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人生故事筆記 - 《「湊上去」》

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最早開始「走市集」,是在初中二年級時,學校對於俺這種第一屆的學生加強了課後輔導的時程。於是,晚上八時才下課,俺沒有住宿在學校,而是頂著夜風或寒雨,騎鐵馬回家;次日,趕早出門又去上學。 當時,真有苦日子輪迴的無奈。然而,對台灣政治現實和不公不義社會結構的理解,也從那時得到啟蒙;趕上有限度的「中央民議代表的增補選」活動,在晚上回家途經台北市南機場附近,有黃信介、康寧祥,•••等「黨外」的演講,俺禁不住調轉鐵馬,騎到場子附近旁聽。 當時,總可以察覺有「便衣卒子」埋伏監視;另有一個特色,就是有湊上來趕集的烤香腸、彈珠檯的流動攤販,跟著遊走不同地方的場子,還提醒俺場次路線時程。 寒風中,行動燈光下,燒烤香腸的煙氣和煮玉米的熱氣似乎襯出台灣民主抗爭意識的生機。俺就如此地,理解和接觸台灣這片土地上庶民渴望自由民主的真實面,反而對於在學校課堂上屢考高分的中國歷史、中國地理更疏離,更有批判性的質疑。 之後,隨著台灣自由化和民主化的進程,來到高中、大學,陸續接觸和認識台灣歷史、地理、人物,一路站在台灣這片大地上的自信;看到台灣的解除戒嚴和解構,年紀也來到人生初老,思想能力更能洞察現象直探本質。 說來,俺很懷念初中時期的好奇、叛逆歲月,下學後不趕快回家而是去趕民主運動的「黨外市集」,湊上去買一支烤香腸或水煮玉米充饑,甚至再玩一把打彈珠檯,到演講收場才回家,已經是晚上十一時多了。 台灣的民主已從「黨外」發展到「多黨」,俺也不再去趕市集的造勢場子聽演講了!許多新興政黨,淪為說不清楚、講不明白自己政黨對台灣的國家願景,而淪為「政治地攤黨」,以話術媚俗於社會;說來說去,就是賣劣質的「中國神器」,迷惑社會必須相信「中國皇帝」,沒有靠中國就會死。 這般虛無現象,呈現給本土台灣人看到的是,到中國北京趕集,凑上中國,替中國說好鬼故事。俺自傲於青少年時期湊上去的民主洗禮和啟蒙,使自己現在能看清楚和拒絕那些賣假貨的趕中國市集的走卒子。

哲學人生筆記 -《末代王朝「門神說話」記事]》


《甲午年》怪象多,時序深秋,天下草民常聽到王公權貴"So what?!"不離口。市坊上,不識字又不衛生的草民,不懂藩文,却又像鸚鵡好學舌,又不知其本義,於是也"説話!説話!"不離口;一時蔚為"問候語",蓋以為,"説話!"二言,就是《官話》,蓋高尚。

本朝諸多王公權貴,乃先皇遺民或當今皇上御用犬馬;不識民間疾苦,平時坐享封建專制之既得利益,混吃等死。又似《活佛》,犬養奸商以求供奉,遊山玩水,活得特別好。

王公權貴無聊時,尋草民開心,官二代、富三代等公子哥兒,混在一起玩鳥開趴,愚弄民女。尤其,奸商食髓知味,找特權商機有門路,王公大官爺貴公子是也!老子王公,小子王八,一門盡是奸商供奉之門神,各有罩門。

只是,走暗路仍不宜張揚,摸黑偷吃莫爆坑,能吃多吃,死而不後已,再傳諸其後代,以驕國人。天道不酬勤,世間不正義,有人撑死,有人餓死;此乃剝剥弱者,以餵豺狼虎豹,有以致之也。

然本朝之王公權貴,何以在《甲午年》張狂而不避諱?蓋有皇上之民間奸商友人,特有門道,竟取得《大內令牌》作專營不法暴利之門神。市井謠言甚囂塵上,有大內資深奴才公公,以傳聞奏請皇上查處,以平有損天嚴之非議。

孰知,皇上聞奴才啟奏,哈哈大笑,丢出"朕即門神!實也!So What!?"。奴才不知皇上所云,以為皇上要"門神說話"。以訛相傳,本朝各路王公權貴,公然以充當門神為時尚,為各行各業之奸商"説話",是權貴;"So What!?"。

上有所好,下必甚焉!《門神說話》,乃本朝之《國粹》;未供門神之草民,莫敢從商!乃必然也!

天下風俗之厚薄,奚自乎?自一二人心之所嚮也!

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