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詩人之國筆記 -《棄嬰》

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有人要你!/  你那裡可愛啊!/ 
給人收養,好過留下來!/  何況,爹還壯,娘還俏!/  還可以生下去!/ 
去吧!沒啥好怨的!/  算你好運!/  爹娘,還不知要苦多久呢?/  別想回來喔!/ 
割出去了!給別人了!/  就不再是自己的啦!/ 
你,長得好,算你的!/  你,長的不好,別怪爹娘喔!/  去怪,養你的!/  去吧!這裡沒啥好留戀的!/ 
沒想到!你還真的活下來了!/  如今,割給別人了!就當作給錯了/  好嗎?/ 
-《被拋棄的種籽,自己會活下來,長大成樹蔭!!》-

哲學人生筆記 -《末代王朝「進貢白漆」記事》

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話說,「天朝中國」皇帝的欽差,代天巡狩「張公公」,跨海到「天龍國」的「末代王朝」視察;本來,用意是要巡撫「化外之民」,是否對「天朝」讓利之恩澤感恩載德,伏首叩謝「天朝」浩浩天恩的。

自古以來,「天朝中國」視「天龍王朝」為孤懸海外,竊佔遼闊祖國「畸零野地」,「南面稱王」之「叛逆賊窩」,「鳥不語,花不香,男無情,女無義」,祖國失守已二甲子矣!棄之,本不足為惜!

況且,窮山惡水出刁民,想圍剿後收攏之;奈何,「本多於利」;據奏,渠等化外之民,唯利是圖,好為官又貪財怕死;何妨「讓利」收買之,改造之。

自古以來,「夷狄入中國,則中國之!」;況且,事有明證:「天龍國」甚多化外之民,孺慕「天朝中國」之無奇不有;尤其,北地胭脂,南國佳人;早已讓「色男子」投懷送抱,沉溺温柔鄉;鶯鶯燕燕,吳儂軟語,樂而忘返。「天龍國」之「色男子」,多已雙腿發軟,已無逐鹿中原之壯志矣。

唯,讓利已多,何以「末代王朝」化外之民有增無減,「兒皇」所為幾何?竟令「皇命蒙塵」?"朕,已多次恩囑,善解「習題」而無功;「張公公」領御旨,前去一探究竟"。

奈何「聖託」非人也!,代天巡狩「張公公」,出身「天朝中國」之「理蕃部」,高估自身能耐,以為,巡撫化外之民,何難之有?"一切看俺的!"。

於是,一路高唱"I am coming! Oh! I am coming";「天龍國」皇上,甚感「天朝中國」皇威將至,誠惶誠恐;乃命,「錦衣衛」特務「金公公」統領「御警」,大力開道,鎮壓肅反逆眾。

孰知,「有壓迫,即有反抗」;原先招撫之用心,反而全派不上場。反倒是,代天巡狩「張公公」在「天龍國」所經之路,「驛館」業績一落千丈。驛館內「野鴛鴦」,只要傳出"I am coming! Oh! I am coming"之春汛;隔牆有耳,門外之「御警」,以為逆眾藏諸於閣內,正高呼"捱門抗議喔!捱門抗議!",乃一哄而上,破門而入;如此這般地折騰,壞了不少「野鴛鴦」的好事。

氣頭,就出在代天巡狩「張公公」身外。誠然,出師未捷,「天龍國」化外之民不馴,誠不虛也!「張公公」驚嚇不已,落荒而逃。唯返京,何以覆聖命?

「天朝中國」皇帝,以為有「貢品」可嚐?據奏:「天龍貢丸」真美味,口感QQ有勁。孰知,「張公公」惦惦地,緊繃著臉兒:"皇上,奴才為「聖上」帶回化外名產…

哲學人生筆記 -《祖國之戀》

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「祖國」,這個名詞又出現了,絕非吉兆!

「祖國」是「前現代」的「國家主義」所衍生出來的愛國口號。「祖國」是集體為惡的護身符,也是召喚族群認同的祖靈;更是部落氏族社會的替換,本質上,是「血統意識」在作祟。

「祖國」,形同輕佻的符號,以安撫「流亡政權」族裔的鄉愁;也是背離現實生活經驗和價值的認同,以立足土地的努力。誰最濫用「祖國」作為口號?當然是統治者;而且是獨裁心態濃厚的威權者。

統治,或因為避開暴政而流亡異國,既不願融入在地,就只能朝思暮想那個遙遠不可及的祖國。只是,故國已不堪回首,人事景物全然陌生了。因此,自怨自艾,以無緣感受「祖國之愛」而遺憾,以「孤臣孽子」自居,欲報效祖國而無門。仿佛,所有的焦慮都是未得到想像中的祖國疼惜而見棄。這也是嬰兒期的「斷奶不全」症候群。

這一切心理的傷痛,都可以在「精神病理學」的眾多案例中找到依據,就是「去勢」和「斷奶」的焦慮。近代歷史上的暴政獨夫「希特勒」以「德意志祖國」之名,發動戰争和種族滅絕的「大屠殺」。

「蘇聯」的「史達林」以「斯拉夫」民族的祖國團結,進行對抗「納粹德國」侵略的「衛國戰爭」;對內實施「白色恐怖」,鎮壓異已,對外實施帝國擴張,吞噬弱小民族的國家。「斯拉夫祖國」的遺毒,到了現代,由「俄羅斯聯邦」的總統「普廷」總統繼承,還在「克里米亞」半島和「烏克蘭」東部的侵略行動中,發生併吞作用。

現代公民的基礎是權利意識;公民選擇國家政體和議決公共政策;而不是「祖國之戀」或「祖國拋棄」的「妾心兩難」的病態心理。中國作家「白樺」在作品「苦戀」的書中,省思自問"你愛祖國,祖國愛你嗎?"。

「祖國之戀」與「祖國拋棄」,也襯托中國封建專制遺禍的穩定結構;人民永遠難以自己作主,只能任由統治者玩弄壓迫。民主法治的國家,以自由為基礎,論述公共議題,有一項原則;「公民無祖國」,有自由的地方,就是精神上的嚮往。無論「祖國之戀」,或「祖國拋棄」,都是精神上的妄想和自甘作踐矮化。

另有相關的文章《哥薩克人的祖國認同與命運》,在此聯結。

哲學人生筆記 -《食慾不滿》

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食慾,或胃口,其實是生理狀態的指標;身體不適,食慾降低。但是,心理狀況也會影響長期的食慾;有的人,認為多吃無益,或為了瘦身,先克制食慾;如此一來,心理牽制生理。

以哲學的理解,就是《唯心》和《唯物》的不和解。心理的克制食慾,其實無法掌控食慾,反而激起生理的反彈,先渴望進食,未得到滿足,隨之而來的是生理的反彈。

如果心理先投降,必然有生理的大躍進,大吃大喝尋求補償。這也是,歷史上有心瘦身者,反而適得其反的原因。

即使有人獲得心理壓抑生理的效果,則有可能是傷到生理機能了;付出了長期的生理傷害的代價。

食慾,量力而為,七分滿足,然後期待下次再來。飲食,不僅只有心理和生理的慾望;還有文明的表現;這是人和其他動物不同的地方。

拼盤配色又有營養,不僅滿足食慾,還滿足視覺的慾望;這是文明的實踐。

詩人之國筆記 -《水火交流》

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煮沸一鍋水,不費事,100℃就夠了!/
看著冒氣,呼呼叫!/
澆熄一爐火,不費事,100℃也夠了!/
看著冒氣,滋滋叫!/

原來,會叫的,也會冒氣!/
讓冒氣成為共同的語言!/

只是,「呼呼叫」不同意「滋滋叫」;/
先心平氣和,以後都不准叫!/
先回去睡覺!/

呼…呼,…Z..zz…zzz…呼!/
滋…滋,ㄗㄗㄔㄔㄒㄩ!/
換貓咪,喵…喵…喵喵叫;/春天來了!/

-《本質不同,警匪交流;世界大同,黑白混濁。》-

詩人之國筆記 -《寂寞》

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身陷黑獄的時候,不曾有過;/ 
失敗的時候,不曾有過,/ 
寂寞,是不曾有過的幸福!/ 
孤獨,是靈魂的桂冠。/ 

所有的光彩已遠去;/ 
留給自己的是眾人的疏遠閃躲!/ 
那是寂寞,也是孤獨!/ 
那更是世態炎涼。/ 

何必呢?/ 
不甘寂寞,不耐孤獨?/ 
熬出頭了,心也動了!/ 
更想媚俗;賓客絡繹不絕;/ 
不再寂寞;不再孤獨!/ 
來者是客;歡迎光臨!/ 

說話,謹小微慎,…;/ 
更多的,是Bullshit。/ 
就是為了相見歡!/ 
開始走出寂寞,開始排斥孤獨。/ 
告別那個寂寞的身形;/ 
趕走那個孤獨的靈魂。/ 
擁抱那個巨大的黑影!/ 

何必呢?/ 
相見,不如不見!/ 
就為彼此都想發洩Bullshit!?/ 
「白賊」抹「白漆」;看來是「白賊七」。/ 

我,是誰?/ 
不再寂寞,不再孤獨!/ 
我,是那個喜愛熱鬧被捧的我。/ 
叫我,「大老」喔!/ 

-《「老大」的Bullshit!》-

看圖說故事;另有相關的聯結: 戀的隱喻 - 黃鼠狼、情婦、銀貂

哲學人生筆記 -《中國話》

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中國話,不是精確的,也是不可靠的語言。中國話,不是所有的中國人都能掌握的。

《思想是語言的囚徒》;所以,中國話,被比作監獄,既然不可靠,關在裡面的思想囚徒就很容易越獄。

這項隱喻,正是對中國話的期許和警戒;説或聽中國話的人,要特別用心去理解中國話的真正意思。當然,最被期許的,是信守説中國話的正心誠意,也就是諾言。

中國話,不是科學的表述語言,缺乏客觀和邏輯;以中國話來論述哲學,只會愈説愈迷糊,愈聽愈奇怪。中國話,只能是言説的工具,却不易成為信仰和告解的語言。

中國的《國台辦》高官來台灣,説中國話給台灣人聽,説要尊重台灣人選擇的社會制度。

但是,不久前,中國政府才發表《對香港一國兩制的白皮書》;才公開地廢棄自己曾經公開地對全世界承諾的《確保香港社會經濟制度五十年不變》的承諾;甚且表示,《一國兩制》就是中國全面統治香港的制度。

用中國話來説,口蜜腹劍,糖衣毒藥,還是可以誘惑不少無頭無腦,唯利是圖的短視笨蛋。對了!中國話的《飛蛾撲火》和《自食惡果》,用來形容愚蠢的遭遇,倒是很精確恰當的!

