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目前顯示的是 十一月, 2014的文章

園藝生活筆記 -《蒜與香》

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《蒜》,是帶有強烈刺激氣味的植物,可用於製作食物的添加料。蒜味,不是人人都有好感的;但是,《蒜》的營養和藥效功能,在製作《植生素添加料》(Phytogenic Additives)時,被高度地肯定。

在園藝品種中,《蒜香藤》(Garlic Vine),是一種可作圍籬的觀賞植物;學名是(Bignonia chamberlaynii Sims)。

《蒜香藤》與《蒜》不同,有關的部份,是它的樹葉有蒜味。它又稱為《紫鈴藤》,春天和秋天是花期。尤其;看它在初冬盛開的紫色花朵,為蕭瑟的冬景增加了亮眼的花色,讓我驚艷。

哲學人生筆記 -《「替死」,是有原因的!》

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「牡丹花下死,作鬼也甘願!」;為何「作鬼」?據說,一點也不冤枉,是自己風流而不知自制,過度獻身被亂操,被需索無度,玩殘了!什麼「鳥事」,都敢昧著良知和格調去做。枉為讀書人和教授,却甘為權力的「奴才」,必要時,得替領袖分憂,包括「替死」。冤枉嗎?

「官場」,其實是屬於「風化區」的行業;那裡公然地調情、諂媚、賣笑,以致獻身。凡事,「小的」不對,「奴才」不行,巴望著「主子」發落。「主子」的喜怒哀樂,等著「奴才」來擔待;「主子」儘管揮霍和吩咐,「小的」,做就是了!

「主子」爽了,「奴才」也「出頭天」了。「主子」,在冬天午夜的夢遺,醒來時好甜蜜,却留下替死的「精子」。讀書人,春天讀「春書」;冬天初到的一場選舉,莫名其妙地替死了。

其實,「ト書」早就寫好了。如附:

哲學人生筆記 -《夢遺,是春天的腳步?》

哲學人生筆記 -《民心思變》

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《甲午》年,國境之內的《地方大選》;結果,呈現《執政黨》的大敗,幾乎是《毁滅式》的崩潰。《執政黨》的大面積江山,將進行《政黨輪替》。

還好,國境之内的民主選舉,勝敗皆以民主風度面對,坦然接受事實,大家都是同胞手足,共同合作,面對未來的挑戰。慈悲没有敵人!

《甲午大選》的意義,除了美式《總統制》的《期中考》意義之外;近年來,我的社會行走和底層觀察,認知民心苦悶焦慮和思變,海嘨已自海底斷層湧起,襲捲而來,匯成對《執政黨》的没頂大浪。

當權者,若仍迷戀於舊民意的國會多數,及《以黨領政》的《黨主席》權力。其實,已没有繼續在位的正當性了。

當民心思變,時勢造英雄;唯識時務者,乃能少輸。唯知敗者,足以求勝。否則,當權者還没輸夠!執政黨的傾中,引外患入境,放縱奸商《聯共制台》,以商干政,殘害生民,壓迫弱勢。正是人民的焦慮和不安。

《甲午》大選的結果,不僅對《執政黨》,更是對幫兇的中國的圖謀,給予當頭棒喝。一切《有為法》,或工於心計,如夢幻泡影,一場空而已!

偉大的台灣民意,正是看穿了中國的偽善讓利與不懷好意的圖謀。自由民主的優勢戰略價值,在此次選舉中,充分地展現了。

哲學人生筆記 -《末代王朝「最後赢家」記事》

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城破了,《天龍》守軍四散潰逃!兵慌馬亂,《甲午》戰況,終以勝者通吃,赢者全拿收場。我《天龍聖國》在《京畿首執》,各地方與《綠林軍》之大戰,也呈現全面敗走。

皇上,每到一地《御駕親征》,必以敗逃收場。地方守軍見皇上無力可回天,也棄甲洩兵。大內,各路公公風聞前線潰敗,京城被破,江山淪陷;也收拾細軟急走,亦想捲款逃命去。

可是,當初簽賭《京畿首執》開盤之《九合彩》,看來是摃龜了。願賭服輸;誰是赢家?想必是《賭神》再世!

《大內公公》,聽聞皇上敗逃回宫;以為將倉惶辭廟。孰知,皇上下旨:"眾愛卿,莫為妖言所惑,朕從未敗過戰爭,僅有戰役轉進,一場過一場,勝利在最後。來人吶!公佈《九合彩》之賭盤,孰是最後赢家?"。

承辦賭盤之公公,取出盤單;立即下跪:"皇上英明,料事如神,未卜先知。聖上下注《剋皮逆賊》將入主《京幾首執》大位,果如是也!

《大內》各路賭客下注,除皇上英明中了《頭彩大注》,餘押注《尊親王》之《小王子》者,皆槓龜矣!恭賀皇上,財福臨門!"。

宮中、府中,各路奴才,聞之:"豈有天理..!Fxxk!"。

皇上降旨:"各位奴才,勿氣餒!再賭一盤,願乎!"。

另見:哲學人生筆記 -《末代王朝「莊家郎中」記事》

詩人之國筆記 -《老賊》

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這條路,走不倦/
就是一直走/
反正,小子不可畏/
江湖,靠老子/
一直走,老子不倦/
小子,急啥?/
老子,在江湖一天/
鐵窗,為老子而裝/
小子,莫走老子的路/
歹路不可行/
有本事,去推倒高牆!/

- 《老賊,只習慣老手法;難怪會栽!》 -

哲學人生筆記 -《末代王朝「破城前夕」記事》

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「甲午戰爭」,我「天龍聖國」各地亂成一片,鑼鼓喧天,炮火連天,口水泛濫,災民不知該往那裡去?

「內戰」比「外患」嚴重,是敵似友,其實皆為「自家人」,只怪彼此長得太像!原來,事有蹊蹺,五百年前乃一家;超級太上祖父,年輕時外遇,留下的兄弟姐妹後代。

既然如此;何以骨肉相殘?這得怪當朝權貴!為掩藏自個兒無能,為政有私,區分敵我貴賤,同為「天龍聖國」之子民,有的吃飽哈欠;有的沒啥可吃,只能張口吃空氣,看來也似打哈欠。

我「天龍聖國」,以儒教立國,「孔夫子」之「不患寡而患不均!」聖則,已被改為「不是貴,就是鬼!」。反動之封建專制,佐以王公貴族之寡頭統治;世道不平,早晚變天。

「天龍聖國」誰屬?此乃天下草民之惑;人生而平等,却活得不平等!終年辛苦,完糧納稅,所剩無幾,却供養大批奴才混吃等死,勾結外患,包庇奸商,殘害人民。革命內戰,乃勢所必然,天下之至理。

只是,聖朝,自皇上以下,各路奴才亦非省油之燈,乃以恫嚇動員;以"明日過後,…不堪設想!!!",以集結反革命之勢力。

是以,夕陽西下,「天龍京畿」之草民憂心,明朝恐無太陽再起,往事只能回味,公雞待命;奶娘擔心斷奶,幼兒待哺不繼。皇上與尊親王,各路王公權貴,分頭整補,四處調頭寸,急如熱鍋上之蟻,實在,…不堪再想下去,實在不開心。

城外,「剋皮大軍」已好整以暇,輕鬆以待;反正「成王敗寇」。更何況,賊逆早已為我聖朝列為「欽命要犯」,查其三代;罪多不愁!

反倒是,童子好熱閙,不知父母心,總是聽聞攻防大軍之「大聲公」疾呼:"孩子,要聽爹娘的話! "。稍後,城外又傳來:"爹娘,要聽孩子的話!"。

童言無忌;反問爹娘:"明日過後,…適逢週日,可否晏起乎?孩兒欲自然醒!爹娘,夜裡床上打鬧久矣!孩兒欠眠,亦久矣,欲補之!"。???

孰曰:童子末識「成人事」?爹娘,能不臉紅乎?

Foto Source: Wikipaedia

哲學人生筆記 -《說話與聽話》

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中國社會有一句《奴才》的話:"在家聽愛人的話,出外,大家聽黨的話"。

台灣,也有些虛偽的《未斷奶男人》,老是喜愛公開自己是《愛妻族》;凡事有錯,絕不會是妻子的錯!"。這款男人,天生就是《奴才》的料;有事或出事,都得搬出妻子來善後。妻子,不幸的《人妻》,怪不得會哭給大家看!

世代争戰的主旨是"誰有話語權?";在一個言論自由的社會,雖然每個人都有説話的權力,只是有沒有人想聽?聽了又如何?標準的結局是:"謝謝指教!";等於白說了!

有人説:"要聽孩子的話!";另有人説:"要聽爹娘的話!"。鸚鵡,聽多了不同的意見,反而不聽飼主的話了。反正,大家說的,都不是鳥話,而是廢話。

鈔票,就是《大聲公》;財閥老闆也搶著發言,要讓社會知道,"大家要聽大老闆的話!別逼老闆出走!否則,老闆娘會很不開心!"。

這個民主社會,虛話太多了;反而説過的話,像空氣一樣,不見了。為人父母,重在學習聽話,以子女的心,去感應子女的世界,切莫將子女視為自己的財產。

他/她們,先是人,才是國民,然後是公民,最後才是父母的子女。兒子有《承先啟後》的責任,為父母送終是兒子的責任,照顧姐妹,無論她們是否有婚嫁,是兄弟的義務。這是一種願意承擔的志氣,不在説話的多少。

父母,要鼓勵子女,自幼養成閱讀和書寫的能力,可以讓子女認真面對自己內心的世界。現代有些父母很病態,幾近全程掌控子女的學習過程和內容,而常介入學校的管理,以自己的想法,要求學校採行,強加在別人子女身上。

這些父母,參加《家長會》,多半出自炫耀自己的社經背景地位,本質上是無聊傲慢的炫富社交。當前,大家若認為,多年的教改失敗了;其實,不如反省自己的家教是否成功了?

