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人生故事筆記 -《香江紅火》

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香港人民,在主權回歸中國後,流失權利的危機感日益嚴重;有中國學者友人表示困惑:"香港人,所享有的自治權利和自由,已好過中國《內地》各省和《自治區》的人民了,直選《特首》,頂多也只能有一人當選,又不是每個香港人都成為《特首》;中央讓利給香港是輸血吶!"。

另一位香港女性友人,在同一個商務場合,用《港音》感謝我的關懷和鼓勵:"真想不懂,北京讓香港人真正地直選《特首》,有這麼嚴重嗎?"。口氣,很像台灣的《阿扁總統》。

她,一個有英國律師資格的中年專業女性;為弟弟在《佔中》行動中,被《阿Sir.》的《辣椒水》傷了雙眼而憂心不已。她,手機不離手,關心情勢的變化和弟弟的傷情。

香港,在《英領》的一百五十餘年期間,是《日不落國》的殖民地典範,也發展成為英國在世界上的重要貿易和金融中心,被譽為《東方明珠》。

主權回歸,是中國的歷史機遇,可以補充實踐英國殖民時期的不足,讓香港更進步繁榮,以向世界證明中國的包容與支持。

可惜啊!香港的現實發展,事與願違,竟然在回歸十七年,就發生了《關門打孩子》的《家暴》事件。希望情勢不要惡化成類似六十八年前在台灣曾發生的《二二八》悲劇。

對於身為台灣人的我,究竟能對朋友的《中國結》和《香港結》的糾葛,有何解决方案?

也許,現實的困境,在於不同文明價值的衝突所致。雙方的文明認知,有磨合的困難;正如中國的漫長歷史中,佛教傳至東土,唯有博大包容的文化才足以融合來自古老印度文化的偉大宗教。乃至後來,蔚然有中土偉大的《漢傳佛教》。

中國過於強調《大一統》的中央集權《正統論》,抱持《夷狄入中國,則中國之》的《同化觀》。殊不知,《多元並存》是偉大文化的特色。

最後,我以詩人《白居易》的《憶江南》的部份詩句,與中港友人共勉:"日出江花紅勝火,春來江水綠如藍"。

漫長的歷史長河中,能存在的精神價值,只有偉大的文化。至於,任何個人的權力和歷史地位,是無意義的。相互包容的文明精神,才能成為生命共同體。

哲學人生筆記 -《取法慾望》

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造型,第一次印象的好壞盡在此!各行各業,尤其涉及消費商品的行銷,造型優先於功能。

隨著經濟發展趨向《雙極現象》,商品分流成精品和俗品;前者重流行價值,後者重實用價值。但是,以《價格功能比》分析,前者,除非是有藝術典藏價值,否則僅是追趕流行的媚俗而已。

義大利,曾經是女鞋的造型聖地,設計師為女人的玉足有過深入的進化研究;認為,女足竟然是男人性慾的起源,身體的各種性感撩撥姿式,都源自女人玉足的起點,支點和力點的變化。

這是典型的進化功能版,一切的設計造型,保護、行走、便捷,只是基本功能,無法創造市場價值,於是各式取法大自然動物足型的女鞋造型因應而出。所以,大象、河馬、鸚鵡的足型都是取法的對象。

確實,有些道理,動物的生命本質,就是以《性慾》為本的《生殖慾望》。不是嗎?

對付男人的慾望,也是如此;在《手機》出現之前,汽車的造型由笨拙會跑,進化到昆蟲造型的《金龜車》或《甲蟲車》,就是一段男人裝可愛的雅痞風格文化史。

這是汽車工業強國的德國造型設計大師《保時捷博士》偶然的靈感嗎?未必!其實,人的慾望是基本型,一切動物的造型,都離不開慾望的牽引。

女人不解:男人熱愛參觀車展,為何總是以《香車美人》搭配展出?其中的道理不能説,却是男人皆懂的!

哲學人生筆記 -《飄落,何所似?》

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飄落,是身體和精神的完全獨立,找到屬於自己的歸宿。「牛頓」的蘋果落地現象,是筆直加速的落下,但見引力的作用,却少了詩情的婉約意境。

深秋已至,枯葉隨風而飄落,日夜舖陳在大地上。美的意境是隨緣的;在於那隨風吹起而漫天飛舞的多彩落葉,在空中交織而成蝶影穿梭。

金黃色的天地,正等待寒意,可預見的,是蕭瑟的氣氛。生命的殞落,正是這般的無奈,却有些凄美。詩哲「泰戈爾」,以"生如夏花之燦爛,死如秋葉之靜美!",描述生命起落的態度情境。

生命,在歸於大地之前的飄落;靜美,是指依戀掙扎?還是坦然面對?前者是不捨,後者是無懼。二者,皆是無奈的必然!

哲學人生筆記 -《超穩定反動》

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二十五年過去了,中國的當權者,似乎依然没有從《六四天安門屠殺》的悲劇,學到《正面教訓》;相反地,還從中得到《負面教訓》。就是,當權者對於追求自由民主的火苗,必須堅決強硬地立即反撲壓制。

中國雖然從經濟改革開放嚐到了虛幻的掌聲;但是根深地固的民族自卑心態,使自身陷入了《師夷長而反夷長》的《怨憎交織》的情境中。

西方文化與社會的進步價值,不是天上掉下來的,而是從《中世紀》的黑暗蒙昧,經過《啟蒙運動》而實現的。

中國,在經濟的《改革開放》後,期盼得到外國的尊敬,却缺少迎接進步價值的自信,依然想要《土法煉鋼》,型塑有中國特色的制度。

畫虎不成反類犬;英國殖民一百五十年的香港,以《東方明珠》的燦爛奪目,交還主權給中國。如今,香港的前途已暗淡,成了中國死結。

這般不堪的現象,提醒世人;"逢中必衰";即使對中國依然有善意期待的人,也心虛難言了。中國當權者濫言《一國兩制》;其實自身的盲點,在於中國始終難以走出《超穩定反動》的困境,一個讓人避之唯恐不及的《一國》。

哲學人生筆記 -《回家吧!?》

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"離家",有許多不同的原因;"回家",却只有一個原因:家是歸宿,是心靈的避風港。在外奔波,累了,疲了,總會有不如歸去的念頭。

在家,好好的!為何要"出家"?更何況"離家"或"逃家"?對遊子的呼喚,莫過於故鄉的風土氣息和花草樹木;家,就在那兒。

身為台灣人,生於此,長於此;即使走過世界上的許多地方,總會想要回台灣的家。飛機,進入台灣的領空,平安降落的那一刻;我知道,回家了;台灣的領土,就是我的家,不需要再被外國官方查驗旅行證件了。

家,就是感到自由自在的時空和精神領域。多年來,我都認為有自由的地方,就是我的祖國,也是我的精神故鄉。即使見識過社會上的許多不公不義,依然希望有溫情的家園故國;凡事,總存著正面的意志和力量;以善念心力回報生我育我的土地。

現實上,我也一直很戀家,體貼、温馨、自然,化成簡約、樸實、寬敞、輕鬆的風格。出國後,最好的美夢,就是家的召喚:"回家吧!"。算著旅程,日復一日,最後一天,就是"回家"。

街上一隅的遊民,必然有無奈的人生理由;我絕不會脱口而出:"回家吧!"。這三個簡單,却有禪意的字,只能對自己說。

人生故事筆記 -《等待》

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來不來?何時來?如果不來,怎麽辦?"等待",是期望,也是焦慮;本質上,是人生的虛無,却又必須追問:"誰會來?"。

