點燃反殖民抗爭的火種。

自「大英帝國」沒落後,美國承接了殖民角色;通常強大武力備而不用,多用於展現威嚇,必要時以撤僑為先。反倒是,採用結構上的戰略優勢,印製大量的美元廣佈世界各地;在國際金融市場進行貨幣的交易和貿易結算,均以美元作為主要的媒介;英文為通用的強勢語文。美國,更以自身的優勢國際購買力,成為世界最大的市場;制定商品的通用規範和建立融資市場。美國,其實才是目前世界上最有能力保護美籍多國企業利益的強權。

相較之下,新興崛起的中國,徒有廣土眾民,固然有想像市場的誘因,卻是逕自以粗糙的鐵拳展現「單邊主義」的殖民者角色,大肆吞噬併購資源,又輸出國內的勞力;在有國家利益衝突的地區,更是直接莽撞耀武拔劍,而與不少鄰國…

詩人之國筆記 -《造反》

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誰反誰?/ 捱門說雷!/ 誰,不被誰反?/ 感恩喔!/
中,反日,/ 逢日,必反;/ 除了AV女優!/ 
越,反中;/ 逢中,必反;/ 連台都反!/ 反,台傾中?/
菲,反中,/ 中,反菲;/ 彼此,彼此,/ 其實,你懂的!/ 就是鳥事不對。/
台,反韓;/ 其實,你也懂的!/ 泡菜,好辣!/ 韓流,... ?好看,不反!/ 認台為大哥,更不反!
台,反菲;/ 反,海盜出沒?/ 瑪利亞,笑不停!/
韓,反曰;/ 反,和服好看!/ 反,曰元貶值!/
曰,反韓;/ 反,韓星迷死大和師奶;/ 差點亡國!/
韓,南北互反;/ 不反,才怪;/ 大家都愛吃泡菜!/
中,反美;/ 反,不給綠卡;/ 反,洗錢曝光;/ 反,為何禁不住愛美?/
美,反中;/ 反,吹牛超美;/ 不反,儲備大量美元垃圾!/
中,反台;/ 反,不知為什麼,...就是反台!/ 拍洩!/ 一時,轉不回來!/
台,反中?/ 逢中,必反!/ 反,莫名其妙,常當替死鬼!/
-《We are the world! 反正,各有立場和偏見;習慣就好!》-

詩人之國筆記 -《自求多福》

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我是誰?/
為什麼打我?又搶我?/

我不是誰?/
為什麼又打我?還又搶我?/

沒差別?!/
還是,我說了,不算?/

我不說!不行?/
我說!也不行?/
那麼,誰是我?/
最好,誰不是我?/

我自己,不知道?/
老天,也不知道!/

-《我就是我;那個自求多福的我。》-

哲學人生筆記 -《自殘的商道》

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上午,一位自越南回國的客戶友人,約詢我談些「反中暴動」受災善後的相關法權問題。見到他的倦容和挫折,趕緊相互擁抱。無言的溫馨動作,說明了一切;渡經劫波兄弟在;台灣,才是我們共同安身立命的國家。回家真好!

「危邦不入,亂邦不居」;台商,遠離故國,寄人籬下;水能載舟,亦能覆舟;人生的遭逢,就是「鬧劇」和「悲劇」輪替上演。友人有事業雄心,投資多元;卻成敗相當。這是「商人無祖國」的宿命吧?!

多年前,台商大舉西進中國,因為有「子公司」成為「日資企業」的供應商,也僱用在地的中國籍員工。孰知,中日交惡,在「反日暴動」中;有員工當「內應」,招來其他暴民洗劫庫存;延誤了交貨,讓他的心血付諸流水。災後,他只好認賠,當作「相欠債」,成為日本人的「替死鬼」。

隨著中國的投資環境惡化;友人轉向新興市場開發和投資,越南,被他視為,天無絕人之路;「上蒼」,為他開了另一扇窗。商人懷財在身;君子無罪,懷璧其罪;商人的投資佈局,有常理視為當然,亦有反常之處。在商言商;就是視「先機」和「獨到」為商機。孰知,越南的「反中暴動」,成為中國人的「替死鬼」;也只好當作「相欠債」。這是台灣人的「共業宿命」吧?!