聽話,不如聽自己內心的激動,作自己,為自己負責。説話,不如説出自己的真心話。這都是成為自由國家的公民的起步。

法哲學筆記 -《偽政權始末》

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政府,依合法而正當的民主程序而取得公法人的權力,就是政權。近代歷史上,德國的納粹黨取得政權,是由民主程序產生的「合法政權」;但是正當性不足。

納粹黨在選舉過程中,以恐嚇、欺騙和威脅的手段,讓選民心生恐懼和混淆。當年,納粹黨的宣傳,讓國家社會主義的意識型態深入人心。恐共、反猶、歧障和日耳曼人種優越,再鼓吹德意志民族的生存危機感,讓社會上普遍存在排外反左的政冶正確。

作為正義仲裁的社會和法治良心,也沈淪了;司法官的檢察權與審判權,只能偏向納粹黨。黨國,以黨治國,於是形成偽政權。

既使,自然科學領域的普世真理精神,竟然也荒謬地出現所謂的德意志物理學和德意志化學。甚至,德意志數學。

其實,黨的胡作非為,背後有講究忠誠就是美德的黨衛軍,和流氓惡棍組成的衝鋒隊稱腰,全面地介入國家體制和政府部門。任何人,敢批評納粹黨,將面臨被"合法地"做掉,或"非法地"黑掉。

始亂終棄,不以正道上台,除了有大部份懦弱的愚民支持之外;更嚴重地,是人民自甘助紂為虐,讓納粹黨無所顧忌。在取得合法權力的國會多數黨的基礎後,後續所有不正當的立法和政策,竟然都被合法化了。

對外戰争,滅絕種族,對內壓迫異已,貼上標籤;媒體成為謊言的宣傳機器;司法成為不公不義的源頭。歷史上,不義政權所代表的,是不正當的國家。那是人民的不幸,也是歷史的不堪!縱容不義的偽政權,就是殘害後代。

哲學人生筆記 -《路人》

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路人有票嗎?見人就拉,不外乎選舉季節的助選人或花街柳巷的三七仔皮條客。前者,不懂《選罷法》,拉了《空氣票》,後者識人不明,可能拉到清心寡慾的神職客人。此外,還有《拉保險》或《傳教士》,總是對路人充满關懷,想要拯救茫然的迷途羔羊。

我的一位友人,有很長時間不曾見面了;最近成為《墨X色》陣營的知名市議員女候選人的選區助理,向我拉票。受寵若驚,好久不見,無事不登殿,求《皇上》恩賞寶貴的一票。否則,同上屆選舉時,成了高票落選的榜首,將不只不開心,還會很傷心。

有這麼嚴重嗎?從政之路,只有在選舉時才想要懇求《皇上》,選後,不理不搭;這種民主的短多長空現象,實在讓《皇上》很不開心。

友人《奏報》,"人生可以不識總統、院長和部長;但是,總要養一位市議員當鷹犬代勞,對付警察和官府衙門的眾奴才"。説的也有些道理;交警罰單,衙門刁難,就可交給《鷹犬議員》去善後。這就是《民意代表》和《門路》。

"閣下,若以《意識型態》為選人之標準,此乃是《政治神學》,曲高和寡;若以顔色取人,又太過於單調,近親繁殖,死心吧"!

説得也是!友人,多年來禮佛殷勤,原以為不問世事了!豈知,近來凡心未了,俗䴤難棄。見《皇上》若有所思,想必三心二意;於是又加碼給了時間地點:"師父作東,敬備素筵,來客共襄盛《舉》!"。

原來,選舉非得選到這樣子;出家的師父要俗家信眾,以宗教之名,廣結善緣。民主之危機,在政教瓜葛,《政治神職》難以忘情俗世紛擾。《佛祖》能捨,信眾偏不捨。

友人告別後,我也自我思想整理:"此生,可還有俗事難解,必須養《鷹犬議員》代勞?"。似乎没有;那麼,我欠誰一票?平常還如期納税,讓別人養的鷹犬揮霍,和無良官爺狼呑虎嚥。

世間最儍的人,乃是善良草民;苦心耕作,完糧納税,雖然美其民是主人;竟然只有在缺票了,才找上門,還只敬備《素筵》打發。《皇上》吃素?還是《皇上》嗎?

民主政治,乃利益交換,資源重分配之科學。《猶太民族》的名言:"我不為我自己,誰會來為我?"。拉幫結派,妖魔鬼怪、土豪財閥、劣紳神棍、騙子痞子,各爭其利。這就是衆生實相。難捨,終不能捨,於是世世輪廻,貴賤有命,一邊一國。

哲學人生筆記 -《末代王朝「背水一戰」記事》

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隨著《甲午》年末以《金瓶掣簽》決定《京畿首執》和《地方藩鎮》的日子逼近;各方勢力人馬鬥爭惨烈;《綠林軍》在我《天龍聖國》各地發動造反,烽火遍地。

逆匪,計分三股主力,北部京畿大戰,由《剋皮》領軍;中部《不安河》流域由逆匪《小英》領軍;《清水河》以南,由逆匪《阿菊》領軍。

皇上,自認曾是《天下無敵大帥》,亦為女人之剋星,故自封為《中南戰區剿匪總司令》,御駕親征,就是要去欺負那兩名女逆匪首。

天下男人,都只剩一隻嘴!出征行前,又為避天下人耳目觀感,落人《大男人欺負小女子》之口實,乃先御命《清水河》戰區特選《女將阿真》待駕護聖;待皇上前來後,再命《女將阿真》上陣殺敵,既可彰顯《大丈夫不與女鬥》之泱泱天子聖範,亦可將戰功留予《女將阿真》;此可謂一魚二吃,兩全其美,立德立功。

至於《京畿》之保衛戰,皇上委由《尊親王》與《前鎮國大將軍》協同《尊親王》之《小王子LP公子》剿匪。朝廷剿匪,似乎各有所司,分工完善,大軍未至糧草先行。

只是,人算不如天算;在《甲午小雪》節氣前,《尊親王》與《前鎮國大將軍》二老,竟然無老者風範,宛如《少年郎遇到小馬子》沉不住氣,血氣方剛,精門上衝;違反戰争禁忌,率先使出《毒舌混蛋》,引來眾怒譴責。

兵慌馬亂,竟又行軍方向錯誤,大軍向皇宮開拔前進,儼然《非典型兵變》,萬一《尊親王》藉機奪位,那皇上可進退兩困,回京《靖難》?亦或成了流亡皇上?

《女將阿真》,號稱本聖朝《人氣女將》,蒙聖恩深重,當下却恐北部情勢未明,到時落得皇上成了《拖油瓶》,却又被誤為《挾天子以令諸侯》,恐反招來天下群起攻之。

是以,《女將阿真》臨陣脱逃,無人護駕;皇上,僅能孤坐冷板櫈,好生不自在,萬一《女逆小英》前來單挑,戰或不戰?若敗矣,則順了各方心意。

皇上,真不宜御駕親征,果其然,皇上當下果真稱孤之寡人也,高處不勝寂寒。《女逆小英》,按兵不動,反而出言宣慰皇上:"辛苦矣!世道炎涼,自個兒看著辦!"。

灰頭土臉,不戰不敗,祖宗江山落著此局面,《LP公子》嘗譏我聖朝為《大明王朝》。"朕,真地不在意矣!...本朝,苟能有《大明王朝》之局面,朕之心願,足矣!

哲學人生筆記 -《流星人生》

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身在異鄉為異客,最難時分,為深秋初冬的黄昏。北國天景早暗,路燈已亮。傍晚低温,路上行人早已散去;異鄉人,孤獨地行走在寧靜的巷道。商店已打烊了,此時,有家,却在萬里之遥外,驛館雖可安頓泊居,却又是明日又天涯,一城又一城。

人,為何思念故鄉?應該是那種歸屬感和永遠停泊的安定感吧?!一個地方,由初到的陌生好奇,住了下來,日復一日,變熟悉了,若情有所寄,人生的牽絆在此地伊人,他鄉也終於成了故鄉。

居住、生活與工作之所在,人情圍繞,夜空星辰,晨霧朝陽,那是情感上的故鄉。我個人,對於故鄉還有更多的期望,童年的記憶,文化上的認同,以及精神上的自由和自豪。

許多年來,我一直很慶幸,因出身家庭背景和有志於學,而通曉數種不同的主流外語,讓自己能廣泛涉獵與增廣見聞。也因此,以《世界公民》自許,而能以同理心行走天下;與此同時,也更依戀情感所繫的故鄉。

正如同,夜空蒼穹,星辰滿天,但是每一顆星星,也有自己所屬的位置。《德文》的口語中"such einen Platz",意即找到一個位置,有所歸宿。慧星,遥遠而來再遠去,人生難得二度相逢,慧星找不到歸宿嗎?