"等待",是荒謬的;却又是人生中的大部份情節。每一天的時間,至少有一部份,是用在"等待"。"等待",來到的不是"誰";最好,應該是"準時"。

在歐陸旅行,軌道系統行車的"準時"非常重要。因此牽一髮而動全身;有時,涉及旅客跨國交通的海陸空轉乘時間。

記得有一年,我在《南德》的工業名城《斯圖加特》,搭乘德國《國鐵》(DB)的《ICE高䥫》列車,準備向東行,先到《巴伐利亞邦》的首府《慕尼黑》,再轉乘到《奧地利》的音樂城《薩爾滋堡》,再轉到工業名城《林滋》,目的地是《因斯布魯克》。

"等待"列車進站前,很難得地,傳來播音通告,列車將延誤十五分鐘進站。身旁一位德國嬤嬤,見我是東方人,於是問了我的目的地後,向我解釋,《德鐡》出現十五分鐘的延誤,是不可原諒的失誤和不當。

嬤嬤,很體貼我仍需多次轉乘,還要跨國旅行。老人家很慈祥地告訴我:"天啊!他們,怎麼可以對外國旅客這麼不負責任!可恥啊!"。

當下,我很感動,也感謝!嬤嬤如此思慮週到,為代表德國的《德鐡》的誤點,却自責甚嚴;這是典型的德國人追求準確和實事求是的精神。

確實,積少成多的《蝴蝶效應》,我隨後的行程必然會更緊促了。嬤嬤又問我:"會憂心延誤行程嗎?"。其實,我的行事風格是不疾不徐,隨緣行事,見風轉舵的,只堅守原則和理念;其他的選擇,"次佳"即可,不強求有"最佳"的結果。

於是,我告訴嬤嬤:"至少,列車没被取消而不來,只是延誤十五分鐘而已!列車還是會來的!沒關係的!"。有意思地,嬤嬤説:"謝謝您,陪我老了十五分鐘!"。

確實,"等待"會讓人老,彷彿什麼事都没做;虛度時光,正是此意。

多年後,我依然記得,"等待"的那十五分鐘,還是有得到一場幸會的邂逅和溫韾的回憶。算不上虛無!

哲學人生筆記 -《世界,怎麼辦?》

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世界呈現的主流訊息,是從西方歐美國家的觀點出發,包括現實利益和價值信仰;尤其是英語世界,「基督教文明」所代表的價值。目前,「歐美聯軍」正和「伊斯蘭國」交戰。

這是中世紀歐洲「十字軍東征」的現代版;另外,這也是「帝國主義」復活的啟示版。以大呑小,包括俄羅斯和中國,都重申領土主權的野心,意圖恢復往昔的帝國光景。

十九世紀,並沒有成為古代,而是回到現代了。世界,將呈現強權再生、失序和勢力重組的現象。原先,以為時代將向前行,,世人應該有新的思維,讓世界更和諧與進步。不幸地,依然是呈現戰爭和恫嚇的野蠻心態。伴隨「大國崛起」的思維,是反動的與保守的,只為了集權。

青春不再來了!似乎,,後半生已可預見,世界的政治、經濟和社會的發展,是向下沉淪的趨勢。戰爭、疾病、通膨和失業,伴隨著人口爆炸,難民流亡而束手無策。

「聯合國」和各類區域安全,經濟合作組織,都徒具形式而無所作為了。世界,怎麼辦?下一代,何去何從?

哲學人生筆記 -《坐想時光》

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閒不下來,行走匆匁,似乎人生苦短,仍有許多等待完成的使命;坐下來,也不是什麼都不想。這般人生,似乎也没什麼趣味。

哲學上,所説的《內在》與《外在》之間的橋樑,就是《直觀》;或德文《自反動詞》的《sich verstehen》,也就是《理解》的意思。

有時候,靈光乍現的《靈感》,正是來自《直觀》。相反地,想消解煩惱,佛教有《止觀》的自勉;也就是停止觀想,摒除外來的干擾。然後,獨自清理內在的思緒;《襌修》或《打坐》,都是達到《止觀》的方式。

平常,兒童好動,靜不下來,幾乎氣死父母、師長、大人;其實,新生命好動活潑是好奇求知的正常表現。大人,自己也曾是過來人,因此,要多包容,有耐心。

人生,是由動趨静的。人到了晚年,體力不濟,好奇心降低,世間的事愈來愈乏味,就算還有未完成的使命,大概也力不從心了。

所以,老年人在好天氣的時光,孤獨靜坐路旁一隅,究竟內心是《直觀》,還是《止觀》呢?人生的故事,還有續集嗎?有什麼精彩的故事嗎?

已故的英國哲學家《羅素》,在活到九十七歲過世前幾年,還想戀愛的表白,最真實,也最能反映這位偉大的哲學家一生,對追求真善美的堅持。

人生到老,都不要拒絕戀愛;那不是年輕人的專利,而是生命的活力之泉。只是,自己到老,都要信守對愛的承諾,莫讓所愛的《牽手》傷心。

哲學人生筆記 -《孤獨知敗》

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大學,其實不在學生要不要來或去上課,而在於以學術自由的精神,追求環宇之學問,堅定自己的獨立人格。

大學,更不應該被辦成專科訓練中心,那會養成制式思想的奴才 。年輕學子進入大學,必須自己學會學問和思想的方法;教授師長,是讓學子自己借力使力的支點。吾愛吾師,吾更愛真理。為學,要自由而豐富地閱讀和思想。青春歲月,也是人生接近適婚擇偶的年紀;《為愛而戀》的時光,充滿了喜悦,却也極可能是試誤。

年輕歲月,正是進入《得到》階段的起步;認為一帆風順地《得到》或《滿足》自己的慾望,是理所當然。因此《如何成功?》的課程很吸引人;至於《面對挫敗!》的課程,恐怕哲學系所也不容易修到。

然而,這正是當今社會經常出現暴戾和虛無的原因。小至個人,大至國家;視成功為《可欲》的價值,却拒絕面對普遍地和一而再地挫敗;以自我為中心;戀的挫敗,導致玉石俱焚;個人、家庭和社會都受到嚴重的傷害。

人生,說長不長;每個人的順境或逆境,不容易界定,也不盡相同;然而,人生不如意事,總在十之八九。這正是哲學可開發的荒野大地。

哲學,可以鼓勵自己,走出低潮困境,找到人生的意義。尤其,那麼普遍地,為戀而受傷者,為追求成功而挫敗者。

大學精神之可貴,在於超越國家的意志,而追求生命的終極意義。國家,僅在養成順從權力意志的國民;並不鼓勵學子修《敗者精神》的智慧。哲學,是一門《孤獨知敗》的學問。人生,唯能《知敗》,才能知道《為愛而戀》的意義。

哲學人生筆記 -《生死機率》

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以往,台灣有三大很賺錢的行業,第一好賺,是賣冰,笫二好賺,是作醫生,第三好賺,是開廟作廟公。