哲學人生筆記 -《窗外訪客》

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寂静的陽光清晨,我駐足在書房,在閱讀時,眼角閃過飛來的影子。啊!一隻《白頭翁》幼鳥,羽翼未豐;正在學飛。

也許,幼鳥胆小而不敢或不會振翅飛行,於是幾乎是在不同的樹梢之間跳著飛。

生命是如此開始的!一生二熟,有怕,也有不怕;也許没有危機的辨識能力,不知道坐在窗內書桌前的我,已經為它烙下了《初起步》紀實。

我對自己的人生《初起步》,是毫無印象的;如何先爬後站,跌跌撞撞,一步又一步地站稳了,再逐漸地走走停停;就這樣成長為幼童,兒童,少年青年到過了中年,然後人生初老;我完全沒有印象了。還好,我设有誤以為自己出生就會走會跑。

在人生初起步,護著我,鼓勵我,學爬學走的祖父母和雙親,如今皆已作古多年了。人生有記憶的起點,大概始於啟蒙的無知半解;如果晚年不失憶,大概記憶也會衰退。

人生的幸福,困惑或痛苦,是決定於記憶的。記憶所及的人生才有意義;人生要珍惜身體所能提供的記憶能力;酸甜苦澀都是記憶的作用。

《放下》,是什麼意思呢?有些烙印就是忘不了,總是在有些時候就浮現影子;又有些經驗,事過境遷,好像不曾發生過,更何況記憶。

人是為著記憶而活的!隨著生命的過往和前進;多多少少地記下來了,又多多少少地流失了。只是留下來的是什麼?最好是幸福的人生。

哲學人生筆記 -《禮失復何求?》

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本來是一個埸所安全管理的問題,却一開始,就成為對人權和法律的踐踏,而羞辱了自己的國民,也對來客失禮,讓客人不能賓至如歸。

試想,客人到訪之前,必然已知去拜訪作客的對象內部有兄弟不合。孰知,到訪之後,邀訪的主人打家人給客人看,理由竟然是,躭心家人對客人失禮,所以先下手為強,綁家人給客人看。

失禮,在客人之前,即使來客未必真心善良;就先沾污了待客和作客的初心善念。主人,未戰先輸,而且成為不是可敬的主人了。主人,先防著自家人,失去的是對國內法律的尊重和對人權保障的價值。主人家自此怨氣與怒意難消,團結更難求了。

有朋自遠方來,不亦悦乎!守禮,就是合宜的言行和秩序;重點都在對場所的適當管理而已;包含安全維護和貼心的服務,讓客人也無從失禮。這就是禮尚往來的約束功能。

不此之為,而先對人,尤其是對自己人下手,違法又無理,則禮何存焉?主事者的無能,就此自證了;實在是失格的主人。客人基於品位和所代表的國格,應該當下打道回府,才符合禮尚往來。

主客雙方,出師未戰已失禮;會無好會了,只能皮笑肉不笑到終埸。主客雙方,自始,客人出發前先蠻橫放話;主人接客之始,即打自己人以待客。主客雙方既無善意在先,相見就是多餘的!雙方自誇禮儀之邦;説來笑的而已。

哲學人生筆記 -《末代王朝「欽差查考」記事》

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「天龍王朝」的儒生,在皇上登基後,開始為學不專,專營外務;專與朝廷過不去。尤其,皇上心向「天朝中國」,輸血獻身;以致儒生在本朝,學無以致用;用了也是白用,白打工了。

朝廷,尤其皇上,一心想向「天朝中國」的皇帝邀寵。蓋天朝自古以來,即有獻禮進貢的「叩頭」體制;凡「天朝」週邊的「阿里不搭」王國,在其眼中皆是夷、狄、戎、狘、倭等「蕃邦」小國。

「天朝中國」,亦以「蕃邦」邀寵的奴性作為「差序」待遇,順之者昌,逆之者亡。皇上,不敢造次,拚命「自蹲稱小」,極盡諂媚;也因此醜態百出,像花癲癡狂;看得在野庶民目瞪口呆;仿佛高潮上身。

儒生受儒教,讀聖賢書,幸有「披髮左袵」之防。因此,皇上受「天朝中國」的皇帝交付完成之「習題」,總被儒生抗議嘲笑,且到處為難朝政,好唱反調。據「大內」管道傳出;朝廷奴才,「太監首輔」執政「公公」,已向皇上奏報,渠等「失教儒生」,為本朝「失敗一族」,著即飭「御警」列渠等為「預防羈押」之「欽犯」查緝在案。

皇上,「螳螂捕蟬,黃雀在後」;忽焉想起,「天朝中國」的「父皇」交付完成之「習題」,已曠日彌久;「父皇」甚表不滿,溢於言表。時逢北方「高麗王朝」女王,登基後即奉召進貢,甚受垂愛御賜恩典;而「東方倭國」,「新首」登位後,未得天顏恩澤,甚且慘蒙「天朝」上下口誅筆伐,脅之武力進犯。

皇上見此,能不驚駭不已?好死不死,初夏六月已屆月尾;「天朝中國」「父皇」派「欽差大人」「張公公」代天巡守;竟然是到「天龍王朝」查考,何以「兒皇帝」之「習題」遲遲未繳?而且,「欽差大人」「張公公」竟然想代「天朝中國」的「父皇」探索民情。

這可如何是好?儒生多言犯顏已有多時,萬一「父皇」得知實情,"朕「無能斑剝」乃本朝草民共識,必將失寵於「天朝父皇」,蒙召無望矣!";如何是好?惶惶不可終日。失寵之患得患失,「妾心」那得安放?

「欽差大人」「張公公」,也想趁機享受「京官大老爺」的威風;人未到,即大老遠傳出"I am coming…. Oh! I am coming!";一時之間,普天之下,「御警」帶著「黑道徒衆」代為清場,要求「閒雜人」等迴避和肅靜;且到處破門捉人。

蓋本朝草民英語欠佳,"I am coming…. Oh! I am coming"聽成「捱門抗議」喔!…「捱門抗議」! ;難怪,皇上下令清場!「習題欠繳」已誠惶誠恐,豈堪草民再「捱門…

導遊故事筆記 -《不知去向》

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午後的滂沱大雨轟然而下,我躲進《台北101金融大樓》,到《Page One書店》取書;正逢裙樓的中庭有《台灣印象攝影展》;冷清的埸所吸引我前去參觀作品展示。

就在我專注看着《綠島》的地圖和相片時,有一家老少七人的中國旅遊客人,來到我身旁,問我如何去綠島?好玩嗎?

隨緣而遇,發揮我的導遊專業知識,為這一家中國客人提供一小時的台灣解説。反正,外頭雷大雨大,那兒也去不了。交個朋友吧!

看得出來,來客應該是沿海城市的小康之家;袓孫三代同遊台灣。老人家,應該是爺爺吧!告訴我,此生無論如何要來台灣一趟,見識《祖國寶島》;否則,歲月已老,唯恐有遺憾。"小兄弟,您説是吧!?"。

嬤嬤,接著說:"綠島,小兄弟去過吧?"。這,...往事豈能回味?奶奶有所不知,所謂"去過",在"過去"指的是去《火燒島大學》管訓;回來後會晉級成《大哥》。

中年的兒子和媳婦又説,本來,一家人要去香港;却聽說香港在《反中》,對《內地來客》很反感;所以决定來台灣旅遊。他們問我,台灣人會《反中》嗎?

看得出來,一家人對台灣還是有期望的。《有朋自遠方來,不亦悦乎!》;我用這句好客的衷心話,鼓勵這一家老少;大可放心遊台灣。

一家人等著《張導》給個説法。"嗯...嗯,我去過了!我建議別去《綠島》;要認識台灣本土的風土民情,可到宜蘭《頭城》的《蘭陽博物舘》参觀;然後到《烏石港》搭船出海賞鯨魚和海豚,以及《海底活火山》的就近位置。

隨後,登上《龜山島》,回望台灣本島。那種心情,可能很接近十七世紀西班牙水手,繞過台灣東北角海岸的《三貂角》,想要找到登陸台灣的停泊港。結果一路向西到了《滬尾》,就是今天的淡水港。

我手指著台灣地圖看板上的相關位置;述說著台灣的古往今來。誰能決定台灣的未來?唯有知台灣之歷史地理的台灣人莫屬。

在導覽結束時,我向中國來客提到,中國政府負責對台事務的《國台辦》主任《張志軍》先生,在本日來台灣訪問,是六十五年來,第一位正式受邀訪問台灣的中國高官。

孰知,中國來客全家人茫茫然???....??中國廣土眾民,《天高皇帝遠》,地方草民不識京官。這下子,不約而同地,都到台灣要瞭解台灣。

中國上下,對台灣依然有《不知去向》的陌生感。"台灣前途,由包括台灣人民在內的全體中國人民共同決定";這句話不經大腦地說出來,會不會太《烏魯木…

哲學人生筆記 -《庇蔭》

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炎炎夏日,太陽不留情地燒烤蒼生大地。

躲「祂」、避「祂」,畏「衪」為不受歡迎的「太陽神」。說「蒼天」不仁慈,太偏見了吧!其實,沒有「衪」,不僅没有生命,萬古如長夜。

那麼,需要「祂」,又不怕「祂」,該如何辦到?找庇蔭就是了!