每當仰望夜空,若發現流星劃空而逝,則不免有些感傷,亮眼的射線,却是歸於虚無。人生在世與殞落,也有些相似的情境吧!

哲學人生筆記 -《古典自由主義》

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三十年為一個世代,回憶人生的上一個三十年,那個世代的時代精神,有何特色?記得,那時候,台灣還在戒嚴時期,但是《戒嚴體制》的合法性和正當性,始終受到質疑和挑戰;而《戒嚴當局》也浮現心虛和難以自我說服的困窘。

但是,下一步如何?因戒嚴而建構維持的體制和史觀,在解嚴後勢必決堤崩潰。凡虛構的,必然面對真實的;那是不同的價值觀,其中因戒嚴而既得利益者,必然有焦慮。

此後的三十年,走到當前的現狀,體制的結構障碍,精神的依戀往日情懷,以致過去拖累現代,阻滯前進未來。

每一個世代,皆有必須面對的現實問題,年輕而無包袱,固然有較大的揮灑空間;却也有經驗不足的風險,必須要戒慎恐懼。社會改革的偉大成就,是積小成大;更重要者,在於堅持追求進步的價值。

相對地,老成保守,未必繫於年紀,而是在捍衛既得利益和過時的價值。過去已被證明為不可行的虛構建置,更不足以應付新時代的問題和挑戰。若古老而有自我更新升級的動能,則雖古猶新。

當一個國家社會的日積月累的問題,已超過一個舊世代的負荷能力;時代的動力主流,必須讓新血流入;也要有新思維予以轉換舊觀念。

保守主義,未必是反動的,而是過去若被證明為美好而有效的價值,那麼在現代依然願意信守。看待世代交替,保守主義依然有存在的正面意義。

面對人生初老,我信仰保守主義中的進步價值,那應該是已被遺忘的古典自由主義,相信人的尊嚴和自律,以及積極求新,不封閉自己的心靈。

哲學人生筆記 -《末代王朝「瘋狂戰役」記事》

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《甲午年》京畿戰事,受各方矚目;故勝之武道,雖敗猶榮。然,未勝即以《毒舌混蛋》秘武,殘害草民,施以精神霸凌與尊嚴踐踏,已無君子風範與武將典型,乃落草流寇之徒。

《尊親王》與其盟友《前鎮國大將軍》,慫恿《聖戰士》犯下內戰《種族淨化》罪行。此舉,招來各藩邦戰地記者注意,而有藩邦之代表,譴責我《天龍聖國》之戰犯,可舆《高麗聖國》之《金太陽王朝》不相上下。

《尊親王》仗其與《天朝中國》交好,可不將《天龍皇上》當回事。惟《尊親王》恐日後遭抵制與送上國際《戰犯法庭》,而出不了門。終於,形勢比人強,未敢再裝《七月半》之《嘴硬鴨子》;是以含羞待月,不知所云,欲回收《毒舌混蛋》。

然,傷亡遍野已無可挽回矣!人間之不智,莫非以《損人不利己》為首。蓋世間凡人草民,最怕遇到《末日狂徒》,不擇手段,口無遮攔,丢出《毒舌混蛋》,肇禍於未來。況,以一家一姓之利而損天下無辜之人。此乃《精神犯罪》也!

戰事仍慘烈,《剋皮大軍》攻城未歇,散兵前卒,已滲入京畿各地;《尊親王》暨其盟友《聖戰士》,正退入巷戰攻守。奇怪者,有《聖戰士》竟先投黑色傳單入草民之房舍,疾呼"搶救!莫讓聖戰士傷心!"。

與此同時,攻城行伍亦高唱:"吾等終要開心!"。顯然地,京畿攻守戰事,雙方皆《掛心勝敗》。各大醫院門診、急診熱絡不已;《心理科》、《精神科》與《心血管科》之病症草民遽增。路透小道消息,亦提醒草民,人多之地莫去!蓋戰事愈慘烈,瘋狂之徒愈多。

另,攻防大軍皆以《大分貝》傳聲筒施展心戰;日夜轟炸,眾多草民耳膜受損。販《助聽器》之奸商趁機大發利市。《耳鼻喉科》大夫,對於登門求診之秋冬《過敏症》患者,未經把脈,即轉診《泌尿科》大夫,分享客源。

戰事殘酷,診所大發利市,各《專科大夫》笑呵呵,外快以《GM 941》處理。此款車型,乃《米粒尖帝國》之《通用汽車(GM - General Motor)》最新上市之車型,代號941。氣派豪華,權貴專用。

園藝生活筆記 -《小雪金果》

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節氣行到《小雪》了!天空蔚藍,陽光普照,夜裡星空清澄。很難想像,《小雪》就在當下。

台灣的地理位置,真是太優越了,有高山、森林、海洋、溪流和平原。小而美,又富饒;更重要地,氣候條件終年温和,典型地宜人居的好所在。

《立冬》到《小雪》是柑橘成熟登場,也是《芸香科》的《蜜柑》多汁香甜,最佳口感的時節。金色的陽光,金黃圓滿的形色,僅從外表看去,綠葉相伴,有富足的幸福感。

其實,應該說,我自己對生活很容易知足;那是來自於生命緣份所造化的美的意象。天時、地利、人和,都匯集到我和這株《蜜柑》的結緣。彼此牽絆而成就了當下的知足;一粒《蜜柑》,創造了許多想像。

豐碩,不在多產,而在成長過程中,我付出了關心,而《蜜柑》以碩果來相伴取悦。

哲學人生筆記 -《末代王朝「My God!」記事》

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《甲午》年末,京畿保衛戰,戰況慘烈無比!《槍林蛋雨》,《妖魔出匣》,《放獅咬人》。我《天龍聖國》存亡,在此一戰。聖朝皇上,御駕親征,不去還好,竟然未嚇退《綠林軍》逆賊。反而,嚇跑各戰區之方面大員,潰不成軍,自相殘殺。

據藩邦《路透社》之戰地記者,戰場採訪之報導,竟然引起眾多藩邦朝廷《理藩部》之注意,紛紛發出代表其皇上之譴責。乃是,《天龍聖國》內戰,有不人道之戰爭犯罪行為。

蓋藩邦以不干涉我聖國內政為由,而保持中立,却出於人道理由,私下關心受害之廣大坊間草民。戰争無勝者,却死傷遍地。《路透社》記者《戰不死•阿里布達(James Alibuda)》,發自《天龍聖國》京畿之消息,駭人聽聞。

有甚多無辜犧牲之草民,竟無外傷而亡。究竟為被何種秘密武器所害?《阿里布達》多方觀察,發現亡者有共同之背景,乃《東洋倭奴》之遺民,被《尊親王》及其盟友《前鎮國大將軍》所私募之《聖戰士》,丢擲之《混蛋》所害。

蓋《天龍聖國》多年之前,即已研發《毒舌混蛋》,無形無影,來去自如,却致死率高達九成九。據刼後餘生者口述,中《毒舌混蛋》者,會氣死難過或痛不欲生,或心碎而亡。即使刼後餘生,依然痛心不已。

《阿里布達》之報導,刊出後,各藩邦自此不敢輕視我《天龍聖國》之《秘武》能力。《米粒尖帝國》皇帝,亦派總督前來關切,私下詢問皇上,可否助其研發《戰略秘武》?

皇上,略有難色:"挨門説雷!《秘武》乃《尊親王》之獨門專用,朕也懼其暗算,而未敢動其一根汗毛。不過,朕亦有《秘武》,雄獅數頭,可戰勝妖魔!Do you want?"。

《米粒尖總督》仍滿臉疑惑:"皇上陛下,《秘武》乃中國功夫耶?厲害耶?"。皇上,没好氣地:"閣下暨貴先祖,被斥以《混蛋》,如何?朕賜貴總督閣下雄獅一頭,OK?"。

《米粒尖總督》,果不其然,滿臉驚駭:"No! No! My God!好厲害! Enough!"。


另見:哲學人生筆記-《末代王朝「秦人迷津」記事》

園藝生活筆記 -《登高望遠》

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一棵《蓮霧》小樹,只及成人的肩高;但是,對於生長在樹下地上的可愛爬行動物,《斯文氏蜥蜴》,樹頂可是有價值的戰略高地呢!
生來,就是地上的爬蟲動物,短腿慢行不利於捕食飛行的昆蟲;這隻蜥蜴在我的關愛下,由僅有《小指大小》,漸漸地長大了。
每次,看著它無視於我,就在伸手可及的身旁,依然向我展現它的偽裝、潛伏前進,然後迅雷不及掩耳地,說時遲,却那時快,可憐的樹頂《飛蛾》或《毛蟲》,已被拆食入腹了。
原來,牠就是如此這般地長大的。小可愛,裝無辜,善用我的愛心,成為園中的地上掠食者。牠,似乎很強大;但是,牠最好躲好;別讓早晚來訪,出巡補食的鳥兒,尤其是地痞流氓《白頭翁》給發現了。牠們可是更強大的掠食者,而且葷素不忌。
在鳥兒看來,蜥蜴可是美味又營養的美食呢!生生相剋,一物剋一物,《雜樹林》的世界,只是《小人國》而已,却又是那麽真實的弱肉強食的野性掠食世界。
作為主人,我的出現和存在,彷彿就是唯一的仲裁者。除了花草植栽不動外,和這隻小蜥蜴待在原處,其他能動的生物,都立即鳥獸散去了。
也許,牠以不動來偽裝;但是我却已看在眼裡了;却也不去打擾牠。有時候,現實的世界中,睜一只眼,閉一只眼;彼此心知肚明,也是《登高望遠》的《和平共存》的戰略。這也算是《保持現狀》吧!