這三大行業中,只有醫生需要漫長的專業養成過程,加上社會大眾對醫生救人的期望和尊重;所以,醫生容易賺錢,或賺大錢,被視為理所當然。

不過,日前在路上,遇到我的特約牙醫生向我打招呼;應該是他開業看診的時間,却奉太座之命,到超市買雞蛋。

見我一臉狐疑,他憤怨不平地說:"去年五個醫科同學掛了;今年,又掛了兩個;還有一個在加護病房急救。醫生比士兵的陣亡率還高;也許三五年內,他們同班的醫科同學,會全部陣亡。所以,不幹了!只作特約植牙醫生"。

説時遲,那時快;説到激動時,他手上那一盒《包裝雞蛋》,竟然全部散落到蒼茫大地;我搶救不及,只在內野接殺一顆雞蛋,却用力過猛,也捏碎了。當然,整體來看,覆巢之下無完卵,全完了。

兩個男人,就在路人好奇下,蹲在路旁收拾雞蛋糊。實在是人生之不可思議。我安慰醫生:"偉大而脆弱的雞蛋,以事實證明,折損率决定於機率!只是,先有雞?還是先有雞蛋?是末知的!"。

哲學人生筆記 -《童話國或理想國?》

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童話,殘酷地説,編故事騙兒童;但是,不妨善意地看待。以前,兒童的理解能力,尚不知成人世界的荒誕不經和險惡,只好以兒童版的故事,真誠地安撫好奇的兒童。

現在的兒童早熟,不必等到少年啟蒙,就比成人老練世故了;新的童話故事愈來愈難以被創作出來了。也許,這是大人的無能,也可能是兒童的不幸。

據説,現在的兒童普遍地被成人調教得很滑頭,不好騙,早就吃好相報,看兒童級的成人故事了。清純的童話故事,恐怕只剩嬰兒版的了。

成人的心中,其實依然存在一個《童話國》的印象,在現實的《理想國》不可能存在時,而覺得溫謦可貴。

記得人生第一次到德國,抵達南德大城《慕尼黑》,從機場搭車到市區。當時,有似曾相識的初次印象;次日正逢《星期日》,也是市民上教堂的日子,我獨自漫步市區,也見到教徒們整齊地穿著;氣氛肅穆;沿途的建築市景和空中傳來清朗的鐘聲,讓我的感受,很異國却温馨。

當下,以為自己來到童年時代烙印的《童話國》。當然,後來多年的漫長求學生活,在深入地理解傳統和現代的德國,而有了更多元的現實印象。

即使迄今,我在到德國商旅時,漫步在行程中的各地小城或大學城;《童話國》依然浮現在我的空間印象中。

哲學人生筆記 -《門前小河》

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小河,是生態環境的微血管;大河是動脈。居家房屋依傍無名的小河,是生鮮而幸福的。大河,有滂沱氣勢,居家面臨知名的大河,是渺小却幸運的。

有位德國友人,住在以前的首都波恩(Bonn).與《樂聖貝多芬》同一個故鄉。他的住家,正面就是德國的偉大父親河《萊茵河》;我曽應邀去訪問,與朋友家人相聚坐在庭院,啜飲當地所產的葡萄酒,看著淌流而過的萊茵河,為友人感到幸福和感動。

門前有小河,空間就具有親切和動感;人與生態的互動,會形成親水的喜悦。台灣多山環海,丘陵農田散佈,小河渠道應該曾經是密集的;但是隨著工業化和都市化的土地變更使用;門前小河,已是可望而不可及了。

記得,童年時代,我成長在台北市《金華街》,靠近《新生南路》,現在的《大安森林公園》的《新生國小》附近。當時,《瑠公圳》是一條水利渠道,小河岸兩旁的綠草地,每逢雨後一片鮮綠和澎沛的流水,至今仍是我對童年居家環境的印象。

很可惜,《瑠公圳》被《地下化》了,加了蓋和搭了高架橋的《新生南北路》,被車流征服了。市民熙來攘往,奔馳道上,《瑠公圳》成了《台北地方誌》上的文獻記錄了;可惜啊!

如果有市長《參選人》,能將恢復水岸城市,小河依滂成為城市建設的願景,並且成為公共政策之一;這樣的選舉,才是讓我期待的。

哲學人生筆記 -《情人橋,呆頭鎖》

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《愛到比死還慘!》,以身相《許》,以生作《賠》。歷史上的浪漫文人,以詩歌頌揚愛情,也害死許多飛蛾,撲向火裡去。

《愛》,究竟是什麼?讓人《生死》相許?太偉大,也太誇大了吧!《愛情》,是一個矯情虛偽的《後創名詞》。看上眼,也看對眼的人,動情激素分泌,心理的《佔有慾望》和《獨占排他》的《自私心態》,動物的《圈地盤心態》,使得《情人》走上《自以為是愛》的方向。

於是,不顧一切,想要完成所有的人生蠢事;《種草莓》、《套戒指》、《刺廢字》,《鎖上橋》、《取性命》,這就是世人自以為高尚的《愚蠢的愛》。

然而,情人有一項心態,不好開口説出,就是:"生殖慾望"才是取悦的本質。文明時代的《假優雅》,就是言語包裝,只説是"情不自禁",於是終於鬧出人命,非生即死。

《相處》,是重大的行為藝術;也承受時間的考驗。争風吃醋,有時還要決鬥,拚高下,就不是文明,反而是粗糙的《犬牙行為》;擔心吃不到獵物,没機會打牙祭。

人類的智慧不足,兩情相悦時,只想到《相愛》,却沒時間去思考《相處》;可以撑多久?於是,一些時間之後,會浮現《受不了》和《受夠了》的疲倦。

《愛情》,好像是世界最美好;其實,就是少了《早知道》的智慧。再回首,已昨是今非了!

哲學人生筆記 -《巷道文明》

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急促的馬蹄聲或德軍士兵的皮靴聲,來自古老的中世紀小城的石頭巷道;這是對歷史的回憶與想像。

商旅行程之外,我又重遊漫步在歷史時空的場景了。在德國求學的漫長歲月裡,曾經在許多中世紀名城或大學城的巷道,都有過我的步影。

經常地,穿梭往返大學講堂、圖書舘和修道院,必經或刻意尋幽探訪,就是要去感受石頭巷道的那份古老和沉重的歷史感。

有時,仰望傳來高遠鐘聲的教堂塔樓,長空孤寂遊子心,那就是人在歷史中的孤獨感。也只有那時刻的自己,才能心領神會歐陸大地沉澱市民生活經驗的巷道文明。

哲學人生筆記 -《落葉子女》

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大樹的枝葉繁茂;每到深秋,落葉樹會隨著寒風,飄落一身的樹葉。到了次年,老幹迎春,又長出新葉;年復一年。

大量的落葉,散落行道旁和庭院外,總得有勞相關權責部門收拾落葉。雖然,詩情寫景:"化作春泥更護花",但是大樹與落葉,在分離的那一刻起,就各有不同的命運走向了。

古人常將家庭的茁莊發展,比擬為枝葉擴展,其中有血緣和歷史的情感牽絆。隨著歲月的川流,我也到了人生閱歷豐富的階段了;人情世故各方面,大致上都可以應對裕如了。

看到社會上的許多現實問題,都與世代傳承有關;無論是《權貴二代》或《黑道二代》,陷入了子女《靠爸》與否?或老爸心急,管教子女無方,闖大禍了,就交給國家代勞的焦慮和無奈氛圍中。

其實,有意思地,現實的問題,突顯了《父權文化》的無聊和虛無的老爸一代,領導無能的時代精神。

也曾是黑道的大哥,無奈於自己,無法管教也執意要去混黑道的兒子;非常富裕的前大官爺老爸,結巴口拙地澄清,兒子不靠老子的卓越過往。以上,都是《老爸們》好虛的無奈告白。

古有名訓:"修身、齊家、治國、平天下",應該適用於黑白各道吧!老爸既不可靠,又如何領導管理其他的人?