我曾問及,中國和越南都是威權專制國家;前往這等國家投資,豈不是為「不民主」和「不自由」的專政反動的制度添柴火。友人的觀點,正如同另一位可能有「大頭症」的「大腕富商」的特異而不異的觀點:"民主不能當飯吃!",堪為奇觀。

友人理直氣壯地說:"威權專制國家,就是「商機」的沃土,官方幫助壓制投入成本和勞動條件,就已經是讓商人感恩的內部利潤;威權專制很有效率;不自由和不民主是人家的內政;台商又不是要去參政;只要打點好官方的關係,官員得到好處,富了,就會保護台商,也保障自己的既得利益。"好奇怪的論點!;不勝唏噓!簡直就是台版的「重商主義官商勾結論」;我提醒友人;"這種「助紂為虐」的手法是「短多長空」,為自己的未來播下了仇恨的種籽;狡兔三窟,見好就收,別吃不完,兜著走!"。

越南,近年隨著經濟的發展,而和同質的威權專制國家中國,浮現更多的矛盾;資源、領土、市場、外資和商品產權、發展模式。中國自豪於「改革開放」的成就,自喻為「有中國特色的社會主義市場經濟」。這是「國家資本主義」;追求「低成本,高發展」;短視的殺雞取卵;最終,將被自己製造國土生態,社會矛盾的外部成本拖垮。

世界經濟史上,威權專制國家的經濟,因為缺乏民主和法治的有效制衡…

哲學人生筆記 -《末代王朝「完糧納稅」記事》

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「甲午年」,農大四月,「節氣」,有「立夏」和「小滿」;朝廷,有「完糧」和「納稅」的規律。皇上,登基多年;「節氣」年年有;「完糧」和「納稅」卻似「老王過年」,一年不如一年。

朝廷食之者眾,開銷繁重,入不敷出;本朝「以農為本」,卻「重商輕農」;富商大賈想割地,朝廷和地方命官,無不立即照割交付。當然是「割農餵商」;孰知,奸商狡兔,朝廷既徵不足糧,也課不到稅。

反正,「屋漏最怕連夜雨;荒年懼聞稅吏網」。皇上,身在深宮,不知民間疾苦,始終以為四海昇平;天下若有不靖,乃是窮山惡水出刁民,以作亂為樂。

稅吏,坊間以「水銀」稱之;蓋無孔不入也;皇上,亦有耳聞,甚喜;下諭,嘉獎有功「水銀」。殊不知,「水銀」非無孔不入也;乃是遇富商大賈則不入;逢升斗小民必入之。

草民,遇小兒哭鬧不休;乃以「水銀」嚇之,方止。人間,不公不義在於「濟強扶盛」的惡政;小民完糧納稅為先,以餵養一大票「不勞分利」的朝廷大小奴才;心有不甘而積怨日深。

「水銀」官,曉之以理,諭民曰:"天生萬物以養民!完糧納稅,乃民之首義,以養「天子」;此乃天理。誰曰不宜乎?蓋普天之下;諸國皆如是;我「聖朝」之稅賦糧課已公允矣!朝廷開銷,無一不從公。

況,吾「聖國」,近年向「美利堅帝國」購入「阿伯奇雞」,以饗我「皇軍」,所費不貲;吾皇,亦有口難言;貴則貴矣!盼我「聖朝」眾民,心甘情願,以完糧納稅為榮;無人可免;我朝「聖皇」,亦須繳稅,況汝等草民乎?"。

皇上繳稅?上繳皇糧?可有誤謬乎?皇上,耳聞震怒,諭查察上奏;何人,如此大膽?

「水銀」官之「大奴才」,怒責小吏多言,知罪扛罪。

「水銀」小吏「俞聞」,怯怯上呈「豆芽文」稅單:"奴才,查字典方知,此稅單,乃「美利堅帝國」之「愛爾死」(IRS, Internal Revenue Service)轉來;以「吾皇」持有「美帝」之「皮耳」(PR)多年,水遠有效!故稅單乃至,無誤!"。

「大奴才」公公,面色慘白:"「俞聞」,汝扛下罪責吧!除非,汝亦有「美帝」之「皮耳」(PR) ?有乎?"。「大小奴才」相視莞爾,...;坊間草民,皆懂的,... ; 原來,「美帝」之「皮耳」(PR),如影隨形,永遠有效。

園藝生活筆記 -《早鳥》

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也許是人生苦短,美好的時光隨著人生初老而倍加珍貴。夜裡好眠,天明即起;有風有雨,終有陽光普照之日。

早起似鳥兒,等著天光初現,寂静之中,即將綻開的花兒伴我迎向曙光。真美好!