這也是為何祖上有庇蔭,子孫非富即貴;尤其,還能位居權貴要津,那就太好了。凡事,禍福相倚;庇蔭必須來得正大光明;否則,承受庇蔭的後人,就失去了享受正當性;所作所為都得説请楚,講明白。

始終依賴庇蔭,也不是辦法;怕太陽,就不可能當農夫;庇蔭之下坐慣了,就不堪體勞,當然更不可能當勞工。如此,疏離大地和勞動大眾,就可能五穀不分,四肢不勤。

沒關係,不是説了,有庇蔭可用嗎? 世界的道理,就是有關係,就沒關係。離開樹下,有保鏢抬轎;轎外,有人搖扇送風;交通警察,以為是嫁娶大喜,不僅違規免開單,還幫忙開道。這就是人間的勢利!

不夠嗎?當然不夠!別只看有人坐轎;後面還跟了一條「人龍」;都是等著抬轎分享恩賜的「小二」。這就是眾生的餓相!

我佛慈悲!天地不仁,蒼生為「走狗」!

哲學人生筆記 -《一枝筆的視角》

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巨大的形體,必然會產生龐大的陰影,無論站在何地,只要視角所及,都可以感受到。

站在巨人的肩上,當然可以看得更遠,也可以睥睨臨下。這也是為什麼"西瓜偎大邊,仗勢可欺人"的誘惑和無奈。

客觀形勢的發展,似乎決定於主觀條件是否完備;然而,却不是唯一。

看待世事,若只從"多或少","大或小"的對比去選擇;那麽前者會自誤而導向,"强權就是公理"的幻影。

視角,是客觀的出發點;也就是角度的高低,才是決定視界大小和遠近的關鍵。一枝筆的力量,强過一枝槍;前者可以書寫改變世界和影響人心的詩歌美文;後者,却會射出令人閃躲逃避的子彈。

追尋真理,依靠的是對崇高價值的信仰:"我,想做什麼?能做什麼?應做什麼?是誰?";以上,是作為人的自己作主的價值選項,偎向強權,可以苟安,却失去尊嚴;最後失去存在的價值。

閱讀印度詩哲「泰戈爾」的詩篇,我總會感受到古老智慧的沉澱,如同古老寺院石塔上的青苔,雖然微小,却是漫長歲月的沉澱,那是生命的不卑不亢。

大樹嚮往天空,小草依戀土地;却能彼此和平共存,形成自然之美。視角,即使我站在人群之外的角落,只要一枝筆,我就可以書寫我的浩瀚世界。

哲學人生筆記-《問老天》

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思考能力的培養,首先在於具備提問的能力。

在企業或在學校,我受邀提供一些專業問題的建議時;通常,為了有效地雙向溝通,我會提供若干的個案,讓出席者参考提問。

個案的背景,都是多年來我的商場實際心得和獨家故事;是很珍貴的,也很期望得到聽者的提問,以激出思想的火花。但是,通常得到的是,靜寂退縮的聽眾;或不知問題在那裡?很可惜啊!

我的專業學問的養成過程,跨越法律,經濟和哲學;應用的領域在《歐盟》經濟法權和跨國企業合約法權。

在市場領域,我多年來服務於德國和奧地利的生物科技企業;產業領域在農業改良和畜產營養的整體解決方案。

人生有幸,十年學劍;又能學以致用;行走蒼茫江湖,豐富了自己的本職學能,也開擴了人生的視野閱歷。

因此,有許多人生故事和專業見解;但是,我知道,唯有自我要求,學無止境;更要建立知識的管理和經驗的整合,才能提高自己的專業價值。

人生的青春不二度,回首起心動念的那一時刻,也走了好遠的人生路。

德國哲學家《海德格爾》的名言:"人生是走向終點的存在!"。所以,我還是為一個問題而困惑,那也是世界上許多哲學家試著給出答案的問題,就是"我是誰?我為什麽在這裡?"。

人生有求知的歷程而豐富了自己,就是為了解惑。德文的組合名詞,"Fragestellung",就是"提問";這個詞,我一直在德文語境中聽到;《德意志》民族自許為"Das Volk der Dichter und Denker",就是"詩人與哲學家的民族",既自豪又自信的民族意志。詩人與哲學家的職責,就是提問,才能表述可能的答案。

人生哲學的本質在探索《意義》;我一直鼓勵客户或後生學子,要勇於"提問",問自己,問前輩,甚至問老天。

也許,傳統文化對於傳承,只注重上對下,老對少的單向傳承;而威權排斥質疑的禁忌,已深植人心。當人不知往何處去,就無法踏出更進一步。確實如此!

哲學人生筆記 -《憶往甘苦》

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有時候,在忙碌之餘,我會回想或盼望,什麼時刻的人生最快樂?

我認為,讀書的時光,尤其自由而豐富地讀書;然後可以因緣而起,天馬行空地胡思亂想,樂在追求知識的理想時光;最快樂!很《烏托邦》和《學院派》的風雅吧!?

確實,在德國求學深造的歲月,德國大學的學術研究環境和自由學風,以及歐洲的文化氣息,為我創造了條件,也提供了機會。

童年時代,我就喜愛上學,青少年時代起,又喜愛廣泛地閱讀;青年之後,我更愛涉獵哲學思想領域。生活中的支出,多用在買書和訂閱國內外的專業期刋。

雖然在網路時代,資訊的取得更便捷豐富了;但是,我依然對實在的書籍有濃厚的情感。對於陪伴我人生成長的書籍,我想到的情感意義,就是《大侠不離刀劍,文人不棄書筆》。

念舊,是不忘本。營養的食物,吃下之後,呈現出身體的健康;有趣的好書,閱讀之後,表現在言行的智慧。身體與心智,都能有成長,正是人生的快樂來源。

世道多紛擾,人心也浮動;我認為,能珍惜和把握快樂的時光是智慧。可惜,人生都是在事過境遷之後,在庸庸碌碌,為諸事操勞煩惱時,才發現快樂的往事,只堪回味;和懊悔嘆息,當時若有所失了。

情感,智慧和健康,都會讓人有後見之明的扼腕,再回首,已遥遠了。

園藝生活筆記-《石榴與海豹》

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石榴的學名"Punica Granatum",原產地在《波斯國》(今日的伊朗),中亞《南高加索》的《裏海》地區。

石榴,在中國《江南》地區,被喻為祈求多子多孫的吉祥果樹。

石榴,也被作為染色原料,用於漂染絲織物;古代仕女穿著的石榴染紅的絲裙,引人側目。男人追求女人,有《拜倒石榴裙下》的美談。

在《中美洲》的《西印度群島》中,有一個人口大約九萬人的《君主立憲》小國,《格瑞那達(Grenada)》,奉《英國女王》為名義上的君主;由《英國女王》派駐《總督》為代表。

《格瑞那達》的國名,源於國土形狀似石榴;西元1498年,航海家《哥倫布》曾登陸小島;以《石榴》的西班牙文"Grenada"稱呼這個島。

正如同,在大航海時代,葡萄牙人以葡萄牙文的"Ilha Formosa!"(啊!美麗之島!),稱讚台灣島之美。此後成為台灣的形象和稱呼。

《格瑞那達》,對美國有國家的戰略利益;因為它的地理位置,可牽制《巴拿馬運河》所開通的大西洋和太平洋的航行。美國所管理的《巴拿馬運河》,豈可受到反美的勢力所威脅?

上世紀,1983年10月12日,《格瑞那達》發生軍事政變,總理被殺,《英國女王》所派駐的《總督》被叛軍挾持。

形勢的發展,危及美國的國家利益和《英國總督》的生命安全。於是,《美國總統》派出最精銳的特種作戰部隊《海軍海豹突撃隊(SEAL)》先登陸,以解救《英國總督》。隨後,由其他的登陸美軍平反政變。

這次的軍事行動,被隱喻是美國《山姆大叔》(Uncle Sam),拜倒在《英國女王》的《石榴裙》下,是見義勇為的"殺必死"(Service)表現嗎?

世事很複雜;《格瑞那達》事件,只要以西方的紳仕風度表現在《女仕優先!》(Lady First!)的原則看待即可。其實,就像石榴樹開花和結果一樣,很美,也有引人遐思的浪漫。

園藝生活筆記 -《青春的顏色》

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青春,有顏色嗎?相對於青春,很多人諱老也畏老;老皮豆腐,却偏要強調細緻柔弱的內在。

問題是,在只問顏色,不問是非的時代,好像所有的顏色都有《原罪》;《超顏色》才是客觀高尚的,是嗎?

若心中自以為只要《超顏色》,就可以超然;其實《無色》或《超顏色》,也是色;更是《我執》。

《般若波羅蜜多心經》偈示,《色不異空。空不異色。色即是空。受想行識。亦復如是》。

夏日悶熱午後的《對流雨》,滋潤大地的花草植物,葡萄樹又趁《天公伯》的恩澤,長出了新葉,一眠大一吋。好美的青綠色;這是青春的顏色吧!?

如果青春的嫰葉是《無色》的,豈不辜負了老天的美意?或者,嫩葉是《超顏色》的,那如何想像自然的生命面貌?

生命有老少,也有青壯和初老;我總愛各有本色,謹守本份。這個世界,是因多彩多色而呈現豐富的生命面貌。

青春不嫌老,日後也會老;顏色互不嫌,諸色能共存。若只是黑白或無顔色的世界,必然是無趣的貧乏世界。

哲學人生筆記 -《國立的命根子》

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國家的免試《國教政策》如兒戲,《假免試,真考試,整考生》的惡行讓人看了直摇頭。

政府的《公共政策》常自以為出自立意良善,却常弄巧成拙。民主國家的拔擢人才和司法審判,是價值中立的,不能被視為權力的禁臠。為政以公,是人民團結,國家進步的最重要基礎。

在以前的皇權專制時代,人民必須以德政恭維皇帝和朝廷,叩首感恩戴德。中國歷史上的皇朝取才,由皇帝下昭,被視為《恩科》;《主考官》是出不得差誤的;否則,天下的讀書學子,必然會將怨氣出到皇帝和朝廷。

司法就是《王法》,皇帝有予奪的生殺權。這些專制惡習,都不能存在於現代的民主法治國家了。人民,無信不立,考試取才和司法審判的存在意義,都是建立在《公信》的基礎上。

《己所不欲,勿施於人》;人間的公平正義和尊嚴,都必須由國人堅定地捍衛,即使有再大的現實利害的考量,這些原則的價值,都不允許被折損。強權,黑手和懦弱,是人間壓迫的罪惡,也是挫傷信任和信心的禍源。

日本,對我國的《國立故宮博物院》國寶的借展活動,達反合約,搞小動作,在部份的宣傳品上閹割《國立》二字,這可是台灣國格尊嚴的《命根子》;出借日本展覽的是《國寶》,也是國格的代表,可不是皇帝身旁的《公公》,不能不硬起來。

偏在此時,國家的司法機關,也招來公疑地對內摘除了一位《初審法院》法官的《庭長》職務。世間豈有那麽多的巧合?人必自侮而招外辱!對於捍衛國格尊嚴的實踐,難道可以內外有別?