子女在未成年之前,家庭教育,尤其在《父權社會》裡的《老爸》是很重要的角色。子女的責任心、親和力和榮譽感,尤其是男人的人格,都在此階段形成。

在這個時期,《老爸們》在忙什麼呢?作大官?賺大錢?混兄弟?養情婦?那麼,子女後來成為被處理的落葉或莠木,也是必然的!

哲學人生筆記 -《徜徉秋景》

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秋天的氣氛,愈來愈濃了;尤其來過颱風雨之後,晝夜的温差會更大。金秋的風景特色,是白天的金色秋陽和天然彩妝。

在科技的時代,生活中所需的硬體建置,其實可以更貼近或融入自然風景。德國的秋天是很美的;北國的温帶氣候,到了秋天,大自然換上金黃、深紅的迷人顏色,河流、綠地、家屋和古堡,穿錯地散佈在街車所經的沿線。

德國的國土空間建設,具有明顯的實用理性;然而,也強調與自然和諧的永續發展。德國風情,,在外來客的視覺感受中,有"逐漸温柔"的感動和溫馨。

為了感受季節風景,我刻意捨租車而搭街車去穿梭不同的景點;享受到的,是迎面而來的北國秋意

哲學人生筆記 -《道上沒人》

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道,無從説起;《道家》認為,《別問了》!就在那裡;最高的境界是氣;無所不在!見過《合氣道》功夫,就知道,借力使力,可以以守為攻。

道,也是《法》,不可說,佛祖《捻花微笑》。《襌家》傳心不立文字。十方殊勝,有情眾生,依法不依人。歷史上大德高僧,宏法一生,走在孤寂的道上。

道,在哲學家的理解,是思想的方法;也是個人的世界觀。偉大的哲人常走在孤獨的《哲學小徑》上,思考人生的意義,解釋世界的現象,給個《道理》。

道,在革命家的意志中,是要改變這個讓人苦悶不滿的世界。革命家是行動派,哲學家是理論派。二者在道上不㑹相遇,而是相互嘲笑;然而,革命家少了哲學家的思想指引,如同在黑暗的大海行船,却少了燈塔的標點導航。

道,在世俗大眾的理解中,警察和政客是《白道》;聚眾打殺的《黑衣人》是《黑道》。

道,在我的理解中,警察、政客、記者和《黑衣人》,都是《暗夜行者》;相互有許多勾結,不讓人知道。有利可圖,就相安無事;各行其道。否則,彼此就虛張聲勢要演歹戲。

這些惡勢力,是這個社會的《必要之惡》。若道上没有這些人,聖人就失業了。

哲學人生筆記 -《枯葉逢春》

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《成、住、壞、空》,這是生命的始與終的過程階段。前兩個階段《成與住》,是喜悦和享受;接下來,《壞與空》,是悲傷和寂滅。

人生,以百年為《人瑞》,却也可能是孤寂,在後兩個階段時,應該是心智已臻成熟,財富與地位也略有所成。然而,青春不二度,心有餘而力不足了。身體和時間都不堪餘裕了。可惜吧?!夕陽無限好,只是近黃昏。

我注意到,人類歷史上,何以富裕的老男人,總想找各類奇怪的理由,再找年紀很輕,又貌美的女人為伴,為妻,或為妾的現象。帝王如此,企業大老如此。當然,財富地位是權力,代表支配的慾望。

富裕的老男人有何魅力?紳仕風度?世故智慧?財富地位?父愛投射?讓年輕貌美的女人甘願為小或為側或為偏。此種違反生物擇優傳種原則的反常現象,竟然會出現在人類社會。實在不可思議!如何理解?

德國哲學家《叔本華》認為,生命的目的,就是滿足生殖慾望;只要生殖的目的達成,生命即可結束。自然界的鮭魚歷經艱困,迴游返鄉完成生殖的目的;然後生命終結。

富裕的老男人以枯竭的老手,緊握著身旁年輕女人細嫰的玉手;在接觸的當下,彼此恐怕不會有天雷地火的觸電感,而是鮮花與枯葉的落差。

古有名訓,"男兒當自強!";富裕的老男人,也未免太強了吧!?男人的生殖期很長,怪不得年輕的小男生要鬧革命造反。

哲學人生筆記 -《月有圓缺》

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「歐盟(EU) 」,稍早之前,是以「歐洲經濟共同體(EEC」)出現的;或更早的前身,是「歐洲煤鋼共同體(ECSC) 」,由六國組成的礦業同盟。

很難想像吧!小鳥變成大火雞;其中的轉折點在「柏林圍牆」倒下,「德國統一」的影響。先前,歐洲乃至世界的權力結構是冷戰對峙;歐洲各國缺乏安全感,歐洲人普遍地有些悲觀和宿命,就是歐洲是一個分裂,合不起來的大陸;更遑論「英倫三島」,在地理上、文化上或宗教上,是否屬於歐洲?戰爭,是歐洲的宿命。

「不列顛聯合王國」,之於歐陸,有地理上的「英倫海峽」阻隔;祖先來源有海盜、野蠻人,也有入侵者、征服者;本來就是歐陸的化外孤島群。然而,「英倫三島」却在歷史的文明進程中,發展出相對於基督教歐陸,獨特的高度文明。迄今,宗教仍標誌為「英國國教」,而歐陸已普遍地世俗化立憲發展,確立政教分離的多元化的法治、民主和社會國家的原則。

「英倫三島」的法律制度是建立在「普通法」的判例基礎上;還移植影響到美國的法律制度。歐陸的法律制度,深植於「羅馬法」的精神,發展出以德國和法國為主的「成文大陸法系」,其中,又以德國的法律文明最見精微。

因此,在「蘇格蘭」人民以公投决定留在「大英聯合王國」的時刻;世人回首,歐陸近四分之一世紀的政治、經濟和社會的整合進程;其實,現實的天下大勢,是易分難合的;整合,只是浪漫的理想。歐洲統合,依然是艱難的。

「甲午年」前的歐盟「國債危機」,乃至於「烏克蘭」分裂危機,讓歐盟的反應,是出現內部分歧後的妥協權宜,難以持久。歐盟的下一次危機出現時,有可能會讓有些成員國選擇退出。

「蘇格蘭」與法治文明起源甚早的英國結盟三百餘年後,依然有近半的人民有心求去作自己。顯然地,民族與文化情感都不是關鍵,而是土地認同的主人意識,或者「本土化」價值,才是主因。民權自治的精神,在於親近生活經驗的場域裡作自己;至於在遙遠的政治中心,權力菁英占著舞台,越俎代庖,當然有些隔空把脈了。

「布魯塞爾」和「倫敦」的處境,其實,是同病相憐的。統一的「不列顛聯合王國」和統合的歐盟,都有些像情侶的結婚,是為後來的離婚創造條件。如同,人站著,此須避免可能跌倒。天下之事,聚合或分手,如月有圓缺,非死生大事,平常心視之。好聚好散,對任何的抉擇,都給予真誠的祝福。