清晨的思路清楚,昨日未解的問題已忘記了。原來,忘記問題,也是很好的解決方法。誰説,世事一定要立即有答案?

人生初老,早已忘掉年少歲月的各種各樣的苦惱了。忘情,也忘我,是人生的最高境界;忘記這個世界帶給自己的苦惱。

就像早起的鳥兒,花草綠樹,可曾記得,我對它們的情感?也許吧!眾生有情;當下,它們只記得黎明的曙光,那是悲喜生命中的又一天。

哲學人生筆記 -《老闆小二》

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經濟情勢不佳,企業的老闆壓力很大;員工也提心吊膽,怕老闆不想和員工長相左右;彼此的互信愈來愈低。老闆的心情不好;員工的薪情也不佳。有的老闆很「大頭」,怕人不知道自己混得很好;誇下海口要拯溺天下受苦的員工。

如此一來,讓不少的老闆很「頭大」。大家都是當老闆的,怎麼就有的老闆很白目,趁人心情不好的時候來「鬧場」;實在「XX不如!」。這種情形,有些不可思議;好像世間有些夫妻和戀人喜歡公開地「晒恩愛」;唯恐世界不知道;真是氣壞天下的鰥寡孤獨者。

若丈夫公開地宣佈;只要世界上有那一個作妻子的女人,自認婚姻不幸福;他就要將她們收留,讓她們像自己的妻子一樣地幸福。那麼,世界上,其他作丈夫的男人,將情何以堪?世事多困境,也多紛擾;但是,「羅賓漢」和「廖添丁」,只是展現個人自以為是的俠義作風;對於改善人間的缺陷沒有助益,反而只是煙花而已

同樣地,有些員工「愚忠」感人,同情老闆身陷泥沼,想要越俎代庖,為老闆出口鳥氣;認為,老闆不堪,是因為其他小二落井下石,對老闆不忠。此時,自己若不代老闆出口鳥氣,則老闆如何知道有這號忠誠的小二;而且自己有幸能代老闆出口鳥氣;也可以向其他員工展現自己是不一樣的小二。

同樣是人,有人是老闆;有人是小二。同樣是老闆,有的「大頭」,有的只能「低頭」;同樣是小二,有的想當「大小二」,有的只能當「小小二」。真是人間不平!

口語稱呼,反映庶民的生活文化。老闆與小二,是傳統商鋪文化的遺跡,業主和夥計的相互營業營生組合。西方的商業文化和法人組織東來後,小商鋪的某些口語稱呼,也留給了法人。老闆與小二,成為隱性的階級關係;有時對立,有時互助。同時,老闆與小二的身分認同,也延誤了法治精神的具體實踐。

社會上,仍然普遍出現對「公法人」﹑「私法人」和「自然人」的混淆混用。甚至有些佔有公權地位者,也認知錯誤。

「總統」,在憲法的位階上是「憲政機關」;國人,在口語稱謂上,都冠以「坐其位者」的姓氏,而出現「XXX總統」的姓名定語稱呼。其實,較合法的尊稱,應該是「總統,XXX先生/女士」。

「總統」,更不是「總統府」的「老闆」;也不是其他公僕的老闆。擔任「總統」此一崇隆職位之人,乃是國政方向的領導人;也是人民精神認同的匯集者。至於國家的最高學術機構「中央研究院」,是學術研究的行政組織;在編制上隸屬「總統府」;都是國家組識的法人建制。

學術研究的的獨立和中立是高貴的精神,是寰宇曠古的知識和精神的發展與傳承…

園藝生活筆記 -《牽絆因果》

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世界是整體的,而且世事是互相影響的;是世界變小了嗎?天涯若毗鄰;還是世人有彼此牽絆的胸襟?