當朝政權,在面對中國低等官員壓境時,自動地《摘國格,去尊嚴》;《總統》二字,可以《私了不論》。難道,《總統》不是《國立》的?《總統》是憲法上的《憲政機關》;也是國家的名器,政府和人民的代表。

同理,考試取才和司法審判,難道不也是國立的?國格尊嚴,就是立場原則,要普遍地和永續地堅持,而不是有選擇地視對方大小而忽軟忽硬。

畢竟,國家的公信立場或原則,可不能被當成《公公》無望的《命根子》。

哲學人生筆記 -《我面對我》

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知人不易,知己更難!

人與人相識,茫茫人海,狭路相遇,知或不知?靠的是趣味相投或互存欣賞;也許緣份短淺,就只好互道珍重再見了;日後,彼此相見不如不見。

這正是緣份來自命運的存在場域;也是非理性的遭遇;求不得人,也由不得自己。

那麼,自己如何遭遇自己?我指的是,自己如何面對自己的存在?這時,已無可歸之命運了。無論遭遇如何?我還是我!我究竟知己多少?如何看待自己的一切?確實,對哲學的命題思考,這部份最是困難。

我的人生是幸福的,也是幸運的;却也要承受各種命運的考驗,悲歡離合,愛喜交加,甘苦交雜。這些現象,很正常!這才是真實的人生。

坦然面對一切生命的困惑不平和喜怒哀樂。那就是我,我想要的,我能夠的,和我應該的我自己。

哲學人生筆記 -《末代王朝「公嬤房事」記事》

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「住者有其屋」,每隻蝸牛應該有殼!最好,像蝸牛父母生孩子,生來帶來,否則,父母甘為孺子牛,為「仔蝸牛」置殼。

無殼蝸牛,生活大不易!「天龍王朝」的皇上,注意到這個嚴重的問題了!「天九六年」,京城有「孺生」造反;理由之一,是「買殼」無力;「租殼」,也勉強。主要是「孺生」,平常喜愛「打哈拉」、「把馬子」,「粘杏子」;「生活費」,被「上網費」吃下大半。

「孺生」,學而無以致用;失業,是朝廷的事;「打哈拉」,是自個兒愛做的事。「孺生」,「無殼」,朝廷也無可奈何!反正「皇上」的皇宮大內,大到可以養犬放羊。「孺生」,於是借題抒發不滿,到「官署衙門」,去「路過」又「佔領」,免費「通行」兼「暫住」;不亦樂乎,一時甚潮。

「孺生」,在皇權威嚇下,能逞一時造反之快,人生不留白了。「皇上」,震怒又驚恐,坐享江山,却元氣大傷,「王小二過年」,算日子就好。乃動用「御林警」,像搬瓷器一樣地,「小心謹慎地」,又「輕輕地」將「國之棟材」的「孺生」,「大批地」像大內廢品,給清理出去了。

大奴才「宰輔」,說得極是!反正,渠等「孺生」乃失敗一族,只會將失敗怪罪「別人」!"可在指桑罵槐,怪朕乎? 唯天下尚幾人不駡朕?罷了!棄之,即是了!"。

「皇上」,回過頭,百思不得其解:"朕,即位後,夙夜憂勤,即已硃批,各地方官府暨官吏,得大肆徵用民地,酌洽商賈,以興辦房舍;迄今多年,當已有成而普天之下,「住者有其屋」矣;渠等不肖「逆子」,平日荒疏聖人之學,致一事無成,豈可「無殼」可居,而怪之于朕乎!萬方有罪,罪在朕躬,非也!"。

「皇上」,「忠厚難明」,確有「不察」;凡天下有事,只知其一,而不知其二。蓋天下之房舍,掠地於民,已深植民怨在先,又多淪為官吏大爺與商賈大享之囊中物,渠等官商居間操控,拉抬房價,剝削「無力農户」,與「無殼蝸牛」,以中飽私囊,交相貪污養情婦。有壓迫即有反抗,天下,豈能不亂。

唯「亂世出英雄,炒房多人杰」;朝廷內外貪官與奸商合謀,許多「阿公」,年輕時無大志,老來房事旺,身價暴漲;許多「阿嬤」,年輕時不滿意夫君;俟老伴撒手之後,竟然滿手的銀子;人生向晚嚐到甜頭,方知房事惠我良多,不賺,白不賺。

坊間「房仲弟弟」,紛紛地,替天下多金多銀的「師奶阿嬤」炒房事,竟不約而同地「作文造市」,廣發傳單:"小弟,○○○,冒昧打擾,蓋有「阿嬤」已患「腫瘤末期」,來日恐無多,因於心…

哲學人生筆記 -《展翅落翅》

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天地浩瀚,任鳥飛翔;自由自在是令人嚮往的境界。在各類生物中,《飛鳥》的生存條件好過《走獸》。

人類,想飛又能飛,却少了翅膀,是萬物之靈的人類的缺憾。我指的,不是《搞飛機》來飛,而是像鳥一樣地,隨時隨地想飛就飛。

人類,希望自己有翅膀,却恐怕招致《人心不足》的異議,於是老虎就成了投射的化身,又蒙上《有口難言》之苦。《如虎添翼》,是人類自己的奢求吧?老虎,可曾作如此的期望?

人類想飛,有翅膀多好!其實如真如此,翅膀反而是累贅;不利於躺下來睡眠,萬一翻身壞了翅膀,豈不是影響飛行安全?

難怪,台灣人的用語中,有《落翅仔》的稱呼。以前,我不能理解,人本來就沒有翅膀,除了《天使》勉強有可愛的短翅,世界上那來的《落翅仔》。

後來,我發現,鳥類因為有翅膀,而必須站立休息,未免太辛苦了。也許,為了這個原因,人類的袓先不只是從猿猴進化而來的,而是從會飛行的鳥類進化而成的。翅膀退化而消失了。

有時候,我摸到自己的背部肩骨,總覺得少了些什麼?所以,我大胆假設:人類以《花枝招展》形容盛裝打扮的女人;那也是鳥類進化的殘餘想像。鳥類求偶時,就是展翅各顯風情,像花一樣地盛開。

若打扮過於招摇,引來路人側目,表明了就是要站在那兒《招蜂引蝶》。路人,於是以《落翅仔》稱呼《鶯鶯燕燕》,或者稱 為《流鶯》。這也是合於進化原則的假設。

當然,正在學飛的《幼鳥》,心驚胆跳,就像小孩學走路,大人在旁《打風谅》,説這小子《羽翼未豐》,還沒學會走,就想飛!

我認為,人類和鳥類是遠親;是有跡可尋的!

園藝生活筆記 -《人心果》

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《雜樹林》中的《人心果》樹,自植下苗木也十多年了;記得那時,還是上個世紀的光景。
世界上的人心,在跨世紀時,總帶有迷思和情緒。人生,説長不長,活到百歲,就被尊為《人瑞》,尊奉在《高堂》。

有幸,活過跨世紀的人,都有兩世紀的人生故事,也算是心得了。

當年,我手植及膝的苗木,只是認為,原生熱帶的果樹,最貼近水土,而且是常綠的植物。經過十年,開始開出可愛的小白花,而却結果不易。

再過五年,樹高過成年人了;結果有成,茂密的枝葉中,長出如同《奇異果》的果實。我曾摘下來試吃,説不出來的滋味,有些像《心事誰知》的《難言之隐》。

跨世紀的人生,即使還年輕,也至少是青少年了;再年長的人瑞,也經歷過世界大戰、冷戰,核災,人類登月,火星探測和宇航探險;由算盤到智慧手機,網路交友等《人心不古》的變化。

時代的世事變化很大,但是時代的精神,究竟是什麽呢?《國者,人之積;人者,心之器》;人心,良心或狼心?至今,依然有《難言之隐》!誰能知《人心》?

哲學人生筆記 -《玩咖男孩》

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"Playboy ",「漢譯」為「花花公子」;我總覺得,有些莫名其妙。「玩咖男孩」,是較真實貼切的「漢譯」。"Playboy ",有類似德文「組合詞」的特色;目前,原文作為「專有名詞」;「漢譯」的「花花公子」,除了指涉「漢文版」的「專有名詞」外,還帶有負面價值的指涉。

「花花」,又如何?拈花惹草嗎?「公子」,又如何?家中「小犬」的同義詞;姐妹的兄弟,來自外人對家中兒子的尊稱。「貴公子」,乃是「貴方」的公子;應該與階級品味無涉。

「丐幫」徒眾,也彼此互稱「幫客」之子為「貴公子」;明明知道那個男孩的「老子」是「叫花子」。可見,行走世道江湖,「禮數週到」才是道理。男孩,被稱為「花花公子」;除非自個兒有「情色幻想」的「非禮」也!

自比「周公」,對「千帆過盡皆不是」的美女,只「行禮」而不「留情」。否則,花店裡的男孩,何嘗不也是「花花公子」?「望文生義」;除非,自己的內心,已先有了「約定成俗」的「成見」;否則,男人的一生都曾經是「花花公子」。

小時候,我參加過「少棒隊」,有幸擔任「先發投手」;首場正式比賽的「初登板」,在大群觀眾面前,站上「投手丘」,等候主審「開始」的指示。遠遠地,我看到「主審」,舉右手向著我,比出「手刀」,還夾著濃厚的「台式東洋英語」口音,高喊"Play Ball!"。好威風八面的「主審歐吉桑」。

我右脚踩著「丘板」邊緣,做出「投手」該有的「連續動作」;緊張有餘,先發第一球,想來個「深根球」(Sinking Ball) 誘敵揮棒;在加油的觀眾前,竟然是「深根挖地瓜」的「大暴投」。那一局未滿,我就被教練換下場了。人生,總有失常和低潮的時候;我乃「凡人」也!