哲學人生筆記 -《吃住的藝術》

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歐陸之旅,我除了欣賞市集商品的特色外;也欣賞那些空間遺跡,尤其房屋建築的特色。空間的「秩序感」是理性的表現;也就是,滿足人在其中的生活機能需求;重視地理風土條件的實在和實用。

過度標新立異,造型獨特的房屋,是藝街價值大於實用價值。這般理解,其實是出自東方的「襌學」思想。凡事,該是什麼,就是什麼!西方哲學中的「現象學」,也有面對事實真相的要旨。

「禪門」有一公案開示:眾生吃飯時,不是真正地吃飯;而是天馬行空,胡思亂想,又吃又説;飯後常忘了吃下那些食物,口味如何?這般狀況,也足以説明:日常的飲食中,眾家食客,很容易被不良的商品矇混過去。可見,專心一致,表裡相符,才能發現相關的問題。

然而,為吃而吃;為住而住的人生,太單調辛苦了。現實生活中,吃飯要發揮額外的效用;那稱為「吃飯的藝術」。那麽,居住呢?房子的造型如果只是單調的「合字型」;恐怕建築師都會無事可事了。

哲學人生筆記 -《書與智》

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生活中的樂趣可多可廣;工作之餘,我大多關注在果樹植物花草的培植;以及要求自己能廣泛地讀書。多年來所蒐藏的書籍,在多個書房中,必須添置新書櫃置放。

人與書的關係,有情感的牽絆;因為曾經重點翻閱過而知道摘要;有些書,也因為曾經深入反覆地精讀而有更深入的想法。讀與思,是書與智的目的。

看到自IKEA新購入而自組完成的書櫃,得以讓許多積存的書籍得到安置,心頭有些喜悦,却也有些沈重。

人生已初老,應該逐漸放下身上的牽絆,愈少的身外之物愈輕鬆;另一方面,却要自勉,盡力去豐富地讀書和自由的思考以增益學識。然後,在生活和工作中,呈現當下年紀應有的智慧。人生,樂在學習,能逐漸放下,也是智慧吧!

哲學人生筆記 -《末代王朝「江湖執照」記事》

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人生海海,居廟堂之高,有志難伸;宮中府中俱為皇上的「親衛公公」把持;稍一不慎,輕則失身,重則喪生。欽差「張公公」遺書保身求生,殷鑑驚醒朝野官民。當奴才不易,三天兩頭被電;羨草民之無所事事,還有江湖可堪閒雲野鶴,任俺自處;真好樣的人生。

殊不知,草民畏惡政如餓虎,豈真無所事事乎?非也!實乃生活大不易,萬物俱漲,謀事在人,却朝不保夕,只好回家吃自己,當然無事可事。於是,處江湖之遠,輒思廟堂之權貴,真好樣的奴才人生;羨廟堂當差之奴才,如大旱望雲霓。再不堪,也有奴才飯碗可捧,還摔不破;俸碌,民脂民膏也,却在草民之上。

本朝各年恩科,草民「識字三四」者,也敢争先恐後,也要擠破頭,進京趕考。若有幸略勝「初識字一二」者,也可榮登金榜,為皇上治國平天下。朝野體察世道,相距如「牛郎織女」;差遠矣!這是「甲午年」何以天下不靖,怪事衰事尤勝往昔之原因。

話說,世道之上,無所事事者眾,後代小子,既無志於儒生為學,乃混跡江湖驃浪一生;道上險惡,歹路不可行;奈何「離學浪子」無一技之長,只能混跡江湖供京城闊少差遣跑腿。既然無從當官府奴才,寄人堂口,也是奴才;有這麼嚴重乎?況可練就一身武技,打砸跑跳碰閃推,逃給官府之御警追。

江湖刀口之人生,據云:可聚「義氣」和「戾氣」於一身,而成「勇氣」?朝廷「週邊有事」,皇上有難言之疾,必須為皇上分憂,猶可獻力一二。皇上,知而裝不知;天下事,豈可僅有廟堂世界;「江湖義軍」可相輔相成。

唯,皇上僅核批獨門執照予「御警」;平日出巡地盤,擺個「貓樣子」;其餘無照之江湖「號子」輩,雞鳴狗盜之徒,罩子可得放亮,可別「號子欺貓」;讓「御貓」失顏面,如同與皇上過不去。此乃「欺君之罪」;自難見容於廟堂。皇上,乃江湖最大堂主,獨賣「總批發」。

「甲午年中秋」甫過,不多日;「京城惡少」為爭一口氣,聚「眾號子」欺落單「御貓」,假戲當真,「御貓」慘遭反噬。天子脚下;「御貓」與「號子」共治,四海昇平,治國平天下,演給無事可事之草民看戲,却讓皇上穿幫,唱不下去矣!

「御貓」裝腔作勢擺陣一戰;「號子」亦不甘示弱,亮出平日供養「御貓」之不堪事跡。一時,江湖風雲湧起,腥風血雨乎?非也!此乃「風頭戲」,不慎之「小風波」也,誤會一場爾爾。不二日,也無風雨也無晴,依然濁世;各家奴才各自歸位。

我佛慈悲!廟堂江湖各自為政,井水不犯河水;唯號子莫忘三不五時,各年節務必進貢,呷好相報!皇上自有恩賜。

哲學人生筆記-《夫人的財產》

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財產,就《所有權》來分,有《私產》和《公產》;就《使用權》來分,有《獨產》和《共產》。權利涉及財產,就涉及公平正義。

資產階級社會讓人詬病之處在於,以財產之有無,來決定權利之多寡。無產階級,貧無立錐之地,在社會上就會被歧視和遭受不公平的對待。國家社會如此;家庭之內,也是如此。

婚姻是關键;也是今生此後幸福與否的分水嶺。別寄望在窮困之中,可以僅靠愛情而得到幸福。貧賤夫妻百事哀,必然是經驗之談。

貧富問題是社會的集體瘟疫,人群缺乏免疫抗體,會引起階級對抗和仇視。無論是有志公職的候選人,或是聚眾鬧事的京城闊少,都免不了被關注身家的財產狀況。

我比較注意的,是女人為何要結婚?妻以夫為貴!?那麼,候選人很無奈地,必須臚列夫妻財產的明細,外界即可判定夫妻在家中的權利地位了。

年輕貌美的《人妻》,被外界尊為《夫人》,是有些心虛了;是屬於丈夫的女人了,自己的財產還有多少可以自主支配的空間?

女人的解放重生,大概只能寄望成為《未亡人》的那一天了。我常鼓勵女人別太迷惘於愛情,而是要作自己,一個人格和經濟獨立的自己。

若非結婚不可,最好神明保佑,遇到一個能尊重女人的人格、意志和欣賞女人的能力舆才華的男人。否則,女人保持單身的自由,反而可以有更大的發展空間。没事,別嚮往《夫人》頭銜;那是很虛的!