然而,為什麼社會上常見親友反目,骨肉相殘;小事非爭個死活也不罷休?其實,這不也反證了,世人是互相糾葛的?!只是,這是負面的牽扯現象。

人類是眷戀壞事醜聞的生物;壞事傳千里,現在還可能遠到天涯海角,都會隨著人跡而至了。

但是,好事不出門!還得由官方主辦好人好事的表揚活動。這却成了欽定的善舉,反而為德不足,陷好人好事於不義。

春末夏至,《雜樹林》中蝴蝶飛舞而至,尤其以《白斑蝶》最多;《彩斑蝶》也有;蝴蝶何以知道我的《雜樹林》中有花粉?對於蟲鳥,我是誰?竟然為眾生營造了《迦南美地》!原來,只是因為我對世界和綠野生態的牽絆,也是起心動念的因。

為了捕捉彩蝶的風姿,我必須相機隨手,只為了那短促的蝶跡。《蝴蝶效應》的説法,有可能是我鏡頭下的《彩斑蝶》,在停脚綠葉前後的振翅,造成氣流效應,傳遞出去;不知將在世界的那個地方形成氣流,...甚至風暴,影響農作和生計;這又是始料末及的果。

小看自己?放大自己?都有可能影響世界;也許,世界根本不理我這個好人當下的胡思亂想。

哲學人生筆記 -《學術》

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學術的中立和獨立,正是用以彰顯國家仍有崇高的思想領域,以接近真理,實踐人類文明的最高價值。學術的獨立,必須受到絕對地尊重,也必須被維護在自由的基礎上追求進步。
當國家以政治和經濟的強權干涉和霸凌學術領域,正是讓文明陷入黑暗;如同歐洲中世紀長達千年的《神權統治》黑暗時期。國家,只有讚助學術發展和捍衛學術獨立空間的義務,而没有指示和干預學術的權利。國家權力有行使的禁忌和禁區,不被允許無所不在;如果有,那必然是極權主義的《法西斯幽靈》出現了。
如果人民失去警覺,以為自由民主的制度已經鞏固了,那就太天真了。自由民主始終不乏敵人,社會對於《法西斯幽靈》依然欠缺免疫力。當經濟疲弱不振時,《法西斯幽靈》就會如同病毒活躍傳染。
光明與黑暗,始終互争時空。

哲學人生筆記 -《賊道》

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「盜亦有道」,說來實在汗顏;技不如人,被逮了,只能自嘆學道不精。幾年前,友人之子,退伍後,謀職不順;友人夫妻又催促其「獨子」早些成家,好傳宗接代。當時,我建議「公子」,成家立業難兩全;反正,若無心承「家業」,他就是「阿虎」的樣子;就去「吃公糧」吧!又可美其名,是「奉公」;反正就是隨著眾人混。

歷史上,「天下興亡,匹夫有責」,牆倒眾人推,樹倒猴孫散,再建「新國」,另立朝廷,就是了。「吃公糧」乃「社會主義」的「公有制」;「大鍋飯」,有人吃得多,就有人少吃些;反正,人在公門,餓不死;就由「草民」認衰,納稅完糧奉養公門;大荒年,「草民」自己先餓死吧!否則,就是「逃荒」。

那年頭,吾國經濟情況尚可;我建議「阿虎」公子投考公職,卻讓他更茫然。他說,自己不知有何專長?在學校都是鬼混,讀的學校也是「阿立不搭」的名校;說到考試,實在沒法度。

「阿虎」公子,竟然問我,可有不必考試的公職?當時,我一本正經地引經據典;依吾國「憲法第八十五條」之規定:"公務人員之選拔,應實行公開競爭之考試制度,... 。非經考試及格者,不得任用。";當總統和皇上,就可以免考試了。

孰知,何謂「憲法」?為何要「考試」?許多大官,都要考試嗎?這,... ,再指導下去,我得開「公法學」的課程了。朽木豈可雕乎?罷了!「奉公」,當然有旁門走道;「沒關係」,就去「找關係」。自古「衙門」之「衙」字,其中有「吾」;門字其中缺「口」,乃是「吾」說了算!欲入公門,眾人禁口莫言;既入公門,大家心知肚明。

當然,「阿虎」公子天生我「材」,四肢健全,供給創造自身需求;他說,想當警察去捉強盜;這也是大才不器。孰知,竟然也被「考試」給擋下來了。那時候,我才知道「考試誤才」之弊端;也終於恍然大悟,「考試」之妙用無窮。

時光荏苒;「阿虎」公子,現在已是一對兒女的老爸了。最終,他報效公門無路,也枉費了我的講課指導;只能怪他自己「好學易倦」;祖先既未鋪好「門路」,也未修好公門的「關係」。

不過,不想靠優渥的「退休金」養老,就得靠自己在商場上冒風險起落。東摸西摸幾年後,「阿虎」公子,接了「他老子」的擔子。現在是兩家企業的「董事」了。當然,「他老子」,我的友人,還是「放不下」;是一位深明「大義」,很「懂事」的「董事長」。