從此,我知道,自己不是「玩咖男孩」的料。許多年了,我已經是喜愛「拈花惹草」,經常”Play Flora”的「怪叔叔歐吉桑」。

人生故事筆記 -《晨讀夜禱》

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每年的六月初夏,夜合花悄悄地來,靜靜地去;被發現時,只餘凋花殘影了。生命,何以如此匆匆一場?

母親在世時,就傳承了祖母的雅好,喜愛清恬静雅的香花,奉在神桌上禮佛敬袓。因此,我的園藝生活,就是記下香花植物的花期,有花堪採莫疏忽。

只是,老人家都不在世了,我面對香花的花開花謝,有感緣起緣滅的怡然自得;留下花影後,面向供桌,總有孤寂千古的若有所失。難道,我有諸法在執的放不下嗎?

回想童年的啓蒙和求學,老祖母總是惦記著孫子,恐怕過時誤了上學,清晨四點就喚我醒來,問我上學是幾時?然後,自己就去禮敬唸禱。

母親,却是每日忙完家事後,夜晚才是自己清靜閱讀書摘的時間;總會開心地唸些日文讀物上的美文,分享給兒女瞭解。

少年時期,我總期待睡足一些;奈何至今,年輕學子依然有睡眠不足的痛苦,總是要承受一大堆升學考試的壓力。

這是教育的體制和心態在違逆人性,剝奪了青少年應有的快樂。教育,是迷惑紛雜的;有權力的大人,總是將孩子當成人玩具玩弄。不甘,也不捨啊!

讀書求知,要有自覺,是為充實自己的知識能力而用心;被填充灌氣的不是知識,只是借來的記憶。

人生初老,我已經能體會長輩老人家的惦記和掛心了。家風,是可以傳承的,清晨未明即起,在高堂前向祖先報告,又是一天的開始,我將會很認真地工作,要去晨讀和過日子了。

至於,夜裡本來想夜禱,又覺得別交待任務給祖先了;他們已經長眠了!我就傳承自母親的習慣,改為夜讀吧!倦了,就好眠。

哲學人生筆記 -《話語樹》

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" Nachdem Bundespräsident Joachim Gauck im Deutschlandfunk mehr deutsches militärisches Engagement gefordert hat, erntet er nun scharfe Kritik. Vor allem der Zeitpunkt der Äußerungen verwundert. Die Linke verortet das Staatsoberhaupt zwischen "Feldherr und Weltpolizist". – Deutschlandfunk, AKTUELL / Beitrag vom 15. 06. 2014

以上的原文,是我本日收到的德文網路時事專文的標題摘要。我翻成漢文和論述如下:

"聯邦總統約漢希姆‧高克,在德國電台呼籲德國,增加對世局的軍事介入後,他現在收到了嚴厲的批評。特別是,表達的時間點,讓人驚訝。左翼政團,給這位國家元首的角色定位是,介於戰地司令官和世界警察之間。" -德國電台,時事/專文,2014年6月15日

德國電台,在摘要中用第三人稱動詞" erntet",就是栽種收成的意思。這讓我想到,話語是人在世間收成善惡果實,而播下的種籽;頗有啟示作用。

現任德國聯邦總統,約漢希姆‧高克,是出身東德時期的民權運動異議者,「基督新教」牧師和有社會民主思想的政治人物;在德國的形象和地位,是近乎「人格者」;所憂心和議論的國事和世事,常帶有偉大包容的人道精神和宗教關懷。在東德時期,異議立場,使他遭受國家政權的壓迫。

德國統一後,他受德國聯邦政府的指派,管理東德「國家安全檔案」的公開作業,以昭信社會大衆;撫慰被集權國家迫害和親友出賣而心碎的靈魂。可見,他的「彌賽亞」形象和高貴的公信,是被德國各方所接受的。出任德國聯邦總統後的約漢希姆‧高克,有許多公開場合,主動地或被動地,必須發表符合總統高度的意見。

畢竟,大人物或偉人也是人,說話成癮;應該不是好事。言多必失,話語,又不似文字的表述;時態、時機和場域,難以明確地被界定。孔子曾說;"時然後言,人不厭其言。",正是此意。話多無益,却有可能「一言喪邦」;或者招致想不到的後果。約漢希姆‧高克,有關德國增加對世局…

哲學人生筆記 -《夏季彩果》

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多彩水果聚在一盤,是豐富悦目的誘惑。在情感上,可以用那一個詞來形容或描述呢?

其實,多彩水果和美女彩妝有相似的「聚睛」效果,就是為悦己者容。然而,在美學的理解上,却是缺少美的主觀意志,而呈現了客觀的被擺佈。

水果彩盤,是依我的偏好而選果舖呈的;而美女彩妝在現代彩妝品和彩妝師技術大同小異的推廣下,而形成了《大眾美》和《人工美》的被設計的雷同效果。因此,天生麗質難自棄的本質美,被忽視了。

當我在「選果」和「切果」拼盤時,想到了古代的深閨美女,想像自己的美顏,而梳妝點紅唇;或被「覓封候」的夫婿冷落的「怨婦」, 「春日凝妝上翠樓」前的那般心有所欲的盼望,却又落空的寂寞感;是有所同情而理解的。

因此,以哲學家的理性和美學家的情感來説,這盤夏季彩果對於我,就只有貼心可以形容了。當美女能「為自己」的「美意」上妝,就是美了;「貼心的女人」最美,正是如此!

詩人之國筆記 -《紅豆包》

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相思,包起來;/
入口,嚼出那甜蜜的滋味;/
那不時浮現的執著,/
就是想你!/
吞下去,住在心裡。/
希望,化作有情人,/
思念你的好!/
相見訴衷曲。/
-《紅豆寄相思》-

詩人之國筆記 -《坐禪》

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隨意地遊走,/
隨緣地坐下,/
到這裡或到那裡;/
心到意到;/
只要那裡或這裡是自由的!/
如果,心是放不下的,/
坐那裡或坐這裡?/
都坐不得!/
-《隨緣行走,能坐能走!》—

詩人之國筆記 -《六月茉莉》

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清香淡淡,孤芳自賞,/
在那綠葉的庇蔭下,/
鎖住初夏的心情,/
雨水,陽光,/
漸漸受不了的悶熱;/
時空的結晶,/
潔白芳香,六月茉莉。/
-《初夏尋芳》-

哲學人生筆記 -《白皮黑書》

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在民主國家,普遍地有團體識別標誌;讓人以旗幟圖騰的式樣,即可一目瞭然,知其立場。尤其在歐洲,以「基督教」價值為主流的國家和政黨,「十字架」和「旗底顏色」鮮明,即是。那是源自人類遠古時代的圖騰祟拜,至今依然。

然而,對於精神信仰的價值理念,僅靠「旗幟圖騰」標示;難免流於看圖說故事,各自表述的不明不白,愈說愈糊塗,以訛傳訛的窘境。於是,正面表述的作文比賽,就派上用埸了。各類詔書,碑刻、鐫刻鉻文,皆是。

其實,這類現實的需求,在古代,即有人畢生窮經皓首,為經典作註解,以增益偉大和崇高;也有聖徒為宗教「起信」而「造論」辯護,終於豐富了「神學」的發展。在現代的社會,則有智庫文膽為國家、政府、攻黨和當權者的立埸作思想側翼掩護;發表不同顏色的「皮書」。

這種情況,很好,也很好笑。很好,是可以養活一大群「書呆子」的文人;既然,「讀書人」手無縛雞之力,來替權貴搖筆捍,絞盡腦汁,多少能自慰,這是「大家」的政策形成;非為「寡人朕意」!很好笑是,權貴,為何必須倚賴智庫文膽為立埸加持?除了自身的知識貧乏,見識短淺外,在表明立埸時,想要強詞奪理;若有理論基礎,則就比較有道貌岸然的唬人效果;還可收編招降文人兼養土,以備作「鷹犬」。

然而如此,卻未必總能得心應手;有正面立場,就有反面質疑;萬山非一溪獨奔,天下非一人獨治。那些智庫文膽之輩,吃「皇糧」儘吐美言,卻自相矛盾;有編故事的能力,卻未必有服從真理的真誠;更禁不起哲學思辨的破解。自古以來,宗教領域的「神學家」,最怕與「科學家」交鋒;因為「科學家」有「哲學家」打前鋒。

最後,「神學家」懼聞「哲學家」的腳步聲;又愛又恨;因為,哲學也收復了被神學淪陷的地盤;解救被蒙昧迷信挾持的心靈;讓宗教自此走向神啓的良知方向,心靈的安頓。在思想的荒野,哲學與科學是「戰略夥伴」;哲學向宇宙未知的思想荒野探險,然後將開拓的新領域,移轉給科學去鞏固經營。

回首人類的啓蒙以臻文明,而有文化,正是循著此一艱辛過程;而有科學昌明,民智已開,文明開化的成果。人類的普世價值,已經視戰爭和暴力為野蠻,而追求永久和乎的普世文明價值。中國,也學西方國家,時興發佈各項國家立場的「白皮書」。卻經常不料畫虎不成反類犬,圖窮匕見。這是源自國家和政權「以力當道」的「一黨專政」本質。只有「當權者迷信」的意志。

尤其,在面對「還權於民」的潮流時,反而手足無措,見諸書證,少了迴轉空間。固然,專制獨裁國家,在現代仍…

詩人之國筆記 -《「別人失敗」?》

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視角所至,那些支持我的人,/ 我喜極而泣;/ 與我分享成功。/ 他們,... 一時,忘了譙我下台!/
聽覺所及,那些反對我的,/ 我悲憤莫名;/ 他們,總是,失敗歸諸別人。/ 我,不可能是別人;/ 別人,一定在譙我!/
成功或失敗?/ 只問你,譙我了嗎?/
別問我,成功或失敗?/ 我只知道,別人譙主子!/
其實,我比別人譙更多!/ 主子,他只與我分享失敗。/ 他,完全失敗,卻讓我成功。/
當我們在一起,就譙別人!/ ... ,讓我們失敗的別人。/
-《「蘇格拉底」之惑?What is 「譙」? What was he「譙ing」? 》-
《圖片來源:Wikipedia》

哲學人生筆記 —《小確幸的不幸》

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本來,有些人生平無大志,只要平安就好。生活中,偶而有小意外的满足,認為自己真是幸福。這就是《小確幸》。這個名詞,出自日本的知名作家《村上春樹》的話語。

只是,對於有些《大國民》,尤其是《有權在手》的達官巨賈,,可是踩到痛脚了。真是白目的《小國民》,《那壺不開提那壺》;豈有此理;《主菜》端不出來,只吃《小菜》,就滿足了,那這個社會還有什麼希望?