哲學人生筆記-《靠爸靠母》

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二代是非多,問題出在那裡?傳統的父系社會,傳子不傳賢;寧可餓死家奴,也要撑死兒子。天下父母心,血緣所傳,兒子再壞,還是骨肉;別人的兒子死不完;打死一個,少一個對手。誰敢與小子爭先?老子替小子斷後面的追兵。

哥哥爸爸真偉大!那媽媽呢?母親節難道過假的?老母別吃醋!兒子靠爸,老爸靠老母;誰讓我們是一家人?靠爸没對錯;靠母就有點那個...,媽寶!其實,既能靠爸又能靠母,真是人盡其用,誰讓兒子不成才。不靠,白不靠;大樹底下,當然有庇蔭。

天下父母,只要眼睛没瞌上,總認為兒子没長大。俄國的中亞《高加索》山村,有一位百歲人瑞,還在農作,德國旅行記者看了,很同情他,以為他的兒子已不在人世了,只好自己農作過活。

孰知,一問之下,人瑞竟説:"不辛苦,農作算是很輕鬆的;而比較辛苦危險的工作打獵,正由他的老爸負責,目前正在高山上獵《高加索大角山羊》。幸運的說,這兩天老爸就會帶獵物回來烤山羊肉。

人瑞説,自己很幸福,從小就佩服勇敢又負責的老爸。看吧!世上有老爸可靠真好!至於人瑞的老母還在嗎?

人瑞說,一年前,他的老爸喜歡上一個年輕的婦人;老母一氣之下,要求老爸將她換給婦人的丈夫。否則,人瑞就可以同時靠爸靠母了。

世界,無奇不有;老爸老母,大家都有!不靠二老,我們如何來到世上?

哲學人生筆記 -《漿果小舖》

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藍莓、黑莓、覆盆子和紅醋栗,或草莓,這些典型漿果是製作水果糕餅的食材。小而美,色澤誘人,外表飽滿多汁營養,益增糕點的吸引力,即使攝食糕點不宜的身體,也不禁想越雷池一步,先吃了再説。

這就是我何以不易忘情漿果的原因。温帶雜樹林裡,散生野林地的漿果,讓我一見鍾情,是源於閱讀德文小品散文,詩歌;德語民族似乎視漿果糕點為經典的餐後的美滿句點。

一位德國女同事,向我提及成年禮的儀式糕餅就是由自己製作烘焙,分享友人,以示日後持家的能力。聽起來,這是很傳統的民族文化的保存。

漿果糕餅,以外型誘人而讓我戀戀不忘,其實,背後的小品典故是我感到溫馨的原因;每次到歐洲商旅,市場上的販售槳果小舖,也是我欣賞和留影的景點。

哲學人生筆記 -《人造物》

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時序已過中秋,高温炎熱的好天氣持續著。好天氣讓夜空更加高遠清澄;深夜裡,我有時難以入眠,放是乾脆向夜空裡觀星,甚至皓月當空,月娘相伴,算是甲午年的夜趣樂活。

突然,星空中有不尋常的飄移;啊!原來是《人造衛星》飛過台灣的天空。古人,觀天象而預知世事。不通,人類的第一顆《人造衛星》是在1959年由《前蘇聯》成功地發射;從此,天空有《人造物》。

凡是人工合成的,《人》成為了《造物者》;似乎僭越和取代了《上帝》是唯一造物者的角色。人變成自大而唯我獨尊;人定勝天的意志讓人跨越了倫理學上的禁忌而胡作非為。

人造花就是假,再逼真,也不及自然花的生動。原因在於生命的有機再生,依時序而生,充满了生機。不是很美嗎?

哲學人生筆記 -《天然食材》

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在生技農業領域為客户提供整體解決方案(ISP),我的多年心得之一,讓我對台灣屢次發生的食安危機,了然於心。

台灣的農畜業生產者,普遍有内行人心知肚明的暗步;多屬偏方奇巧;有些業者的市場目標是較好的賣相和產品價格,並不是客户的健康與安全,以及對大自然的生態友善。

從市場的角度去理解,消費者的《購買力評價》顯示,台灣是物產富足的社會,消費者以滿足口腹之慾嚐鮮為主。許多美食,其實對身體健康有損,也不天然。台灣人民的肝腎和心血管疾病很普遍。民以食為天,若未能節制口慾,等於多吃無益。

飲食是健康之本,追求品嚐美食,是享受人生;但是,食材應該愈自然友善和以當季為主。重口味所需的油塩和調味料,能免則免;否則,身體慢性中毒和不孕將更普遍。

個人和國民對飲食的嚴格要求,應該來自<與自然和諧>的健康農畜業和天然安全的食材。為了滿足飲食需求而傷身,不是很不值得嗎?

哲學人生筆記 -《夕陽映照威仕忌》

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英國,老牌的民主國家,毁譽各半的帝國主義強權;曾經是世界上領地最遼闊《日不落國》。曾經,英國自豪殖民古老的印度多年,留下民主、法治和鐡路;但是,印度人寧願保存自己的古老和安逸淡泊。

在上世紀的1997年,英國將女王的《東方明珠 - 香港》的主權移交中國後,似乎國運和國勢更加萎縮了。不僅無心,也無力關心《香港之死》;甚至連弔唁的樣子也省了。

更不堪的,英國或名義上的《聯合王國》會維續崩解嗎?蘇格蘭,還要不要英國?另外,英國還要不要歐盟?

說到《前途》,其實就是未來的方向和路途;我看穿了所謂《前途論》這個《偽命題》的虛幻。市面上,常聽聞:"○○的前途由全體XX人民共同决定"。每天能活下去,作好自己,就是自己的《前途》;個人,能獨善其身,就是兼善天下。

任何的抉擇,只有個人的意義;個人之外,不存在有意義的公意,只能説一場程序的表演而已;也許是選舉的,也許是獨裁的程序。每個人的抉擇,都應該被尊重和祝福。

世上,即使是最小的群體親密組合《夫妻》,也只有相互尊重彼此的意願,就是意志和尊嚴,共同的生活才有意義和幸福。

世間最無聊的比較,就是比大小,和比多數少數;《差別心》由此而來,也就少了《同理心》。共同生活不快樂,就分手吧!當初在一起,不就是想要更快樂嗎?

有些人,就是想不開,總是唬哢一些有的、没的,什麼"共創前途,...,合在一起才有前途"的假、大、空話。英國的偉大經濟學家《凱因斯爵士》的名言:"長期而言,我們都死了!"。這句話,對我而言,就是"前途"的註解。

別相信那些食古不化的《大老》的苦勸、提醒和警告;那些老傢伙依老賣老瞎唬哢的"有没有前途"的陳腔濫調,其實映照的,是自己人生的夕陽將盡。

蘇格蘭,作自己而偉大吧!讓我為你的勇敢抉擇,啜飲一杯陳年的蘇格蘭綠標《威仕忌》。

哲學人生筆記 -《運河之水》

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水能載舟,也能覆舟。只是,我比較好奇的,是舟在水上,不是好好的嗎?怎麼會被舟下的水給覆了?當然,舟上的座客不安份,胡搞瞎搞,舟子不耐,索性倒客去《龍王府》報到。

其實,舟子是載具而已;關鍵在於水性。人與水,是互為辯證存在的。人善用水,水澤被民生;人濫用水,閒得無聊,經常死趴,或硬要逆流而上;或口水多過雨水,每天噴來噴去,那麼,晴天也得撑傘或穿雨衣。

人,是水的製造者,稱讚女人很美,現在會被抗議,有性別歧視的不正確。所以,台灣人一直很巧,都説"真水";否則,就是"假水";不然,就是"否水"。

人,也是水的最大利用者,夏天想吃冰,用水冷凍就《出冰》。不過,女人没事別問男人:"哇有水否?";《楞子頭》男人恐怕會給出答案:"有,水介結凍!"。

世界的水資源匱乏將愈來愈嚴重,這種現象可喜,人類亂噴口水駡來罵去的亂象會減少;但是也可憂,未來我家門前的運河,將乾涸成為馬路;只怕又是馬來馬去的。

運河成為跑馬路;舟子換馬車。水能覆舟?水説的不算!