逢年過節,禮數週到,有時候見面還「託孤」幼主「阿斗」於我;在老子心中,兒子,總是還不太「懂事」。「他老子」,知子之不才,終於「內舉不避親,知子…

哲學人生筆記 -《鳥人鳥語》

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鳥巢和其中的蛋鳥,以及鶵仔,我都曾在自家的《雜樹林》中,觸手可及的近距離範圍內拍攝過相片;甚至鳥家族的飛行訓練課程,我也在旁觀看欣賞過。
鳥語,我未曾學過;如果有心學習,應該很像學習另一種没有文字的外語。

人類的語言繁多,始於進化過程中的相互溝通和警告的需求。然後,就像物種一樣,也陸續地走上退化或被滅絕。鳥語,應該也是如此的下場。

鳥類,是否和人類有血緣的關係?在物種進化過程中,可能在那一個轉折點上,互道珍重再見了,而成為不同的物種。

不懂外語,被形容為《鴨子聽雷》;溝通不良,被形容為《雞同鴨講》。雞鴨都是禽類,也是鳥類同胞;可見雞和鴨,都和人類各民族一様,有自己的語言;只是彼此不通而已;所以才要努力地學習各種異國文化的外語。

我愈來愈相信,人類和鳥類曾經是遠親;大部份的鳥類會振翅飛翔,人類也嚮往飛翔,只是改搭飛機一償宿願。鳥類以兩隻脚站立和行走,人類,不也是如此?

説到底,就是其實你不懂我的心!但是人和鳥,却彼此彼此!

哲學人生筆記- 《紅豆》

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紅豆和綠豆,各有養生補身的功效。綠豆,在炎炎夏天以冰鎮過的風味而讓我讚不絕口。紅豆,以詩詞中的相思寄情而讓我戀戀難忘;紅豆,果然是相思物。

春天將結束了,「夏至」不遠了;在此時,來碗甜蜜熱騰的「紅豆芋圓湯」,為春天送行吧!燉到熟透開心的紅豆,配上QQ如「果凍」的「芋圓」,入口即有軟土深掘的穿透勁感。

相思物紅豆,果然是剖心來相見。愛到深處,是什麼情境?只要來碗「紅豆芋圓湯」就能感同身受。

哲學人生筆記 -《商人傷人》

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宗教與政治,應該殊途不同歸;塵歸塵,土歸土,政教分離是完善民主制度,應有的進步原則。商人,其實信仰的是逐利;那是一種世俗中的最世俗的宗教,可以滿足最低層次的吃飯需求。商人逐利而可以將政治和宗教視作商品來操作和收買,販賣。政商合流是政治文化黑暗和人間不公不義的源頭。

清明的政治風氣,必須要杜絕以商干政的空間。商人,可以關心國家生民和經濟大事。但是干政只是財大氣粗而已;又託口鬼神之意而涉入政爭,仿佛中世紀的神棍欺世。可敬的商人,會表現在兼善天下的胸懷,完善人間的公平正義,鼓勵健全的民主制度,讚助優質的文化發展,那也是最能保護自己的商業利益的制度。

否定民主,認為獨裁專制有效率,是很危險的想法。歷史上,金權再大,也不被容許危及皇權;在獨裁者面前,富可敵國是為自己招禍上身。身在民主,却否定民主而嚮往獨裁,以為可以有飯吃和賺錢就好;其實這是將自己降格到家畜的地位了。

嚮往《法西斯》,只會為自己招來更多的鞭打 。有錢人,又何必還要作賤自己;錢奴而已!

詩人之國筆記 -《錢老闆?!》

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豈有此理!
豈能虧待老闆?
對他不公不義!
錢多話就多,不可以嗎?
狗,可以「狂吠」;貓,可以「叫春」;
老闆耶!豈能禽獸不如?

有問題嗎?
大爺,砸錢解決,就是了!
被砸傷,別說不公不義!
你是好運?!

大爺是,... ?
錢大爺,錢多,真是問題的「錢」。
不是「前」;
發音要準些!
別唸成「賤」。

-《還好!「投票」,不「投鈔票」!》-

《圖片來源:Wikipedia》

哲學人生筆記 -《早安早餐》

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清晨早起,到《雜樹林》找尋春夏交替時分長出的葉芽和花朵,呼吸雨後清新鮮綠的花草樹木的氣息,正是一天之計在於晨的收穫。

精神上的滿足,並没有讓口腹之慾也得到滿足。那就為自己再準備一盤清新多彩的營養早餐吧!