哲學人生筆記 -《出牆之後》

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牆,無所不在;不只在空間,更在人的心裡!牆,也是盾,防火攻或防侵入。牆的存在,更大的意義,在屬於牆內的不安全感,防止牆內的外逃。監獄,以高牆作為象徵,正是此意。

面對牆的存在,我不曾正視它的作用,只想到,若前方有座牆,避開就是了!不然,就是沿著牆邊行走;但是,總覺得側面受制而不自在。從這個視角去理解世界的本質;「思想自由」和「心靈自由」,有無比地重要的啓示。對客觀世界,培養自己的《理解力》和《批判力》,以及《論述力》;「思想獨立」,就是要《見微知著》,才能免於人云亦云,受制於他人。

人類的歷史,是從「奴隸制度」逐漸解放而來的。可以說,人都是「奴隸之後」!文明進化的意義,在於不要再回到「奴役」與「被奴役」的黑暗時代。人類的祖先起源,是從「黑色大陸」的「東非大地」出走,到世界各地的!

在此之前,祖先們,曾是「猿人」,「智人」之後。進化,就是要追求自由和卓越,切莫返祖。唯有打開心中的牆,讓自己走出來,脚踏現實生活的大地,仰望高遠的天空,才能理解「自由人」的可貴意義。

如果,人不出牆,將無法知道自己將往何處去?也不知道,自己可以走多遠?牆,如果一時無法卸下,那麼,就自己在牆上塗鴉,或植上多彩的花草,成為豎立的多彩花園,吸引外人來欣賞。

生活,切莫將自己封鎖在「單色圍牆」之內。出牆之後,多問津於在地人,不要走錯路,而迷失了方向。

哲學人生筆記 -《老人玩火》

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老,正在等着那些不想老的傢伙!老,就要有《老樣子》;當然不是外表拚年輕,那又太不像話了。

老,最好像我現在這樣子,說老不老;説不老,又要依老賣老。其實,我真的不老不少,却又不似哀樂中年。現在的樣子,還可以向上敬老,向下抗老。有空的時候,還可以養老。

運氣好的時候,還會被《小姐》尊稱《大哥》,被比我年輕的《大姐》佔點便宜,誤稱《小弟》。只怪,《愛因斯坦》的《相對論》;不是你們老得快,而是我漸老又願老。

老,其實是心理狀態,而不是七老八十,乃至近百的年紀。老,也是現實,讓人不願意去面對。老,更是殘酷,讓人害怕,原來跟不上時代了。

新的玩意,推陳出新,老子有錢,却没有一樣玩意,可以讓自己玩得來。對了!聽說:"老,也是一肚子火!"。

看著別人的毛頭小子混得很輕鬆;老子就是看不懂,又想不通,自己的小子却玩得跌跌撞撞。老子想解火,却禍從口出,解出《混蛋》來;還被《老母雞》笑死了。

好蛋,不是這樣子下的!老爺爺!老而既得,就要戒之"再得"。很久以前,孔老師是這樣子教老人的!

人生故事筆記 -《台灣人日本兵之後》

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歷史,有無奈,也有荒謬,屬於小人物的,是無辜的。歷史,是誰的?強權就是真理?人間之不公義,莫非權貴既得利益者強詞奪理,強為無奈的、不幸的歷史作註解。於是,"我思,故我在!";寫出我自己的歷史故事,不向强權低頭。

宗教信仰與民族歸屬是很難化解的歧異。即使如此,極端的言論仍要被包容和尊重。有自信的社會自由人,對於極端的言論與立場,必然會以理性做出價值判斷。

在我的人生經驗裡,中國人出身者,因為國仇家恨而仇日恨日,對於曾經被日本人殖民的台灣人有莫名其妙的成見。《皇民》與《日奴》、《台灣鬼子》,就是幾個連自己都不瞭解的標籤,却可以向有無奈歷史的台灣人身上貼去。

這種心態,永遠無助於争取台灣人去認同屬於中國的身份,也不可能對中國有光榮感。"當過去無法照亮未來,人心將如同行走在黑暗中!";這是法國古典政治哲學家《托克維勒》的名言;對世道不義的台灣,是有啟示作用的。

我的母親,在晚年歲月已浮現失憶現象,在我陪伴照顧她時,竟然會自己哼唱童年時日本老師教唱的日文歌謠《紅蜻蜓》和一些有名的日本歌謠,還會更正我的失誤和錯詞。顯然地,《日治》的求學歲月,讓母親烙下了美好快樂的人生記憶。

然而,母親也曾經突然緊抱著我,焦急地問我:"你大哥在那裡?"。原來,我的大哥在《二二八事件》時,尚未足周歲,仍由母親背著哄睡;遭逢《清鄉》的《中國兵》前來家業中的商務旅舘搜索。

當時,母親在上了剌刀的槍口脅迫下下,被迫卸下背上的兒子,掛在嬰兒身上的金飾,被搶走了。母親護子,在急著抱回兒子時,被匪兵以槍托推撞;刼後餘生,却成了人生的心頭的陰影。

母親,在我到金門服兵役時,有些憂心地,曾經向我說出了陰影和憂慮。女人的一生,有不同的歷史經驗,童年歌謠和母子相處的歲月是母親的最大欣慰。在政權轉換後,母親等於失語了,只能陪著子女一同地學《中國語》,對她是艱辛的經驗。

出身為台灣人,是命運;我就是只想作真實的、有尊嚴的台灣人。我的父親,還曾經是《台灣人日本兵》,戰後餘生歸來;總結人生的歷史經驗,我們父子的理念,就是成為自由而有尊嚴的台灣人。

無奈的台灣歷史和命運,身為台灣人,就是包容多元和勇敢地面對挑戰;台灣,就是我的唯一認同。我,就是我自己!

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哲學人生筆記-《末代王朝「秦人迷津」記事》

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甲午年末,京畿要地之攻城戰事慘烈,我《天龍聖國》,有富可敵國,皇上政敵之先皇遺老《尊親王》,急著護其金蛋《小王子LP》,深恐《剋皮》大軍先馳得點,奪佔京畿。

此戰略高地,皇上失不得;《尊親王》更志在必得,萬不可失。多年苦盼,在此一位,以制大內皇權;又可垂簾聽政,另立《天龍聖國》之《天朝中國》政商代辦中心。

皇上,與《尊親王》多年之心結,由此而來。皇上,恐皇權受制,又與《尊親王》争寵於《天朝中國》之皇父。蓋多年前,《尊親王》政爭敗場,自甘背離《天龍聖國》,而認《天朝中國》為其祖國。得意於彼岸。

為争寵,亦為有別於皇上之獻媚皇父;《尊親王》在藩人場合,自況為<純秦人>。言外之意,乃《天龍聖國》之皇族係《避秦南渡》之難民後代,而坊間草民乃《離秦東渡》扶桑之《倭人》後代,亦有《西藩東航》而來,海員商賈與本地藩人混血之後代。

《非我族類,其心必異》;此乃《尊親王》之自視高人一等之心態。"非我族類,必非善類!";皇上,亦屬此等《血緣種姓》之忠誠信徒;致以皇上之口諭,示下本地藩民:"朕視爾等為人!";皇恩浩蕩,草民乃倭藩混血之後,豈能不伏首感恩。

惟,諸藩之祖皆源於《阿非力加洲》黑色大地東部之《靈長目-人科-人屬》直立行走之物種;亦即《人猿總科》動物進化之後。

話説,《秦人》之祖,亦非純種也!乃《天朝中土》西陲戎、狄、羌、夷、漢人之混血後人;其《天朝觀》係《以我為主,萬方來貢》。

《尊親王》,幼年長於《秦川渭水八百里》之大地,故以《純秦人》自視,以有別於皇上乃《中土北域》之《回人》後人。嗚呼!血緣人種,在《甲午年》,竟成《天龍聖國》內戰,區分敵我,呼群保義之主旨。

"不可亡於倭人之後!";否則,《秦人》將無立足之地!所言差矣!《孔仲尼》之《春秋》,以責備賢者;惟"責備",乃"求全"也!《至聖先師》,《仲尼》恐中土之民披髮左袵,亦《尊王攘夷》之倡者,貽害後人至深。

我《天龍聖國》以《儒教興國》,竟眷養成群種姓奴才,用人以血緣族群唯親,迫害異己亦如是。蓋《天朝儒教》之《秩序觀》竟成爭權奪利,恃強凌弱之不義皇權。

天亡未有時,惟多行不義,必自招!土地,乃生民養民之所在,人民莫問何所來?唯眾生平等,相互扶持,切莫自視異於凡人。

佛法東來,唯磨合世間諸法,乃成中土《大乘精義》。智慧,不在西天,乃有世…

哲學人生筆記 -《經濟選民》

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遭逢選舉時,在各項公共議題中,有一項争取《經濟選民》的訴求浮現;而且,有些富商巨賈大腕站出來,自認是《經濟選民》的《救世主》,呼籲公民向他們見賢思齊。但是,有用嗎?

