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人生故事筆記 - 《「湊上去」》

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最早開始「走市集」,是在初中二年級時,學校對於俺這種第一屆的學生加強了課後輔導的時程。於是,晚上八時才下課,俺沒有住宿在學校,而是頂著夜風或寒雨,騎鐵馬回家;次日,趕早出門又去上學。 當時,真有苦日子輪迴的無奈。然而,對台灣政治現實和不公不義社會結構的理解,也從那時得到啟蒙;趕上有限度的「中央民議代表的增補選」活動,在晚上回家途經台北市南機場附近,有黃信介、康寧祥,•••等「黨外」的演講,俺禁不住調轉鐵馬,騎到場子附近旁聽。 當時,總可以察覺有「便衣卒子」埋伏監視;另有一個特色,就是有湊上來趕集的烤香腸、彈珠檯的流動攤販,跟著遊走不同地方的場子,還提醒俺場次路線時程。 寒風中,行動燈光下,燒烤香腸的煙氣和煮玉米的熱氣似乎襯出台灣民主抗爭意識的生機。俺就如此地,理解和接觸台灣這片土地上庶民渴望自由民主的真實面,反而對於在學校課堂上屢考高分的中國歷史、中國地理更疏離,更有批判性的質疑。 之後,隨著台灣自由化和民主化的進程,來到高中、大學,陸續接觸和認識台灣歷史、地理、人物,一路站在台灣這片大地上的自信;看到台灣的解除戒嚴和解構,年紀也來到人生初老,思想能力更能洞察現象直探本質。 說來,俺很懷念初中時期的好奇、叛逆歲月,下學後不趕快回家而是去趕民主運動的「黨外市集」,湊上去買一支烤香腸或水煮玉米充饑,甚至再玩一把打彈珠檯,到演講收場才回家,已經是晚上十一時多了。 台灣的民主已從「黨外」發展到「多黨」,俺也不再去趕市集的造勢場子聽演講了!許多新興政黨,淪為說不清楚、講不明白自己政黨對台灣的國家願景,而淪為「政治地攤黨」,以話術媚俗於社會;說來說去,就是賣劣質的「中國神器」,迷惑社會必須相信「中國皇帝」,沒有靠中國就會死。 這般虛無現象,呈現給本土台灣人看到的是,到中國北京趕集,凑上中國,替中國說好鬼故事。俺自傲於青少年時期湊上去的民主洗禮和啟蒙,使自己現在能看清楚和拒絕那些賣假貨的趕中國市集的走卒子。

哲學人生筆記 -《做大餅》


豬,經常揹上被誤解的形像。豬成為人類的家畜,已經有久遠的歷史了;人類對豬的態度,其實不安好心的,就是進食來源,以及殘食去化。

人類為取得自身立場的正當性,於是貶低豬的存在價值;似乎,豬自野外成為被圈養的家畜後,得到的人類應許,就是眾人皆曰:"養而食之!"。早知如此,豬的祖先實在不該被馴化,成為人類的家畜,命運由人類決定了。

在野外時,豬的天性是有危險時,會展現攻擊力的;否則,個性是害羞而隨遇而安的雜食動物。被馴化和被圏養,讓豬習慣不自由的安養環境而變得好吃懶散的習性。這是命運由人的悲劇下場。

人類將殘食的剩餘價值充分利用,轉化成豬的成長,最後重新成為進食的來源。這項過程,對人類而言,是經濟理性的表現;也是所謂的《家計》;就是"家用進出"的計算。

德文的"家計",稱為"Houshalt",就是《持家之道"sich Haus halt"》。至於飼養動物,以"sich Tiere halt"表述。飼養"小豬仔",則以"sich Ferkel halt"表述。

動詞,"sich halt",在現代用於表述上至國家大事的"預算管理";也就是台灣人口語中的"將餅做大來分!人人有份!"。

問題是,最後誰吃得到大餅?小豬,一定不相信,它們有份!

《圖片來源:Wikipedia》

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