哲學人生筆記 -《賭徒心態》

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在一九八九年《柏林圍牆》倒下前,《柏林》是被分裂的城市,分別由美、英、法、蘇四個戰勝國佔領。城市的市民分屬戰勝國管轄。因為經濟制度不同,市民的生活小準也就有明顯的差別。

當時的《東柏林》民生物資匱乏,市民經過申請到《西柏林》探訪親友,必然藉機帶著大包小包的物資行李,通過《檢查站》,踏上歸程。

當時的我,在《檢查站》目睹這般物資流向一面倒的情形,心中想到的,是人在匱乏時,可能不會講究民生物資的品質和安全。但是,我也不曽聽聞,當時有發生過驚天動地的食品安全的恐慌。

當年,我所見的物資行李,多是基本民生所需的食物。人再貧困或匱乏,也有不可侵犯的尊嚴,也許匱乏而有需求的一方已不太計較了;但是供給的一方,絕不可因此而昧著良知,輸出劣質的害人物資。

這時候,良知的自我約束,要求嚴守品質安全的底線,人生而平等;應該以《同理心》和平等尊嚴相待;人群的互信基礎在此。

很難想像,在物資豐盛,被稱為《寶島》的台灣,竟然有商人昧著良心,生產劣質而不安全的食品。也許劣商賺《黑心錢》可以得逞一時,然而失去的,是不知情的大眾消費者的安全;這是謀殺的罪行。

人心險惡的惡行惡狀,為何經常在台灣發生?人,是台灣最可怕的風景嗎?何以如此?問題的原因何在?難道是移民社會的賭徒心態作祟,先撈先赢,到手就想跑嗎?

哲學人生筆記 -《情緣幾多愁》

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《中秋》為農八月十五;每月的初一為《朔》,十五為《望》。
古時候,宅門的名媛仕女,若禮佛殷勤,則每逢《朔望》,可有藉口,帶著貼身的侍女上佛寺。其實,宅門深似海,女人苦悶或思情,難有機會寄語相思。《朔望》登臨寺院,不失為路途中透氣和情遇的機會。

然而,月過十五,只有再等下次的初一了;因此,月到十六起,稱為《失望》也不為過了。雖然,十五的月亮又大又圓,但是月圓人圓只是漸蝕,十六之後,仍有皓月的餘韻和感傷。

詩人多情感嘆:"月有陰晴圓缺,人有悲歡離合"。其實,明月何懼烏雲掩,明者自明,人世情緣幾多愁,又何妨?

哲學人生筆紀 -《童話市景》

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在德國有些《中世紀》名城,至今在主教堂大廣場上,仍然有各王國時期殘留的刑罰工具。其中,有讓我印象深刻的,是公開刑罰那些没有誠信,犯下不誠實交易,偷斤減兩的店舖主人或師傅。

有些史蹟還附有背景故事説明,曾經有麵包店舖主人,烘焙麵包時偷重,於是被《市政府》會同《宗教祭司》公開審判,宣判在大熱天裡執行吊刑三天,並且逐出糕餅公會,永遠不得留在烘焙業內。

市場交易秩序的基礎在於誠信,生產和消費的雙方皆能預知,依據誠信原則去交易,對雙方的權益皆有保障。市場經濟徒有法律規範,只是最低的信賴;更重要的,是宗教的誡律和對良知的堅持;背後是對上帝的承諾;"不可行惡!"。

食物,正是攝食者本身;食物來源不明白或不純潔,正是人的自殘。童話市景不全然是充滿浪漫無邪,也有嚴肅而發人省思的古訓傳承!

哲學人生筆記 -《雞鴨同車》

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品牌,是有生命的;如同一株小樹,因為生長條件的助益,而有了成長的希望。擦亮品牌不容易,蒙塵却可以在一陣風暴來襲時被毀棄。
品牌,如同個人的名譽,建立在言行一致,表裡相符的誠信基礎上。良好信譽的品牌會成為國家的珍貴資產,人民的驕傲。
讓社會懷念的老字號優質品牌,必然曾經有過讓消費大眾膾炙人口和懷念不已的商品和服務。品牌也是商譽資產;企業經營者有重要的責任,不僅在提昇股東權益,而且對消費大眾有責無旁貸的品牌責任,就是讓消費者安心與信心。
民,無信不立;政府若被視同企業,則公信力就是政府存在的正當性。當人民對政府的宣示和承諾,以相反的方向看待,這其實是人民的悲哀;政府不是人民選出來的嗎?人民寧可公開感謝《台積電(tsmc)》的人溺己溺,視民如殤;《台積電(tsmc)》的品牌價值已經又向上提昇了。
德國,有許多優質的品牌;我的德國同事訪台,坐在德製《Benz》汽車上,看到高速公路上頻繁地奔馳而過的許多德製的品牌汽車《VW》、《BMW》和《OPEL》,於是問我,台灣人為何喜愛德國汽車?台灣有那些國產汽車品牌?
這是一個讓我幾乎啞口的問題。"Das Auto",這個名詞,在台灣已經成為德國汽車的品牌了;也是德國的品質信譽和驕傲。";老德同事若有所悟:"Das Auto ist das Auto!"。
...,???=真是雞鴨同車!

哲學人生筆記 -《三角幾何與圓形》

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幾何圖形中,有三角形、方形和圓形,其中以方形對我最具親和感。但是,這不是最佳的選擇。怎麼説呢?

空間裡的三角形和圓形,太抽象了,而不太實用。新一代的智慧型手機又上市了;印象中,自有手機以來,造型都是方形中的長方形;迄今依然是主流。

人類的視覺偏好,為何偏向採用和接納方形?有一種理解,就是可用面積或體積可以最大。空間是可以被無限切割的,人的心裡很自然地想要取得最大的部份;方形就成為最佳的選擇了。

其實,圓形才應該是首選,試想,只要一個點作為圓心,拉出一條無限延伸的直線作為半徑,就可以取得無限大的圓形面積。方形,必須先决定四個直角,才能決定面積,長寬却互為限制。因此,方形手機的大小是決定於對角線的長度。

錯覺,常讓人自以為是,而作出自以為是《最佳》的選擇,其實,《次佳》的選擇,才是最佳的。人生中莫強求《最佳》,見好就收,才是《最佳的》决定。

所謂《最佳》,就是《最適》;現實生活中,婚配擇偶最需要參考此原則作決定。

哲學人生筆記-《商人倫理》

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商人逐利,天經地義;無商不奸,<賤>人<賤>智?對於近年深受《商禍》的台灣社會和人民,應該感觸良多。

我忝為商界《走卒》之一,從未敢以《企業家》自居。其實,理由很簡單,所謂《企業家》,在吾國實為政客所犬養;而政客又為《企業家》所供養。

政商,二者狼狽為奸,互為利用,捐輸買辦,操控供需,哄抬物價、房價、股價;視國家利益和尊嚴於不顧,引外敵《以商逼政》;不當利益只傳給二代三代,剝削辛苦賣力的員工,造就脱離庶民真實生活的《偽權貴》後代介入政界;這是時代的無奈,庶民的悲哀。

長期以來,台灣人民被貫輸《拚經濟》,此類不倫不類的逐利觀念,而不問手段之正當與否,以致社會《向錢看》;富人權貴以為説話就是真理,凡事可以收買。

近期,禍國殃民的《廢油事件》,可說是商人倫理淪落的《小波瀾》而已?嚴重者,在於事後的善後心態,呈現在社會大眾之前的,是《小商計較》的《少虧為盈》的文化。

有幾家知名的糕餅商號,以前門庭熱絡,店員像在衙門當差很倀秋;此刻却依然官僚地和上門退貨的倒霉顧客爭執可否退貨。這種商號不倒,實在没天理。

有商譽感的商人,其實在出事後,應該承擔無限退貨的責任;從此歇業閉門,不宜再從商了。政府,似乎更是無所作為,此刻正像小商人,還在計較,該找那個《小卒》擔責以停損。

《大商無算》的商人倫理,適用於各行各業,包括自許為以企業精神經營的政府。只是,《商禍》泛濫久矣,慨然有澄清天下之志,又奈何?