其實,這個社會患了《大頭症》,一廂情願的人不少。發財後的暴發户,心態上很接近權力在手的政客,總認為自己是功成名就的勝利者;也自認是神了。

社會上,有《經濟選民》嗎?恐怕,《經濟學家》都不敢認為自己是《經濟選民》。關心《經濟議題》,只是偏好之一。尤其,富商巨賈聲嘶力竭,威脅利誘,以近乎自殘的手段表態,想要呈現自己是經濟理性的;反之,未跟隨方向者,乃是《經濟盲目》的,不重視經濟,是自尋絕路的民粹。

選舉,表面上是《政治行為》;其實,本身就是《經濟行為》。經濟,是選擇資源最適分配的行為科學。在自由開放的社會,每個人都會以自身的利益偏好,做出抉擇。自由就是選擇的基礎!

偏好,既是理性的,也是情緖的;會有短期的和長期的時間相關。社會上,《大頭症》的患者愈多,這個社會愈病態;以個人意願強求他人追隨,意圖扭曲公眾意志的自然呈現;那正是開放社會的敵人;也是修築通向奴役之路。

社會,有造神運動,那是理性的迷失,而成為迷信。富商巨賈,有錢就有膽,別人不造神,就為自己造神。《經濟選民》,正是造神的祭品。選民,就是公民而已;歷史的客觀發展,是不以個人的主觀意願而轉移的。

公民,是自由人;就為自己的自由意志而選擇吧!

哲學人生筆記 -《悟道》

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「夫人」,丈夫之女人也!
丈夫混「黑道」、「政道」、「商道」;「夫人」就得跟著「上道」。
道上人生,無所謂好壞;而是覺悟!
「悉達多.喬達摩」王子,「釋迦牟尼」,有志於「悟道」,於是「能捨」!
「悟道」後,也立下「戒律」!有志於「佛道」之眾生「善男子」,不近「女色」;免於拖累無辜之眾生「善女子」。
榮華富貴、名利權力,皆放下「我執」;「以實相見如來,即不見如來」!諸法皆空,自由自在!
「佛」者,悟也!哭笑人生,皆非悟也!乃「慾之境」也!
附記:

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哲學人生筆記 -《末代王朝「金蛋完蛋」記事》

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甲午年,《立冬》過後,我《天龍聖國》朝野對仗照打。大內,宮中奴才照例,給皇上張羅補身之食材,《十全大補燉雄獅子頭》,御厨《阿雞師》,甚好搞《鳥名堂》,編撰《大內御用食補偏方》:什麽"黑心妖魔熬川七",又什麼的,搭配《杜仲蛋包柳條麵》。

《大內御用食補偏方》既出,必然溜出《大內》。我聖朝王公權貴、先皇遺老,安享餘生,混吃等死,無不加入進補行列。坊間草民,不識字又没衛生,也不照個鏡子,貧身賤體,豈是進補的料子。

竟然,京城朝野忘了國難當前,《綠林軍》逆首之一,《剋皮》已揮軍欲奪京畿大位。以建其《理想民國》,取我《天龍聖國》以代之。

上自皇上,王公權貴、府中奴才、宫中臣妾、狗腿公公、坊間之奸商巨賈、王八烏龜,狗頭大帥,莫不慌亂不止。是以,語無倫次,近乎荒唐。私下,派出《探子》打聽,革命之後,可或有倖存餘地?或可留用,效犬馬之勞?

只是,我朝京畿,一家進補萬家香;京城香氣四溢,食慾猛增。補啊!來!來!來!一直補!一直補!前方吃緊,後方緊吃;此時不補,尚待何時?天明之後,君在何方?然,進補者多,食之者眾,却食材來源不繼!蓋京畿外圍已被《綠林軍》以《地方包圍中央》,《圍點打圓》;補給路線被斷了。

蛋源不足,這下子完蛋了!《尊親王》之子《LP》,曾在謹見皇上前,嘗上奏:"我聖朝,當師法《天朝中國》之《大明王朝》,挖深洞、廣積糧、築高牆,剿丐幫,多養雞,以備不時之需!"。

惟,我聖上,聞以《大明王朝》為師,即怒急攻心,就是放不下!蓋亦嘗有書生上奏聖上,天下不靖,當《下召罪己》,切莫淪落至《大明王朝》之末代皇帝《崇禎帝》,上吊怪奴才之下場。

然,皇上英明,一向自我感覺良好,只給自個兒補身。終至,黨國不幸,滿朝奴才,進補過頭,退而不休也可領慰安俸祿。孰知,肥了我朝大小奴才,却敗在蛋刼。

無蛋可用,雞同鴨講,一直催!就是没法度!《立冬》後,北風吹起,候鳥南飛,《前瞻鳥》回報後方大軍,切莫在《天龍京畿》附近落脚,更勿下蛋,此地乃蛋荒之地。是以,京畿,乃鳥不敢下蛋之聖城也。

平日,睡七時,食兩餐之《尊親王》,得知《剋皮》大軍將至,驚慌失措,憤恨不已,《剋皮》將壞了《LP》出任《京畿首執》之美夢。情急之下,告誡王府眾奴才:"爾等奴才聽著!顧好吾之LP,乃金蛋也!不可使《混蛋剋皮》逆賊,趁虛而入!"。

詩人之國筆記 -《思春》

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「地名」,竟然是季節的遞變;/
沿著,有山有海的公路,/
向國境南疆,前行,/
路過,「佳冬」,...,/
溫馨的好年冬!/
舒適的暖冬!/
山與海,相依;/
海,始終在右方!/
竟然,到了「恆春」;/
四季如春,/
季節止步。/
春,始終在這裡!/

- 《立冬過後》-
另見:詩人之國筆記 -《南國》;http://www.nousray.com/2013/01/blog-post_26.html

哲學人生筆記 -《國語廢話》

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《學國語》?有沒有說錯?不是生來就是會說國語的嗎?如果真是如此認為,就太缺乏同理心了。《學國語》,要先確認自己是那一國的;會說國語的笑不會說國語的,實在很簡單,也很殘忍。

外國人來台灣《學國語》,似乎很吃力;這很像本國人學外國語,一樣也很吃力。其實,一邊一國的關係;雞鴨不同國;當然,溝而不通,是誤解語意的原因。

近期,整理書庫時,我竟然找到三十年前,我的德國朋友遺忘在我家的兩本書,《國語會話》和《五四運動史》;內容,真是天差地別的難。

前者,是為外國人學《説國語》的會話教材;後者,被美國《東方雜誌》譽為"驚世駭俗的經典之作,探討今世公認最重要的中國知識份子運動..."。

我的好友sandra Breitenbach博士,當年還是德國《哥廷根》大學《漢學系》的學生。她來台灣學中文,當然必須學《國語會話》借住我家和書房,就因緣所及而留下了這兩本書。

其實,當年Sandra小姐的中文能力才初階;還不能涉及《五四運動史》所討論的深奧和繁複的中國的社會、政治和文化的啟蒙運動。

隨手翻閱舊書,我既同情又佩服友人Sandra小姐的初衷,認真加註地學國語會話的內容。但是,就我所見,都是枯燥乏味的牙牙學語;原來外國人是如此地學國語的。學國語,認漢字,對外國人真是不簡單。但是,她走過來了,最後成為東方語文學家和認真謙虛的大學教授。

至於,《五四運動史》,涉及追求民主與科學。尤其,民主正是當下生活的理性實踐和真實經驗。《思想是語言的囚犯》;當總統在公開助選的場所,對人民説國語,"他就像一頭雄獅面對這些妖魔,我相信他一定能夠勝利!"。聽來,總統嚴重失言了;他治理的國家,原來有妖魔!

這是那一國的《國語㑹話》?語言的會話,不離真實的生活經驗;雄獅是受保育的猛獸,也被稱為莽原的《萬獸之王》;《妖魔》,應該没人見過,却只存在説話人自己的內心,稱為《心魔》。"雄獅戰勝妖魔",這是那一國的神話?也是違反科學理性的會話。

《五四運動》中,所推行的《白話文》,有助於知識的普及。但是,當語言會話所描述的世界,充斥著荒唐不負責任,而却被用於民主實踐的選舉。民主的助選推薦,不就是要真誠嗎?

很遺憾,"雄獅戰勝妖魔!",是反智的《國語廢話》;也是對選民的褻瀆。本國人,生來不會,也真地不曾學過《國語會話》,所以,比起外國人,更會滿口胡言亂語。

哲學人生筆記 -《末代王朝「老手好冷」記事》

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甲午年,立冬方過,為了《京畿首執》人選,皇上和《尊親王》各懷心機!皇上,其實不願《尊親王》的《小王子》,《LP公子》出任《京畿首執》。

然,螳螂補蟬,黃雀在後。皇上,可不想當那隻螳螂;皇權豈可背腹受敵?《尊親王》,想當黄雀那隻鳥,平常唱的,比説的好聽;可是,皇上就是不愛聽黄雀唱歌。只怕《尊親王》在《天朝中國》皇父耳旁,説些五四三的,《天龍皇上》恐怕得坐冷板凳,更不得其門謹見皇父。

即然,《尊親王》父子有難以承受的孤臣孽子之心。高手過招,一出手即知有無留一手?皇上的天下,在坊間草民看來,遲早得易手。皇權,抓得愈緊,溜得愈快。

皇上所畏者,乃自個兒的身影;總以為背後有人出手和下手。權力似春藥,常用就沒意思了!使得上權力的地方,必得有一手!