秋葵、黑木耳和玉米碎薄餅,點上些和風醬汁,就是我的早安早餐了。

到口之前,先為自己如此善待自己的體貼心意留下記録吧!

哲學人生筆記- 《綠野行脚》

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時間許可,我總是想要置身在綠野大地;那種放鬆的感受,不僅是身體的,更多的是心靈的自由自在。

大地靜中,也有蟲嗚鳥啼,萬綠叢中有多彩的花草;詩哲《泰戈爾》的詩意,多取材於自然和心靈的互動,而表現出情感的話語。

在綠野中,我形單孤影,或採擷,或記錄;在互動中培養自己的植物知識,也察覺生命在季節流變中的韻律,年華老去,心情却更能穩重成熟。

人,伴著自然;猶如遊子的行脚,望鄉心切,奔向慈母。

哲學人生筆記 -《孤鳥》

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在綠野大地追尋鳥跡;有時候,我會為孤鳥的出現而感動,尤其在有風有雨的山林大地。

孤鳥,承受大自然的嚴酷考驗,為自己的生存而努力覓食。可敬可佩啊!

看到弱勢的孤鳥,我就對世間的強權感到反感和貧乏無趣。強權橫行霸道而自以為是,所憑藉的,不是知識的力量和高貴的價值信仰,而是人為造成的制度的不公不義。

獨立的思想和人格的尊嚴,是人間的可貴價值;強權所倚仗的,却是無知的偏見和制度的暴力。強權者,也許可以橫行一時一刻,結果,却得不到有識者的尊敬,反而是得到嘲諷和輕視。

在激動的時代,社會必然會浮現反動專制的悪質勢力和心態,弱者將更無立錐之地。

孤鳥的存在和出現,是可貴的自然現象,代表自由;上天有好生之德,孤獨的弱者也能夠活得有尊嚴。

哲學人生筆記 -《微笑》

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世間的性別有陰陽;歐洲人的語文中,名詞也有性別:文法也有「變格」的規定。性別,表現在語文的使用上,排序誰先誰後?帶有性別的成見或偏見;有些場合的用法是文化因襲,不是男先女後,就是女先男後;無論如何考量,還是有先後之分。這得怪人類的口語是「單聲道」;為了週到兼顧各方;只有多此一舉,綁手綁腳。

舉個例吧!政府的「總理」,對全體「部長」演說的「起頭語」,「漢語」是"各位「部長」、「政務委員」、「主委」,... 。";表面上,好像無性別之分;其實,傳統上都是男性在作大官,女性只能當「夫人」,在家相夫教子。所以,「總理大臣」口中的「眾大官」都是「爺們」;好像當女性不存在;更何況世間的「第三性」,豈能期望發揮所長的空間。

換作德國的「內閣總理」,是"Liebe Kolleginnen und Kollegen! Meine Damen und Herren! ,譯為「漢文」,就是"各位「女同仁們」和「男同仁們」!我的「女仕們」和「男仕們"。「女性們」的性別敬語稱謂,被放在「爺們」之前。大致上,這是在語文上體現了「女仕們優先」的中世紀「騎士精神」。

女性,解放了嗎?平權了嗎?其實,有「被解放」和「自我解放」。人類的「爭自由」和「爭平等」,迄今仍有漫長艱鉅的路在前方等待克服。現實的生活中,我常聽到女性友人抱怨婚姻、家庭和職場上的苦悶、勞煩或受壓抑。有不少的原因,是來自傳統文化體制的精神壓迫和騷擾。

那麼,男人就好過了嗎?事實上,也是傳統的期望,男人必須要承擔;甚至還心虛地大則以天下為己任;小則要養家活口;說「男人命苦」是自怨自艾;說「男人命好」,也不太真實。兩性相處,男女互相以「同理心」理解對方,應該是和諧幸福,平權進步的基礎。

現實生活的壓力會讓兩性的相處笑不出來。在國內、外的街道上漫步,我常會從人群的容顏上去理解那個國家社會和經濟的幸福指標。普遍地,物質文明豐盛的社會,人群的容顏都有僵硬下垮的現象;尤其女性有了自己的家庭之後,作為「家後」又要擔任「太座總理」,難免笑不出來。

日前,我經過台北「象山站」,因為「非假曰」,人跡較少;我出站後就沿著登山步道去探索暮春的市郊。上山走到一半,步道旁立了這一塊鼓勵女人微笑的「毋忘在莒」標語牌;我想,官方為何只鼓勵女人微笑?