以上,是我在這些年來感受到,社會上《保守右派》對奢望《小確幸》的《小國民》的不以為然。

很多人,可能在現實生活中,不察覺自己對社會上細微的不同意見的歧異,有什麼好關心的。

但是,作為在台灣社會出生成長的我,歷經《戒嚴》和《解嚴》後,在《民主化》和《本土化》的進程中,奢望實踐《生而為人》的意義;我察覺到台灣社會的《心理病態》,那是一種源自《認同掙扎》的《精神病理》。

其實,反對或貶抑《小確幸》的心理,是自身對於《偏安》和《邊緣化》的焦慮。

這是陷溺在《大中國》歷史的《被弭平》的《宿命論》的不安;却又要不甘居小。現實上,却不得不向中國稱小,却又堅持對內妄自為大。於是,《小確幸》的不幸,就是《島國小民》心態的政治不正確。

其實,大江東流去,《他鄉日久是故鄉》,《一代新人汰舊人》;在本土出生成長,所有的情感榮辱都和本土的命運相關而已,何來《偏安》?

本土以外的歷史,就都算是《世界史》了;各有自己的歷史發展進程和命運;彼此互有命運的牽絆,却各自為主體。即使不以為然,也只能留待話語去碎碎唸了。小和尚唸經,有口無心;不必去理解大佛悲苦,只待師父停下木魚,就是小確幸了。

正如這株《月橘樹》;只想在《梅雨》季節時,開出潔白的小香花,又何必去羨慕櫻花的壯麗。生命,各有自己的命運造化;《時到花顏現》,是花草的本質;對我,就是《小確幸》;人生足矣!帝力於我,又奈何?!

哲學人生筆記 -《吃豆腐》

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童年時期,我就喜愛《吃豆腐》;但是我的教養和涵養讓我有自信,《吃豆腐》有益身心健康,也不會言行走樣。
豆腐是來自《植物性蛋白質》,既可補充身體營養所需的《蛋白質》,又不會像吸收《動物性蛋白質》,大多隨著《脂肪酸》進入身體。

生活在天冷地區的人類,《植物性蛋白質》的來源較少,因此,不得不攝食肉類,以補充身體所需的《蛋白質》和《熱量》以禦風寒氣候。

生活在《亞熱帶》的台灣,就没有這項限别。當然,以營養充沛和身心平衡的原則來維生,完全素食也有副作用;不妨攝食多元而適量的食物。

至於《吃豆腐》有《性騷擾》的《雙關語》隱喻。這得先怪男人,在進化過程中成為性別上的強勢支配者,而在兩性互動過程中,男人有時會不免流於下半身的制約,而上半身流於輕薄膚淺。

社會文化環境的《男人沙文》風氣也讓男人,尤其是有權有錢的《老男人》,在社交場合,對女性有靠勢欺人。尤其,在職場和官場上,男性長官和上司都可能克制不住自己的《內分泌》失衡,而露出狼性,狼爪和狼嚎。

這些惡習作為,多發生在上司下屬的內部關係;主要是靠勢的上級長官的犯罪風險成本較低,吃定下屬需要就業收入和升遷的無奈。這些惡狼長官,反而不是《吃豆腐》,而是《吃人》。

時代的風氣,今昔不同,女人的社經地位也提高了;女性上司長官對《弟弟》下屬,也有較多的攻勢了;弟弟被姐姐,阿姨和大娘《吃豆腐》的現象也愈來愈多了。

風水輪流轉。怪不得自古以來,《豆腐業》歷久不衰;除了我是真的《吃豆腐》外,豆腐都被銷到那裡去了?

哲學人生筆記 -《文章》

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文質彬彬或文藝氣息,用以形容人的文氣。文氣可以培養嗎?作人需要有文氣嗎?文氣在身,是文弱書生的氣質嗎?百無一用是書生,是階級偏見嗎?萬般皆下品,唯有讀書高,難道不更是階級偏見嗎?更何況,書香傳家可能優於財富傳家,更是如此。以文治取代武功,也是被推崇的治世。可見,傳統文化是重文輕武而賤商的。

如何表現個人的文質?社會的文明?國家的文治?民族的文化?作為個人,我認為文章就是了!文章,不僅是作文能力的表現,更是古人所重視的《文以載道》;就是敘述情感,論述思想,編織故事,呈現精神;成就文學。

"Ideology"的字源在希臘文的字義,就是敘述理想觀念。至今,漢文譯作《意識型態》,反而被誤導為只有政治立場的表述,而被不明起源者強調,表述見解時,不要有《意識型態》,那豈不成了文禁的《文字獄》了。

其實,鼓勵學生寫作文的能力,不妨先鼓勵學生廣泛地閱讀,討論和交流思想,然後勇於表達自己的見識。我在德國求學時期,注意到學會獨立思想和勇於論辯,自我要求豐富而自由地讀書和向指導教授提問討論,如此學到的才是永遠的知識能力。

博學,審問,慎思,明辨和篤行就是作學問的能力了,將自己的理想經常地形之於文章。人生的財富,有不同的形式,文章就其中之一了。《文章千古事,天涯有知音》;我心足矣!文章表述的思想,對於我,正如同那宏偉的教堂建築,一切的美,都以幾何的完美形式表現出崇高。那般美好的境界,我心嚮往之。

哲學人生筆記 -《作文能力》

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言為心聲,思想是語言的囚徒。作文,或寫文章,是表達能力的一部份,概括為寫作能力或書面的表述能力。

自古以來,人的思想表達能力,是經由啓蒙,教導和學習而得以增強的。表達能力,是必須遵循一定的規範格式的。各種不同的專業,各有不同的格式規範的專業表述;日常生活中的公文格式或社交應用文,論述文或法律文書,學術報告和論文,各有特色。

在《漢文》文化中,古代人的書面表述格式,是《文言文》,也是知識統治官僚的專利;《科考》以此為《皇權》取才。

專制的《皇權》,為牽制讀書人的思想,而讓文章表述流於《八股制式》和指定科目教本。直到《白話文》時代,《我寫我所説》的自由自在風格,蔚為文風。

文筆和口語的良好表述能力,來自豐富而多元的閱讀和聽取能力。現在年輕的學子,為了升學加重作文的評分,而湧向《作文補習班》;其實,學子們仍在啟蒙初期,家長焦慮和憂心於作文能力,反而是捨本逐末了。

良好的文筆和口語表述能力,來自豐富多元的閱讀,培養獨立的思想能力。若只學寫作技法,那是不夠的;有些像從整型診所出來的人工美,反而少了自然風。

每個人有自己的表達風格,才是自由活潑的文明社會。否則,文風流於相近或一致,就如同大量生產的教科書;乏味又害人。

哲學人生筆記 -《榮耀所信》

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虔誠,是心靈成長的意志和動力。

西方的基督教文明,從起信到成為《羅馬帝國》的《國教》;其間有漫長的受迫害歷史,終於能蔚為正信。

正信宗教,靠的不是《帝國》的恩許,而是愈來愈多人感受到自身的渺小,却在無助茫然時,心靈得到指引,來自那一種想要超越當下的困境,而終於超越後得到自己的新生。

在自我之外,存在全能的引導力量,於是自己願意交付自我,給那存在的無形力量。這是我對信仰的神學理解!

人間之所以有善的一切作為,是因為有自己所做不到的榮耀,却經由自己走過的歷程而完成了;那必然不是因為渺小的我,而是在我之上的造物者。

我的人生,至今未皈依任何宗教,而是走進了哲學的荒野,在蒼茫天地之間,却為那偉大的時空所形成的美的意象而感動。

客居德國修道院多年的歲月裡,神父理解我對生命的意義有困惑,却從未向我解釋教義,而是從神學的意義出發,與我在哲學的荒野論辯。

在思想的戰場上爭辯,不是要對方放棄自己的信仰,而是要相互尊重對方,出於心靈的感動而表現出來的高貴存在。

遠望那千百年來建造,而不知何時可完工的教堂建築;神父告訴我,這一切的榮耀,由所信仰的力量去指引吧!祂一直在那裡!

我的哲學理解是,因為自我的謙卑,而將偉大的榮耀歸於高貴的意志。因信稱義,就是信仰!