甲午年,為《京畿首執》人選定生死的,就是皇上伸進《金瓶掣簽》的那只手。御手定生死後,不是《LP公子》,就是皇上,必得有一人出局。皇上,挺不挺《LP公子》出瓶,就看那隻御手了。只是,皇上想到《尊親王》的「項莊舞劍」,出言不遜又話中有話,又無可奈何;皇上的手都冷了。

山雨欲來,風滿樓。王朝末代,好戲歹戲,就決定於皇上是否有幾手了。世道崩壞,天下民心已失,江山已去大半了!何以如此?只怪皇上登基以來瞎指揮,敗德亂政,有手等於没手。《京畿首執》大位,《LP公子》,萬一落選,《尊親王》肯定出手逼宫。皇上,後患可多著呢!

哲學人生筆記 -《正統虛論》

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《正統》,其實,只是《史學》的争論題材!然而,在一個人格分裂的社會,却是無所不在的。正室、側室與外室;婚生與非婚生之争,乃至於國家存亡之争。

名與實,就看《務名》或《務實》,何者有利於生存發展。堅持自己是《正統》,而視異議者為非我族類,其心必異;其實,這是出自《血統意識》的《種族主義》,也是《開放社會的敵人》;特點是欠缺包容和壓制異己,無助於社會的自由與國家的團結。

民主國家的公權力,建立在《合法性》和《正當性》;程序,就是人民經由法定的定期選舉,以確立授予委任權力給民意代表和政務首長。

人民和土地,才是確立國家主權《合法性》和《正當性》的來源。在相同的人民和土地上,爭議何者是《正統》?甚至無限上綱到國家的存亡,實在是反動而昧於時代的潮流。

唯有《深化自由》和《鞏固民主》,以人民的自由意志為基礎,決定《公權力》的授予,才是合法的國家和正當的政府。

捨此不論,而拘泥於《權力私承》,《疆域幻想》和《種族優越》的意識,而自認為《正統》;其實,那是病態的《亞利安人血統論》。現代社會,依然有這般反動的現象,顯然地,民智仍有待開化。

哲學人生筆記 -《末代王朝「莊家郎中」記事》

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話說,決定「京畿首執」的「金瓶掣簽」,日子近了。官中府中,各類混吃等死之奴才,心思不定。有些賊頭賊腦的公公,上面還管用,就充分地利用;竟然開莊邀賭,讓「大內」眾多「小公公」下注;皇上最終是否御抽「尊親王」之「小王子」,「LP公子」出任「京畿首執」?

想當然耳!「尊親王」焦慮不已,每日僅食兩餐,睡不過七時;起得比雞還早,吃得比鳥還少,就是欲展現其愛子心切,志在必得之決心,以感動「保皇黨」徒眾,以挾皇上給力,御抽「小王子」,「LP公子」出瓶。

不知死活之「小公公」,「淨身」入宮後,「下面」沒了,「上頭」又不管用;乃孤注一擲,押下去了;「京畿首執」,非「LP公子」莫屬。「探子」密奏,皇上,當然"朕知道了!"。天威豈可測?心事孰人知?"朕,何以稱孤道寡?乃天下之大,皇權獨斷,豈容奴才共決?"。

皇上,聞賭手癢,欲與「大內」奴才對賭!蓋,「探子」打聽「路透社」之小道消息;坊間草民,是同情皇上的;而厭惡「尊親王」之引外患與奸商,三不五時干政,指點江山;是以,其「小犬」,「LP公子」被譏為「權貴之子」,「京城大少」;豈可視「京畿首執」大位為自家禁臠,非要不可。

然,尤甚者,皇上,暗夜吃湯圓,心裡有數;來日不多時矣!賊逆「綠林軍」兵馬,已兵臨城外;各路道上人馬,已混入京畿,隨處遊走,散佈「變天」耳語。府中奴才,人心浮動。賊逆「首惡」,綽號「剋皮」,揮軍志在必得,進城指日可待;且對麾下攻城大軍,下達兩個「務必」;「務必勝利」與「務必成功」;大有"羅馬!我來也!"之氣勢。民心所向,眾志破城。

皇上人馬,亦非省油之燈,鬼混多年,早知日頭赤炎,保命之道。故持先皇之志,處變不驚,暗中找退路,以個人利益為己任,置皇上江山於度外。

賭啊!此時不賭,待何時?何日君再來?來!來!來!再來一把!江山百年,足矣!皇上,向晚登城樓,夕陽西下,好不滄茫!"朕,這回就押「剋皮」吧!"。歷史地位,在此一賭。

詩人之國筆記 -《外國人》

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榮耀,歸於外國人;/

楓葉,屬於秋天,/

楓糖,可治感冒;/

來自北國,亞美利加;/

晝短夜長,極光似窗簾,/

長夜難眠,却只能睡七小時,/

You know...!? Yes!...you know!/

I'm your grandpa!...,well...you know!/

Two meals per day! Enough!/

爺爺,七老八十了;/

孫子啊!爺爺,因你們而貴;/

外國人的爺爺,當然貴;/

當然有權,當外國人的爺爺,/

You know!/

可以拿外國人的綠卡!/

不當外國人!權貴的犧牲!/

不當權貴,實在不甘願!/

- 《極光國度》 -

哲學人生筆記 -《末代王朝「大勢已去」記事》

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沉不住氣的王公權貴《尊親王》,見其《小犬》,《LP公子》,争奪《天龍王國》之《京畿首執》大位乙事,皇上一直不給力,反而扯後腿。《老子》,是可忍,孰不可忍!?終於對宮中、府中怒目相向。

《老子》心急,護子心切,情有可原;只是,言為心聲,多話無益,竟然扯出五四三的高見,愈説愈離譜,朝野竟然不知其所云,以為《尊親王》,養尊處優,逸樂已久,患了不知民間疾苦的《老人權貴症》。

竟然,怪罪朝野不知何為《開放社㑹》?咦...?我聖國,乃皇上專權,何來開放?既言開放,《京畿首執》大位,又豈非其《小犬》出任不可?自己語無倫次,乃思想错亂,久溺權勢,竟數落坊間草民謗其《小犬》,以致誤了皇上《金瓶掣簽》之決行。

嗚呼哀哉!皇上不給力,乃自身難保,何來其力?皇上,即使有《保皇黨》可用,惟《保皇黨》亦人氣渙散,淪落至勾結江湖黑道,以政餵商,政商勾結,久矣!

府中,奴才百官,不出禍端則矣;若出,必輪流失火。平日無鳥事可玩之《龍太后》,也三不五時玩火又放火,讓朝野疲於滅火。

積弊多年,民心已失,大勢已去,子承富貴,不勞而獲,權貴交相賊國,皇上帶頭亂政,對《天朝中國》競比卑躬屈膝,叛將叛軍有樣學樣,休兵奔赴敵營;惟對內猶侈言:草民,宜忠君愛國,護我《天龍聖國》。賊人賊語也!

《尊親王》,正是禍首,不遑多讓於皇上。多年前,政争敗陣,乃奔赴《天朝中國》交心求援,以挾外患奸商以制皇權國政。當今,其《小犬》意在《京畿首執》大位,非取不可,乃是欲承其外患傀儡之位,以利其回報《天朝中國》之犬養。

萬般皆是命,降敵與敗陣,皆由己造命也!歹路莫行,尤不可背棄生養之土地與人民。民心向背,早已代天決行矣!

哲學人生筆記 -《美人妻「夫人」》

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日文語境中,有「美人妻」之用詞;常見於情色相關的劇本故事。本意,在於將「人妻」的內心和「慾求不滿」或「婚姻不倫」,作為描述的客體。然而,為了增加對男性閱聽者的吸引力,「人妻」當然是「美人」,才有性慾不滿的想像空間。

「美人妻」,用詞的互為充分必要條件,是「美人」和「人妻」,才得以完備。「美人妻」有賣點,那麼,在競選活動時,「美人妻」普遍地被「好事者」認為,有助於提升「候選人」的「幸福感」和「好命感」的形像。

於是,「夫人牌」似乎成為選戰中的「王牌」;夫妻公開地「晒恩愛」,也就成為,如果候選人「不幸地」當選,「美人妻」將成為,因丈夫戮力公事,而必須被冷落的「深宮怨婦」;「美人妻」的心裡,可能將有「悔教夫婿覓封侯」的暗自垂淚和無奈。也只會讓其他無聊的男人自嘆:"可惜啊!"。

相反地,支持候選人「幸運地」當選的選民,以候選人將「美人妻」的「夫人」,「帶出場」亮相,示範「晒恩愛」,而可能投射到自己家裡,那口「死鬼」和「黄臉婆」,也從此像「白馬王子」和「白雪公主」,將過著幸福恩愛的日子。

「美人妻」的「夫人」,被作為競選活動中的「王牌」或「底牌」,都是「封建」和「大男人主義」的意識。「夫人牌」,只是湊熱鬧的「賣點」,却是「公民社會」的「致命傷」。

「性別歧視」和「女性議題」,若要被嚴肅地看待與有意義地討論;最重要者,是男人與女人,都尊重女人自己的主體價值;想要為對方犧牲而委屈首己的婚姻,不會幸福的!也不值得的!