哲學人生筆記 -《房屋的尊嚴》

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歐洲的人文風景之一是房屋;式樣和顏色極為一致而有整齊感;尤其小城。我喜愛欣賞房屋的個性;那是涉及人的居住尊嚴;也是對人的尊重。
房屋不是監獄,房屋是有機存在的,是與居住的人互動而存在的,也是與空間和自然和諧地存在。
有個性而自然的房屋,其實,顯示的,是人的安全感。歐陸之旅歸來,我不免感慨,台灣是一個缺乏安感的社會;大多數人民視鐡窗和鐵門為房屋的必要組件;如同牢籠般的房屋,讓社區和都市的住宅區成為像監獄的牢房;而且價格高不可攀。
台灣人民所珍愛的房地產,如果没有加裝鐵窗和鐵門,是否會失去價值?或者,房價會便宜一些?
没有安全感的居住房屋,事實上,不可能成就自由而開放的社會。房屋沒有尊嚴,其實受害的是住屋的人。住者如囚犯!

哲學人生筆記 -《星月露宿》

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天涼,好個秋!這得等待夜裡,才能享受秋風涼爽,以紓解白天的秋陽炎烈。

難得秋高氣爽,天空高遠而清朗;我注意到月明星燦,尤其在深夜三時左右。近日,夜裡讀書後,我索性走出書房,到花園露宿,置身在花木旁的空地,打上行軍床;夜裡仰望當空皓月和璀璨星座,有時還見到人造衛星飄過天際。

清涼的自然風在夜裡略有寒意,苦中取樂,是追求流浪的自虐。回想露宿荒野的無奈,已是許多年前在金門服役時的夜行軍。當下的我,却是有難得天賜良機的好天氣。

一只手機在身,趟在簡易床上,星空為被,想到究竟那兒的月亮是又大又圓的?當然,除了星空下,被我獨攬在胸前的明月,還有哪兒的月亮?

哲學人生筆記 -《食在尊嚴》

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德哲《費爾巴哈》的名言:"人,就是他所吃的食物!"。如今,這句話正在詛咒台灣社會和人民。

食品,或者飲食,是文明水準的表現;人類自原始的茹毛飲血,進化到精緻美食,再到健康環保,重視生態保育,其實是一場《心靈革命》。拯救物種,永續生態,都需要在人群中持續地思想啟蒙。

口腹之慾,其實是《口腔文化》的發展基礎;進階到以《美食天堂》自豪。然而,眾人在享用美食之餘,是否曾想到真實誠信的良心?

不可諱言地,長期以來,台灣社會《尚偽》,充斥《假聖人》和《偽君子》;沽名釣譽之名人泛濫;司法泡製冤、假、錯案,淪落為人權殺手;那麼人民吃到偽劣食品而自得其樂,又何奇之有?

中秋,是月圓人圓的思親時節,明月當空,却照見燒烤滿天下;鄰里鄉民滿腔廢氣,又何必在乎先前吃下的廢油月餅?

人的尊嚴,來自自我的提昇和捍衛。一個普遍地無視於個人尊嚴和國家尊嚴的社會,吃到真的或假的食材,有那麼嚴重嗎?

《費爾巴哈》的那句名言,稍作轉換,"吃到真實的食物,才有尊嚴!"。

哲學人生筆記-《秋意和性格》

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每年,過了炎熱的《大暑》和《立秋》兩個節氣,心裡總會有秋風將起的涼意。雖然,《秋老虎》的威猛仍不可輕忽;然而,盼來秋意,那總是美的心情,有許多的想像。

秋,在四季川流中,帶有豐富的情感;當然,那是哲學理解中的《直觀》;如同音樂中的《慢板》和《抒情》;又流露著感傷。似乎,一年已過半;映照人生,無論身體或心情皆已過壯年顛峰。

人生幾何?秋意,其實是人生中的滄涼;幾許滄桑和淒涼,也有不甘;似乎人生就此匆匆。秋,在意境上也是珍惜!經歷過人生的征戰奔波,再也没有比慢下心情來,享受當下擁有的滿足更愜意了。

此時,不再説:"智慧就是權力!",而是能自知:"人生有所為,也有所不為";這才是智慧。知足又健康;分享又能捨,逐漸放空自我而不執著;身心都要輕鬆。

在德國求學時期,我有兩位日本女同學,名字分別是"小澤美樹"和"水野秋美"。多年後迄今,我依然對兩位佳人印象深刻;我想,芳名帶有自然的風情,於是每逢季節更迭,山川草木的自然美,不免讓我牽引起在往日的異國情懷。

人,是有季節性格的;這與出生的季節有關嗎?我在秋意漸濃時,總是比較感性的和知足的。

哲學人生筆記 -《末代王朝「油氣大國」記事》

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甲午年,一路怪;看似好事無望;天下草民心情背極了!皇上,心情也差透了;心想:"朕之歷史地位,看似在望,却無把握!蓋眾奴才百官尸位素餐久矣!誤朕良多!可恨至極!"。

皇上殊不知,本王朝誤盡天下蒼生,不知民間疾苦;草民之飲食看似美味,却無把握没事;蓋庶民貪小便宜,易收買,競相比黑心;以廢棄物回收再利用為美德。

皇上,自個兒敢為天下先,泳褲御被一用再用,縫縫補補補十載;風行草偃,奴才百官以下,乃至庶民有樣學樣,豈可虚擲萬物之剩餘價值?

若説,天下無好事,恐亦非事實;甲午年農七月,民俗曰:"諸事不宜!";然大地不甘寂寞,本朝先是南方傳來,發現地底富含地氣,多到可以沈不住氣,想爆就爆。繼之,農八月近中秋,京畿外環草民住宅,也傳來氣爆,而且是藏氣於民,多到氣不住。

據本朝精研五行之迂儒奏報,本朝所據,乃天賜寶地,資源富裕。既然氣爆在先,必有油源待挖!

皇上聞奏,龍心大悦,"天佑朕也!本王朝發矣!爾後,舉國上下皆無虞油氣匱乏;食衣住行皆可揩油打氣。朕之歷史地位,終成之於油氣,而無恃於無能之眾奴才百官也!"。

有夢最美,希望相隨!甲午初秋,草民怒氣冲冲,直指朝廷與奸商勾結,毒油再生販食於民生;毒氣暗藏於民居地底。原來,本王朝之油氣大國美夢,乃噩夢也!

皇上之歷史地位,又被誤矣!所謂:"窮山惡水出刁民,竟敢胡作非為,驚醒皇上之美夢!"。

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