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人生故事筆記 - 《「湊上去」》

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最早開始「走市集」,是在初中二年級時,學校對於俺這種第一屆的學生加強了課後輔導的時程。於是,晚上八時才下課,俺沒有住宿在學校,而是頂著夜風或寒雨,騎鐵馬回家;次日,趕早出門又去上學。 當時,真有苦日子輪迴的無奈。然而,對台灣政治現實和不公不義社會結構的理解,也從那時得到啟蒙;趕上有限度的「中央民議代表的增補選」活動,在晚上回家途經台北市南機場附近,有黃信介、康寧祥,•••等「黨外」的演講,俺禁不住調轉鐵馬,騎到場子附近旁聽。 當時,總可以察覺有「便衣卒子」埋伏監視;另有一個特色,就是有湊上來趕集的烤香腸、彈珠檯的流動攤販,跟著遊走不同地方的場子,還提醒俺場次路線時程。 寒風中,行動燈光下,燒烤香腸的煙氣和煮玉米的熱氣似乎襯出台灣民主抗爭意識的生機。俺就如此地,理解和接觸台灣這片土地上庶民渴望自由民主的真實面,反而對於在學校課堂上屢考高分的中國歷史、中國地理更疏離,更有批判性的質疑。 之後,隨著台灣自由化和民主化的進程,來到高中、大學,陸續接觸和認識台灣歷史、地理、人物,一路站在台灣這片大地上的自信;看到台灣的解除戒嚴和解構,年紀也來到人生初老,思想能力更能洞察現象直探本質。 說來,俺很懷念初中時期的好奇、叛逆歲月,下學後不趕快回家而是去趕民主運動的「黨外市集」,湊上去買一支烤香腸或水煮玉米充饑,甚至再玩一把打彈珠檯,到演講收場才回家,已經是晚上十一時多了。 台灣的民主已從「黨外」發展到「多黨」,俺也不再去趕市集的造勢場子聽演講了!許多新興政黨,淪為說不清楚、講不明白自己政黨對台灣的國家願景,而淪為「政治地攤黨」,以話術媚俗於社會;說來說去,就是賣劣質的「中國神器」,迷惑社會必須相信「中國皇帝」,沒有靠中國就會死。 這般虛無現象,呈現給本土台灣人看到的是,到中國北京趕集,凑上中國,替中國說好鬼故事。俺自傲於青少年時期湊上去的民主洗禮和啟蒙,使自己現在能看清楚和拒絕那些賣假貨的趕中國市集的走卒子。

哲學人生筆記-《誰來抵制?》


惡者,為何頑強,甚至囂張地嘲諷卑微善者的心願?理性地看待,善惡對峙,是《賽局》,也是數學問題。

只是,善者以道德的正當性和情緒面對惡者;而很不幸地,惡者通常工於心計,可以多方地掌握對方的心理。

社會上,每當出現人神共憤的惡行時,無助的弱者,總是期待政府和國家出面帶頭伸張正義。其實,國家和政府正是《囚徒困境》中的《獄卒》,是可以被收買的;換言之,弱者可能被背叛出賣。

人性,究竟《本善》或《本惡》?其實,客觀地理解,善惡無定數!當惡的誘惑夠大時,會有更多的游移者和漂浮者,甚至,原來的善者,也可能背叛投靠惡的陣營。

還想抵制惡的勢力嗎?時間、空間和深度,是善惡可以開發的荒野。歷史上,宗教以善願出發,依然需要以神學造論,信使傳教和神職説道,都未必能堅定信仰。

更何況,以消費者利益為起點,而對黑心企業進行的抵制,其中有太多分歧的現實利益衝突;《門神》和《內應》,無所不在。那麼,持《善願》者,該如何《善後》?這已經是《神學困境》了!

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