女人,目的就是她自己,不是丈夫的工具;「性別平權」,更需要互相尊重彼此的「價值觀」和「世界觀」。女人,作自己,就先看輕「夫人」的「虛銜」,屬於丈夫專有的女人,那是「枷鎖」的「代名詞」。女人的自覺,先是人,才是她自己,絕不是「夫人」或「人妻」;更不必在乎「美人妻」與否。"尊重性別的主體價值,就是美!";男人與女人,都是適用的!
相關聯結,如附: 1.詩人之國筆記 -《口紅,唇色》 http://www.nousray.com/2012/07/blog-post_25.html

2.人生故事筆記 -《男人的勇氣?「自私」和「利他」的選擇!》http://www.nousray.com/2012/05/blog-post_31.html

3.哲學人生筆記 -《「人妻」,「夫人」與「逃妻」- 身分被專屬的不自由!》http://www.nousray.co…

人生故事筆記 -《街角小屋》

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街角,是不同方向道路交錯的路口。街角小屋,通常也是地標;在生活中,讓人印象深刻的事,也可能發生在街角,以小屋為焦點,而成為印象。對於街角小屋,我有情結,那也是有意思的人生經驗;學會了如何面對意外的遭遇。

曾經,我在台北住家附近的街角,意外與不相識的《傳教士》相遇;而微笑致意,招來一陣寒暄問候;接下來,才知道他想向我傳教。經過一番《天人交戰》後,才得以脱身;是《傳教士》發現無法說服我;而知難而退,施以《金蟬脱殻計》,找個世俗的理由,向我告别了。

《神學士》遇到《哲學家》,總是《三十六計》,走為上策。這是我在德國,這個宗教氣息濃厚的國度修到的功夫。對於各種宗教,我抱着誠心與尊重。

面對傳教,我自認,不是在荒野迷途的羔羊。余豈好辯哉?不得已也!當時,微笑看著《傳教士》失望地離去;我心中浮現一陣"何苦來哉!?"的感覺。

也曾經,在街角小屋前,發現鄰家女孩已長大了,正在熱戀中。夜晚,男友送她回來,吻別再三,才含情默默地,依依不捨地各自回家。說時遲,那時快;甜蜜感猶存,女孩却看到鄰居《怪叔叔》突然出現,羞赧得不知如何是好?

無意拆散鴛鴦,我只怪自己不識相,來錯時間。更要怪街角小屋,位在有好,也有壞的道路轉角上;戰略上,既是掩蔽;更是不期而遇的好地方。

鄰家女孩;不,應該已是讓《好逑君子》追到家門口的小姐了。事後多日不見,在街角小屋前,與我又不期而遇了。白目的我,竟然笑問:"怎麼是你自己一人?男友没送你回來嗎?"。真是愛管事的《怪叔叔》!

這回,鄰家小姐笑得好自在了,露出一種"好險!"的表情。"好險"?莫非,在來到街角小屋之前,已將男友打發走了?換我,有些內咎了!

戀愛中的情人,有免於被鄰居《怪叔叔》撞見的自由,也有浪漫吻別的自由;不幸,被鄰居的《怪叔叔》撞見,那才是生命中不可承受的不自在。

一切,都是無意中出現的!人生的萬千遭遇,都是緣!從此,我來到街角小屋前,總有些罣礙;不知道將會有什麼遭遇?影響所及,到了《歐陸》商旅,我也很自然地就想要對街角小屋留影烙印。

哲學人生筆記 -《末代王朝「一葉知秋」記事》

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時序,愈接近年末,似乎朝野交戰得更起勁了。據説,為了趕《甲午年》的出事禍端之進度,好讓天下《利空出盡》,早日底定江山。《變天》之説,傳遍朝野。惟《變天》之禁忌,萬不可傳入《大內》,驚醒皇上四海昇平,萬方擁戴之美夢。

蓋,江湖術士嘗鐡口胡言:"《甲午年》,乃水火相剋,天理難容之混世交會年。口舌筆墨易生事端,油水勿近,尤不可抽籤,否則,恐有後患"。

這般胡言,一經坊間口耳相傳,天下没事,也得有事了。大內《錦衣衞》探子,到處偷裝《老鼠尾》以㧓逆賊,惟竊聽的手法粗糙,露出尾巴,讓不知所以的坊間美眉,嚇得哇哇叫,花容失色。

一時之間,街里巷內,養貓的人家增多了。貓市,一貓難求,有行無市。皇上,聞《錦衣衛》領事《顏公公》來奏鳥事,心情訥悶著,硃批:"朕知道了!"。然,心裡却想著;"《京畿首執》乙缺,若放給《尊親王》之子《LP公子》出任,乃經朕御手《金瓶掣簽》而出;坊間既傳,《甲午年》不可抽籤,否則徒留後患!

況且,朕曾面召LP,還吃了小子之悶虧;什麼自比為《印度王子》,乃《悉達多•喬達摩》,佛祖《釋迦牟尼》轉世到我《天龍聖國》。還自況,欲以慈悲智慧渡化眾生;而什麼又什麼的543,朕有佛緣,得以先窺佛實相,得如來三味,還要朕《放下屠刀,立地成佛》。

小子猖狂,朕乃《哈佛》之人,終身《哈佛》,亦不敢奢望《佛祖》大德智慧於一毛。小子僅憑其父為《尊親王》,就得生人廻避。朕,又不欠LP什麼!只是,若不幸LP無能為朕守住京畿重鎮,而為《綠林軍》所敗,朕將成亡國之君,他日何以面對歷代先皇於黃泉?

只是,《尊親王》不好惹,成事不足,敗事有餘之輩!仗著輩分和富可敵國,又與《天朝中國》之《皇父》交好,關係匪淺。唉!朕,如何不挺LP?然挺之,恐有後患?!挺與不挺?朕心,真兩難!《金瓶掣簽》,抽與不抽,人間最難!"。

皇上,正危疑困惑之際,公公又來奏探子消息:"《尊親王》,已親自出馬了!非救駕也,乃救其子也!...云:《小犬》若未任《京畿首執》,我聖朝之《保皇黨》將無以倖存;若無《保皇黨》,即無皇上,亦將無我聖國!爾等說:對不對啊!

皇上,何不發庫銀府錢予《保皇黨》徒眾,以保我《小犬》?以保我聖朝江山;反正,若《小犬》無望任《京畿首執》,則庫銀府錢留著何用?恐為《綠林軍》逆賊所用!"。

皇上聞奏,不是硃批;"朕知道了!"…

人生故事筆記 -《河流、高牆和雞蛋》

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四分之一世紀了,「柏林圍牆」在二十五年前的一九八九年的十一月九日,被開放了。厚重堅硬的高牆是有形的存在;但是,人為的體制阻隔,讓自由通行受阻;親情、愛情、友情,人性的情感,被迫分開。封鎖,不讓人知道,這種想法,是「愚蠢者」的「天才發明」。

人為的疆界,國界、鐵柵、電網、高牆、樹籬、長城,都經不起時間的考驗!日本的人氣作家「村上春樹」,曾經在「以色列」接受「耶路撒冷文學獎」時,在受獎典禮的演講中提到:"以卵擊石,在高大堅硬的牆和雞蛋之間,我永遠站在雞蛋那方。"。

作家,以寫作描述內心與世界的對話;哲學家,以思考解釋困惑的世界。人,為何發明人為的疆界?此問題,正如同,詢問母雞,為何下蛋?是一樣地荒謬。高牆和雞蛋,是各自不同的客觀存在,却是主觀意志的產物;將二者並存對比,是價值高下的呈現。

人,缺乏自信,充斥自私,恐懼被侵入,於是堆厚石,以成高牆。雞,充滿自信;公雞相信,太陽是被他喚起的;母雞相信,世界是善的,於是蛋殼又薄又脆,只要包住蛋黄和蛋清即可,日後便於小雞破殼而出。

有哲理的作家,將「高牆和雞蛋」對比,形成強列的印象落差,高下立判。看來,人不如雞有自信;人氣作家都願意為雞站台。雞,是「鳥綱雞形目雉科」;市井話語,以「雞腸鳥肚」形容人的心胸狹小,是對禽類的不敬;也是人的傲慢。

「柏林圍牆」,已成歷史印象了,雞蛋,依然生生不息;世間,依然河流自流,可以通航,利通四海,澤被世界。圍阻,不如開放,讓意志的力量回歸自然,找到均衡。河流、高牆和雞蛋,三者並存,河流無碍雞蛋,却沖垮高牆決堤,高下又立判。


放眼望去,世道人心險惡,依然在時空裡存在人為的阻隔,於是有機密保護,以顏色區隔彼此的立場;對思想檢查、對談話竊聽、監聽的話語之賊。…於是,以隱私保護,設定開放的分類,各種限制級的措施。

這是一個欠缺安全感的世界,有利於高牆的存在;於是,每日一粒雞蛋的早餐,累死母雞;閙鐘守時喚起太陽,讓公雞挫折不已。更別說,到「肯德基」和「麥當勞」,來上一客「炸雞塊」,或「火腿培根蛋」,嚇死大雞和小雞。世道無良,歸根究底,不懷好心的人類,統治和支配了世界,眾生不安,草木皆兵,母雞藏小雞。

「柏林圍牆」,現在只留下了一小部分,供後人警惕「不義國家」的不義,和追憶憑弔越牆而亡的勇者。但是,世界各地,依然可見後起之牆,網路世界也設下「防火牆」和「神盾」。雞,生再多的雞蛋,也不夠用!