路過的一位看來退休的女人見我在拍照;笑著對我說:這塊招牌一定是男人立的!我想到,時代是有進步的;但是換湯不換藥;男人為女人立碑,自…

詩人之國筆記 -《老狗等街車》

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等了又等;悶得發慌;/
以為玩完了?!/
骨頭老了,又乏味。/
很奇怪耶?!/
小狗,怎麼玩?到那兒玩?/
原來如此!/
可以自己管好自已;/
不要狗鍊;/
就那樣子遛狗!/
當時,怎麼沒想到;/
以為登場要靠「裙帶關係」!/
有關係,就沒關係!/
報廢的老狗,也有剩餘價值!/
能撈就多撈:/
退而不休;老而彌堅!/
「退休金」,就是「威爾剛」!/
加持,就有力!
請多體諒!/
彼此!彼此!/
老狗,快上「俱樂部」;/
只限老狗登場;/
小狗,玩夠了?!/
老狗,悶久了。/
不甘寂寞,街車快走;/
當「北京哈巴狗」去,自己玩也好!/

-《狗的一生,莫辜負「忠犬」美名!》-

旅人故事筆記 -《太陽之子》

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「狐死首丘,落葉歸根」;這是浪漫的鄉愁。隨著經濟的「全球化」和自由貿易理想的推展;人到異國異鄉的暫居或移民也成為普遍的現象。自由流動,一直是人的天性;來自嚮往浩瀚的世界,追求更美好生活的渴望。

人類的起源,據考證,是在「東非」,由「類人猿」,進化為「原始人」,隨奢人口的增加,狩獵和採集食物領域的爭奪,或是天災而生存不易,必須分支向外;一路遷徙移民繁衍,而成為當今分佈在世界各地的全球人口。

人類的生存發展,就是移民的歷史和文化。世人,以為美國是「人口大熔爐」;其實,這是來自世界各地移民的結果。到歐洲各國商旅,我特別注意人種民族和文化的多元多彩,「歐盟」如此;「俄羅斯」,更是不遑多讓的「多民族國家」。

從人種民族的多元呈現,提供我回顧歷史的發展:人類世界的諸多問題,民族和宗教的衝突對立,都可以在歐洲找到起源。歐洲,也已經是當今世界問題的最早起源。

在奧地利的「維也納」、法國的「巴黎」、英國的「倫敦」、俄羅斯的「莫斯科」,這些歷史上的「帝國」或「殖民宗主大國」的首府,街道上有各種不同的族裔。他們都是歷史的遺產;也可能是當前攻治、經濟和社會、文化衝突的未爆地雷。當下,我會有歷史的存在感:"多美好!多元同在!希望永遠如化!"。

當然,現實不可能如此;在許多國家有民族緊張和「排外運動」;也有宗教和文化所帶來的對立衝突。在多元的社會,唯有以「同理心」去包容尊重異己,國家和社會才可能和諧。

來到德國南部「巴伐利亞邦」的首府「慕尼黑」,在歷史街道漫步,感受到保守浪漫和多彩多姿的「南德」風情;這裡曾經是歷史上,「阿道夫‧希特勒」和他的「納粹黨」的發跡之地。隨後,我一路向東北的德國首都「柏林」行走。坐在高鐵列車上,看著窗外流去的風景;我心中不免會浮現,這裡依然是「德意志民族」的國家嗎?


歷史上的排外和「反猶」仇恨,依然是這個國家深沈的禁忌;公民社會多元價值的捍衛者,深自警惕著死灰復燃。自由從來不缺敵人;排外的幽靈,始終隱藏在社會上的不同角落。

列車坐位旁,是一位在口語交談中帶有波蘭口音,卻又有些南德「巴伐利亞邦」德語腔調的老人家;他是大學退休的物理學教授,也是出生在戰後割讓給波蘭的「西里西亞」地區的德裔。

「老先生」,在上世紀六十年代「冷戰」時期,在波蘭完成高中教育後,青年時期,以德裔出身血統,取得德國護照;帶著家人移民到西德發展;他先在「慕尼黑大學」完成「博士學程」(zur Promotion)的高等…

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