哲學人生筆記 -《「如父」》

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「父權」社會,權威集中於「如父」的「大人」,當然是「大男人」。在「大男人」之下,都是「小人」;「小男人」、「小女人」,「小女子」、「好小子」、「壞小子」。正如信仰基督宗教,「榮耀歸於上帝」;「罪惡歸於魔鬼」。

從基督宗教的信仰意義出發,我是有感於若干事件,突出了責任歸屬的探討;以及,社會大眾仍有幼兒期的「離乳不全」的殘跡,而表現在言語和行為上的「症候群」。近期,「北捷」系統上的「隨機」殺戮事件;成年的「殺手」上面的「大人」被要求「應負責」。隨後,政商勾結的「地產開發」案的賄賂事件;上面的長官「大人」沒有「先告知」收賄貪官的督導長官。此等意見,竟然先後浮現。

等待「大人」負責和告知,似乎災難就會避免?每個人,都是社會人;除非「未成年」;否別,「大人」何在?呼喚或期待「大人」,只會降低自己的警覺心理和危險意識,又讓自己失去獨立思想和應變能力。被呼喚或期待的「大人」,既會手足無措,又會增強自己的卸責心理和權威意識。

「儒教」社會,一向缺少「成人」,而不缺「大人」。因此,人群始終期待「如父」的身影;到了「七老八十」的「老人家」;依然呼喚現實世界的「如父」;「公民社會」也就難以形成了。歐洲社會,人到了「法定成年」,被鼓勵,也被要求脫離生身家庭,出去獨立生活;彼此的情感,經由信仰共同的「天父」而有交集;精神的歸上帝管;俗世的歸自己管。

童年時代,我曾經見識過,鄰居一位中國「孔孟之邦」來的「老先生」已近七十了,因和父親的年近五十的「小妾」有染,而被他的「老子」,也就是近九十的「老老先生」公開罰跪,自背後施以「家法杖責」十餘下,來真的!還打斷了「老老先生」賴以站立行動的木質拐杖。

多年後,我依然記憶猶存;感佩這對賢父子「老人家」,上了年紀還能氣骨比壯,除了仍有「紅粉餘力」外,火氣和身子骨竟然還耐操。「不是猛龍不過海!」;「男子漢大丈夫」,當如是也!敢作敢當,耐操又耐打;不過,還是得先稱自己的身骨底子。

1989年中國的「天安門民運」和2014年台灣的「太陽花學運」,氣壞許多「老人家」。「如父」的社會,怎能容忍「後生小輩」公然「占領」「老子」的地盤?即使是「如父」的「小妾」,也不許成!

哲學人生筆記 -《花開花謝》

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服務眾人之事,「熱心奉公」還不夠;仍需要有「敬公祟眾」的持久心態。民主政治的形式之一是選舉;選民何在?選民是否願意支持而投下寶貴的一票?

在落後的「部落民主」社會,選民對於選票的認知,偏重在利益的交換,而忽視作為國家主人所擁有權利的「價值」;以致手中的選票,淪為以「價格」計較,可以出賣;參選人通常不是真誠地「拉票」,而是投入財力「買票」和「固票」。當然,將本求利,當權之後,就是利益回收,吃相難看。人民的素質,決定國家的品格和品位;被當權者欺騙、出賣和踐踏,只能怨自己自作自受。

最近,國內各政黨,有黨內初選的活動;有些政黨新人或獨立參選人要出道;拉票和拜票的形式,大致上反映了參選人的家教和待人處世的心態;這也是「網路時代」,追逐名利有「抓空氣」的虛無感;實際上,「形勢大好,後勢大憂」。參選人迷信快速成名的捷徑,以為出名就有能力和實力,而忽視平日應該踏實地,誠懇地接近群眾,慢工細活地去吸票和拉票。

年輕一代的競逐者,「不誠」的心態,表現在濫發簡訊和找一些曾經落選的「老皮政客」和「過氣名人」,以播放電話語音推薦和拜託。所謂「不誠無物」,從細節看處世;新人想冒出頭,想到的是先出名;於是派系私交,家族傳承,地盤私有,日後,「公器私用」也就必然了。

政客生涯不是夢,幾年下來,有了跟班派系,就混出「X伯」、「X公」和「X爺爺」的「大老」名號;實際上,國政已衰敗不堪;山頭派閥的政治文化蔚為風氣。愚昧的人民,才會愚蠢地為山頭派閥抬轎;然後飽受踐踏權利福祉,作為國家主人的尊嚴和自信盡失。

新時代的「傳銷」手法,製造了許多「假溫馨」和「偽感動」的「小品文宣」;讓愚昧的「受眾」誤以為人間有「淨土」,滿街是「聖人」。其實,人心不古,華而不實,年輕的世代在富裕的環境中成長,認為「獲得」是理所當然,於是心態上少了「謙恭自持」。

日後,真能不幸地膺任公職,「敢要」,也「自以為是」;在權位上,終會淪落至「不要,白不要!」;「有花堪折直須折,莫待無花空折枝!」的貪婪;禍國殃民,也不足為怪!

我曾經受學界友人邀請,專題授課和期末出題考試,有一「後生學子」缺考,「專題報告」也付之闕如;期末,竟然來電,以語音留言,要求我,"... 是我啦!XXX,... ,因「老公」劈腿,心情很煩,沒心準備,請給我「同情票」ね!「將」很感謝ね!OK!";好一句「條件語態」和「預設肯定」得分的自信結論!弟子有事,「先生」代苦惱。

殊不知,…

哲學人生筆記 -《避暑養眼?》

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告別長䄂衣衫,也是季節正式入夏了。炎熱和炎陽意味著身體要注意補水保濕。

台灣的四季,不夠分明;南部甚至還有四季如春,其實很炎熱的《恆春小鎮》。北部,是多雨濕熱的盆地和丘陵氣候。台灣,即使在冬天,有寒流來襲,除了高山地區降雪之外,平地的低温量實在不充足;有些温帶的果樹,在平地會出現水土不服的現象。許多温帶來的植物,多半在夏天被炎熱燒烤的氣候給收拾了。

夏天的炎熱和烘烤,對我的農業服務工作,是很大的考驗,總是帶來活動空間的限制;室外不宜久留,室內的空調冷氣又不符崇尚自然的期望,也容易引起不少人的呼吸道困擾。冷氣空調更會悪化盆地的《熱島效應》;增加排炭量,實在不夠環保。

另外,《愛美仕》男女在冬天積存的熱能和人工合成美的身型,在夏天將無從隱藏,被迫大放送公開地示眾,而製造了視覺的公害。體內器宫部位的填充矽膠物,也可能有《熱脹效應》,不是破裂就是熔化,後果是成了夏天的《變形金鋼》。"自然就是美",説得也是!

從營養和養身的角度來看,《冰淇淋》是不宜多吃的;同理,眼晴是用來搜尋獵物用的,也不宜多攝取暴露的《冰淇淋》;以免精密的視覺器官得了《三高養眼症》。《孔子》説:"非禮勿視",還是有醫學根據的。

人生初老,我的審美,有哲學的視角,但是,在夏天的户外,到處都有《暴露狂》,實在很容易傷害眼睛;無所逃於天地。夏天已至,可怕的季節;有那個地方可以避暑和養眼?

詩人之國筆記 -《早晚》

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有氣無力地,/
然後,沒氣也沒志地,/
只剩早晚;/
不是到頂,就是到底!/
燭火,風中殘影,/
虛得可以,/
別吹了!/
省一口氣吧!/
曾經亮過;/
該偷該搶的;/
應談沒有失手了?/
夠本了,還吃撐了!/
燭淚快流盡了!/
再看一下,還剩什麼?/
影子!還好!/
早晚,只剩黑暗!/
別留了!帶走!

-《盜匪,「留」情不「留」影,「留」下燭淚吧!》-

哲學人生筆記 -《面對歷史》

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千古艱難何所在?面對自己的過去!正是。

歷史如鏡,照見自己走過的一切。多年前,我開始寫自己的人生故事筆記,是源於小人物寫史的意義。

人生,可以有許多的想像;但是走過的,就是足跡了;我一直堅持作自己,過哲學的人生;為自己的存在找尋意義;樂在工作,讀書和書寫,為興趣而生活;「我思,故我在!」,是自我的現狀。

面對歷史,尤其是涉及自己的過去,態度是關鍵;尤其是讓正確的態度,成為生活中的習慣,才會過得輕鬆自在。初夏的六月,世界上有兩個相近的歷史追思日子,相關當事國家的態度,表現截然不同,也照見民族的存在意義和文明亮度。

「六月四日」,中國政府極盡可能地防範這一天的出現;恨不得六月沒有這一天。當然是因為自己曾在歷史上的當日,有過不堪的足跡;於是遮掩歷史的態度,成了中國政府的習慣。問題是,客觀存在的事實,不以主觀意志而改變。當然,六月四日從此成了中國的「國殤日」;從此,也過得不輕鬆了。

隔了一天的「六月六日」,是1944年,「盟軍」在法國的「諾曼第」海灘登陸的重大日子,揭示「盟國」和「納粹德國」攻守易勢的轉折,二次大戰走到末期。

當年戰敗的德國,除了承擔發動侵略戰爭的罪責外,還有「反人類」的「大屠殺」罪。「六月六日」,當年交戰國家的代表,包括「德國總理」齊聚「諾曼第」海灘,共同追思陣亡犧牲的軍民先人。

「盟國」邀請「德國」參加追思的重大意義,在無分勝敗,而是共同追悔不該發生的愚昧;戰爭竟然是人類共同的慘痛歷史。

我長期閱聽德國的新聞報導,在六月六日這一天,德國人民普遍地坦然接受自己國家有歷史的戰爭責任,而支持國家和政府善盡回饋世界的義務和分享和平發展的責任。

多年來,我發現,德國的國策和公共政策,有理性中道和自信的特質;可說是「浴火重生」的典範。現代德國,也已經成為多元開放的進步國家了。

哲學人生筆記 -《文以載道》

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讀古文,尤其讀到《文以載道》,心情不免沉重了。

何以言道?道是什麼?道理嗎?理論嗎?人間有道,道在我心;我寫我所思,就是明道。

有一位藝人,名字是《明道》;意思是明白道理嗎?還是彰顯藝道?無論何者,這個藝名,真是任重道遠,對自我的想像,有很深遠的期許。

只是在花俏搞笑當道的演藝界,很容易迷失在花邊泡沫中,不容易啊?藝人的極致,在宏揚藝道,成就藝術的完美境界。

國外的藝界大奬,設有《終身成就獎》,頒給資深的傑出藝人,就是彰明藝道。行行出狀元,表現主觀的想法,是《立場》;呈現客觀的現象,是《寫實》。説故事和寫文章,可以讓自己的思想活躍而多元。

當然,《一字千金》和《不知所云》的文章境界,也是文以載道;只是有可能讓人讀了之後《臨表涕泣》;那麼此道,實在是《無道》。

文以載道,若是表明立場,那麼報紙的《社論》就是了;多閱讀《社論》,有助於理解思辨和嚴謹的文法;却有可能陷溺在報紙的立場語境,久而久之,而有了偏見和成見;有可能讓目己的思想激進或保守。

文,何以載道?多讀古典,多思古往今來的歷史;道在其中了。文章千古,得失在方寸;言之有物,文以載道,雖不能至,吾心嚮之!

哲學人生筆記-《盗亦有道》

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公共政策的研擬和執行,必然有外溢的後果,也就是外部成本;非相關的當事人,也會承受負擔,也會影響到世間的公平正義。

世道混濁,政商勾結,吃相無忌;表面上,以公共政策的執行有助於發展經濟和社會福利;但是人皆有自私和為己謀利的本性。於是多少不堪的自私奪利就在其中了。

官僚的冷血無能,司法的偏私曲附,都讓社會的正面價值成了奢望,而向下沉淪了。人間正義未能彰顯,只會讓人民對國家和政府的作為,失去信任和信心。

清與濁的感受,自在人心,但是公共政策的外部成本所形成的外溢效果是始料未及的。對於公共議題的後果,去想得深和想得遠,需要有哲學思考的能力和人文關懷,這都是汲汲於名利的政商中人所欠缺的。

所謂《盗亦有道》,在當下的社會,也很難啊!

詩人之國筆記 -《「無影」之「影」》

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提防,你們會來!/ 擔心,你們不走!/ 更怕,大家記得!/
以為,事過境遷;/ 你們的痛苦,/ 早已忘記了!/
還好,大家都記得;/ 只是,不可說出來!/ 就當作「無」事。/
還是痛苦,憶難忘?/ 大家,互相提醒吧!/ 每年,那一天;/ 真的有影!/
誰的影?/ 「無影」之「影」!/
-《否認事實,無從否認影子!》-

哲學人生筆記 -《「領帶」換「手銬」》

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「遠」看,地產「建商老董」,因「政商賄賂案」被司法偵辦收押;我直覺上,殊為不值!「公司治理」的價值和意義,在這個時代和濁濁世道的社會,其實是奢求和不切實際了。

領薪的受僱大眾,被壓抑薪水或被惡意地資遣裁員;還受不良幫閒之輩冷言冷語地嘲諷;「資產階級」和「官僚體制」互為援引,是人間不公不義的罪惡。「資產階級」壓迫奪利,「官僚體制」買空賣空;玩弄法規,形成政治、經濟和社會領域的剝削;利益輸送的管道,就是統治階級的生命線。

我的父祖兩代,從「日治時期」起,以營建工程為家業;自幼,即感受到父親經營工程事業遭逢的無奈,又逢政權轉換後的「白色恐怖」時代;承受來自「外來政權」官吏知「黑道」的各式巧立名目,或「灰暗規則」的需索,不堪苦擾。

所以,「遠」看白手起家的「建商老董」,「律見」後傳出的「告白」或「串供」;我心頗有同感,是「明白的」。「建商老董」身處的,是「組織化」和「制度化」的「官污文化」。「官禍」,不論「外來政權」或「本土政權」,始終是民之「大患」。

為官之道;權力在手,清廉在口;進貢在途,名利在身。小吏大官,受制度保障的預期優遇,卻有許多暗盤空間可操弄。在這個時代,還加上大學的惡質「學棍」和媒體的「媒渣」,形成與奸商、貪官合成,產官學媒「四位一體」的「吸血體制」;是國家機器的本質。

「白領」犯罪,不是出自生活困苦,而是對權力的貪得無饜。名利,已經有了,卻還要更多;總以為世界欠其良多;加倍需索。世道草民,想要安居樂業,卻遭逢惡政干擾,如同搭車遇到「刺客」或「癡漢」;衰道啊!

「建商老董」,西服,白襯衫打領帶及身,被收押了;再現身時,「遠」看,「領帶」已被收繳保管了。這般景像,頗有「現象學」的哲學境界。「建商老董」貧苦出身,在工地勞苦,看得出來,西服,白襯衫打領帶,都是身外之物,有礙勞動;卻是出道鴻途後的「護身符」;凡與「資產階級」和「官僚體制」交往,向銀行融資;這身裝扮是入場的「門票」;否則,門都沒有。

「領帶」,在古代出自軍旅;中國「秦俑」和羅馬「軍團」的軍人,都有「打領帶」的記錄。在十七世紀「法蘭西王國,讓「外籍兵團」的「傭兵」打上一條稱作"cravate"的布帶;其出自法文的字源"slava hrvat";就是「僱來的」意思。此後,「領帶」成為受僱領薪者的階級形象和外衣飾物。

「建商老董」和「官僚體制」打交道多年,算是打到「官僚」的「要害」。「金錢讓世界轉動;破財使貪鬼推磨」,這…

旅人故事筆記 -《三塊半馬克》

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德國西部有歷史上有名的《魯爾工業區》,也是上世紀德國富國強兵的寶庫。若僅有此印象,則會錯失對這個《古羅馬帝國》北疆地區人文歷史的體驗。

也就是,這裡不再有灰濛濛的天空了,而是山野古城和《莫塞河》流域,構成了人文薈萃的景觀。大河流域,是文化的母親;孕育文明;《莫塞河》岸的山丘上滿覆蒼翠的葡萄樹,產出有德國特色的《過霜晚收》的《白葡萄酒》,甜度蜜香深得女性酒客的喜愛。

人生中,我初次造訪《莫塞河》流城的德國小城,是為了探訪《大鬍子哲學家》卡爾•馬克思十八歲以前成長的故居而去的。

記得那一年是1989年中國北京天安門《六四屠城》後的深秋,東歐也發生了《非共浪潮》;《共產主義》的歷史實踐,以全面潰敗收場。

我來到了《特里爾》古城;《馬克思》的故居門可羅雀,下午只有我一人参訪。當時,既來之,則安之;只是要收入場費三塊半馬克,我正猶豫是否稍後該用來晚餐填腹。

畢竟,大學生在德國是窮人階級,《馬克思》當年在《柏林大學》求學時期也有捉襟見肘,東挪西用的困窘吧?

只見,收費的《大叔》見我徘徊不前,竟然告訴我,"進來救《馬克思》吧!他在《資本主義》社會被冷落很久了;現在,《社會主義》也垮了。三塊半馬克,請付費吧!"。

那時候,我放下了哲學家的冷静,認為《馬克思》被歷史誤解了,他的《人道主義》思想被極權的野心人物誤用了;他和《恩格思》,都只是想改變世界。

只是,英雄以失敗收場了,竟然要收我三塊半馬克,好吧!我,不就是為了探訪他老人家而來的嗎?

園藝生活筆記 -《同根爭放》

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《本是同根生,相煎何太急?》;《兄弟登山,各自努力!》;《兄弟同心,其利斷金!》。世俗成語,對於同根同源所出的血緣兄弟,多所期望,以血緣之愛,相互合作,共同對外。

其實,再怎麼地強調同心協力,或各自打算,自求多福;血緣,畢竟是狭隘的情感;但是再怎麼地強調大愛,《四海之內皆兄弟》,又有多少人能做到同舟共濟?

人性,有自私,怯弱和貪婪的本性;《大義滅親》或《子為父隱》,都有所强求與為難。地域與世界;國內與國外,孰輕孰重?緩急輕重,先來後到,事緩則圓,莫争朝夕。若為人性而掙扎,以致天人交戰,困惑失眠,就太像"斑剥了(Bumbler)"。

還是別為天下人憂,也莫為人性的矛盾而困惑吧!《周公》,千古之老人,很寂寞的!時辰不早了;早點去陪《孤單老人》吧!

一兼二顧,皆大歡喜,老少皆宜。誰說,世道不能並行,一山不容二虎?花期已至,香氣四谥的《玉蘭花》,正是因緣共在,雙姝並起,各有倩姿!

園藝生活筆記 -《童年的芭啦》

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現在市面上的芭啦,又大又脆,色澤誘人;還分紅心和白心;是引自泰國的改良品種;在南台灣的燕巢和田寮等地出產的芭啦,當地人自誇世界最棒。

確實,台灣的水果是世界最棒的;這項成果是來自台灣人的喜愛鑽研奇門怪招和偏方的國民性格所致;有些像男人對性愛步數的好奇嚐試有關。

後者,這種探索性格,其實很接近日本人。台日的歷史文化一衣帶水;殊途同歸;日本成為世界上的《情色大國》;台灣踵步其後,成了世界上的《水果大國》;想創新嚐鮮,留下回味,到日本和台灣,就對了。

相對於求新求大的市場偏好,早期的小而美,却成了復古不易的奢望品味。

記得童年時代,老家庭院中有一株本土原生品種的《土芭啦》,長得高大又多產密集,果實約半個拳頭大小,白心香軟,有鳥兒啄過的果子,是好吃的保證。

在產季内,我每天都可以爬到樹上摘幾斤果實;直到我上大學時期,還應同學要求摘果分享,真是難忘的採果人生。

台灣的土產品種芭啦,那種口感滋味,其實很像對初戀的回味。大約在十五年前,我自農友客户那兒摘了幾粒土產芭啦,入口就有相似的回味,於是將芭啦仔播在自家的盆土中。忘了這件事。

歲月荏苒,芭啦仔已經長成果樹了,只是結果不易。近年,我剪枝又斷根,刺激它分芽開花,逐漸有了結果。

其實,想吃芭啦?很容易,在市面上買又大又脆的改良品種芭啦就有!但是,人生的童年和青春不二度,憶苦思甜總是美!土產的宜蘭芭啦,對我,就是有童年的記憶。

詩人之國筆記 -《官道》

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粗菜淡飯,怎能上道?/
能吃多吃,內行知道;/
招財進寶,善用管道;/
為官不富,民不上道,/
供養怠慢,豈是人道!/
包吃包住,保證得到;/
清官擋道,錢到清道,/
為商之道,合宜當道!/
濁濁世道,貪官得道。/
誰能上道?誰就出道!/

-《政商有暗道;民主,不能當飯吃?!》-

詩人之國筆記 -《夜到天明》

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夜,就是回家;
夜,就是休息;
夜,就是孤寂;
夜,就是擁抱;
夜,就是沉思,...!
夜,就是,...?
何時天明?
又得回到,
另一個等待的夜。

-《難言的夜》-

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