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人…

哲學人生筆記 -《原生多色》

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浩瀚的宇宙中,除了閃爍的《明星》,也有看不見的《暗星》!《明星》,因為發光或反光,有光而耀眼吸睛;《暗星》,因為吸光而不反光,以致被以為不存在。

科學實證,《暗星》,其實就是《明星》内部的核能耗盡後外部塌陷,只剩下巨大引力的《黑洞》,吞噬外圍靠近的一切物質,包括光線。

城市或國家,是有機的生命共同體;能否發光發亮,讓公民和國民有光榮感?關鍵在於,開放和包容。《光明》,之所以被稱頌,乃是《光》包容了至少七種不同顏色的可見光譜射線。此外,還有光譜兩端之外的《紅外線》和《紫外線》。

相反地,《暗》或《黑》,是因為存在呑噬的巨大引力,以致,連速度最快的光,都難以逃脱,而掉進了《黑洞》,從此不再能出來了。

人,若對顏色有偏見或成見,則是很可惜的視界,眼中只看到,心中只想到偏愛的顏色,而難以欣賞和包容不同的顏色。有朝一日,對單調的顏色也會無趣而內塌,人生終將淪為避之唯恐不及的《黑洞》。

深秋初冬,是《無患子科》的台灣《原生特有種》的《欒樹》換裝變色的時節。在行道上漫步,我注意到,《欒樹》的季節變色多樣;正因此,而讓城市有不同的色彩風貌。

這有何意義呢?在台灣這片土地上,《特有種》欒樹的《原生多色》,何嘗不是大自然給台灣子民的啟示!?

哲學人生筆記 -《樹下小確幸》

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樹林就在那裡,陽光,初冬的時候,穿透林隙,也擠到那裡了。樹蔭林下,就等待閒來無事的人,到那裡閒坐閒聊。

德文語境中,有一個單詞(Stammtisch),字義是《立桌談話》,在《啤酒屋》、《酒吧》或《餐舘》裡的立桌旁,定期的和固定的成員,圍聚在固定的立桌旁,有許多話題可聊,或討論,或辯論,話題廣泛。《立桌談話》,已近似《會員制》的交談了。

在歐陸的《德語文化區》,到了秋冬,户外晝夜的温差大,路邊樹下的聊天興緻少了些。看來,幾分蕭瑟寂静。但是,《啤酒屋》或《酒舖》、《餐舘》,即使户外夜晚低温,室内依然熱鬧滾滾,立桌旁圍著客人,站立聊天,有些類似《法語文化區》的《咖啡沙龍》。

作為文化現象,聊天是輕鬆的心情,也是自由的表現。初冬的陽光,將隨《晝短夜長》的北國天象,而愈來愈珍稀。白天的樹下時光,等那些人前來呢?退休老人或遊民,或少婦帶著年幼的子女,在樹下的草地上消磨時光。


這般閒得無聊的自由,帶著無所為而為的放鬆或茫然;不同於《立桌談話》,內容充斥著對世俗議題的關心。其實,文明的進化,夜裡反而比較真實,白天,能到樹下,打混時光,是官僚制度的禁忌,却是上班族的《小確幸》。

哲學人生筆記 -《美元神話》

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英國與美國,分别引領世界風潮,至少兩個世紀了!英文與美語,英鎊與美元,是在十九和二十世紀中,讓這個世界轉動的軸承。

到了本世紀,《金磚五國》(BRICS),巴西、俄羅斯、印度、中國和南非,看似國家崛起;其實,只是表象。經濟有成長的現象,但是,能否形成成長趨勢?恐怕,這五個國家的政府,也會心虚。何況,經濟有活力,也未必是世界强權。日本,不是曾被稱讚《日本第一》嗎?

英國,在二戰之前,一直沉醉在《日不落帝國》的光榮幻影。直到,英國在歐陸被《納粹德國》追擊,狼狽地從《敦克爾克》大撤退。之後,世界強權的地位,由美國取而代之。

為什麼,有的國家有能力領導世界?軍事力量,固然是條件之一。其實,更重要的,是掌握了金融貿易的結算工具和語文的話語權。前者,英鎊和美元,先後作為强勢貨幣,是價格的表徵和價值的儲存工具。後者,是文化和技術的影響力。

即使《金磚五國》,也必須採用美元,作為外匯的儲備和發行貨幣的準備。至於歐元,作為歐盟裡部份成員國的共同貨幣,先天條件不足,即使自己的內部也有異議。更何況,意圖與美元爭強?

最近,美國《聯準會》,宣佈正式結束大量印製美元的貨幣《數量寬鬆》(QE )政策。然而,日本的央行,《日本銀行》却宣佈將無上限地印製日元鈔票,使得日元急速地貶值,引來許多外國人搶購日元。

刀子掉落,千萬莫空手承接!恐怕會受到傷害,日元的長期貶值趨勢正在開始,未來日元將會更便宜。記得嗎?黄金,在創下歷史高價後反轉,也曾引來許多買家,結果黄金跌得更低價。

有意思地,美元的《QE政策》結束後,美元的價格走高了。觀察經濟,不宜只注意貨幣價格的表象,而是要看出影響價格的國家實力。價值才是關鍵!

英國没落了;美國總統在期中選舉後跛腳了;但是美元仍然是世界上的強勢貨幣。中國、日本、俄羅斯和台灣、韓國,...,許多國家分別以龐大的美元外匯儲備支持美元超强。

曾經,《日本第一》和《中國崛起》的雄心很普遍,實在是言不由哀!現在,還有市場嗎?

哲學人生筆記-《立冬甜心》

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立冬了!時光荏苒,夏天的熱印還没褪去,冬天的足音,已由遠而近了。秋天,好像不曾來過,美好的《秋狩》,還没有豐收,怎麼就《收兵》了呢!?

食安危機,讓人憂形於色;聞油色變,充滿狐疑。世間美食何其多,却淪落至大家吃《問號》加《驚嘆號》。説來無奈,但是又能如之何?

《立冬》,是時序趨冷的起步。世事,諸多不如意;人心,也容易冷漠。無論世道冷暖,日子是自己的!不想過,也得過;自己的生活,自己過。

人多口雜,人心浮動,容易生事端;人多的地方,就不要去!尤其,《立冬日》,也正逢許多百貨賣場的《週年慶》,也有許多選舉造勢場合。人多熱鬧,也容易頭昏,失去理性,而陷入現金回饋和政策買票的算計詐術中,那也是惡質的《政商陷井》。

當社會大眾,對政商倫理和信譽失去信心時,最好的反省是《停、聽、看》,讓商人和政客惕勵,正視惡的存在。如果不能超越短視近利的政商心態,將不能見容於社會上的善良人心。

《甲午年》,已近年末了,一年的風波不止,算是《歹年冬》。追懷古典,我決定,先為自己燉一碗熱騰騰的《紅豆圓仔湯》。飽滿的紅豆,配上玉潤粉圓,作為《立冬甜心》;吃過了,就是想再來一碗!也盼來年有《好年冬》。

人生故事筆記 -《小國》

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傳統上,人民、領土、政府和主權是國家的組成要件。但是,國民之間的共同生活經驗是大家凝聚成一個國家的重要因素。

有的國家,廣土眾民,內部的民族、文化與宗教多元,似乎本身就是世界的縮影。俄羅斯、中國、美國和印度,都是當今的《世界國》。

另外,《歐盟》也是一種《後設建構》的《世界國》,歐洲許多分立的國家結盟,成為一個聯盟形式的《歐洲人》的《國家》;其中有大大小小的國家;可以稱作《國外有國》,或《國中有國》。

大國,求其內部的整合統一,其實並不容易,因此要採取有助於統一的工具;兩千兩百多年前的《秦始皇》,終結了戰國列強的亂局,併呑的領土,成為《秦帝國》,就是實施《車同軌》、《書同文》,《單一制》的度量衡和貨幣制度。

英國殖民印度三百多年,自豪在印度建立了殖民典範,採用的方法是移入英國的法律制度和興建《南亞次大陸》的鐵路系統,以加強控制殖民土地。

現實上的名義統一,似乎就如此實踐了;包括,中國以所謂的《一國兩制》,加於主權回收的香港。但是,本質上,大國的內部统一,却是各地分立再分立的情况。

各大國內部,依然是南腔北調,暗潮湧現。人的現實生活經驗,主要在於居住和工作的地方,或者就是本土方圓的《一日生活圈》而已。所關心的大小事,還是有遠近之別,甚至於在方圓三十平方公里的範圍內。所以,一市的市長比一國的總統,較親近人民的真實生活經驗。

所以,大國的領土範圍,乃至古代的帝國,現代的《世界國》,只是很無聊的殖民野心而已。在德國求學時期,我有一位來自印度,上層社會《種姓》出身背景的醫科同學《喬治》,外表英挺和氣質出眾,穿著打扮有《印度王子》的架式。父母,分別是英國牛津和劍橋大學的教授。

在他少年時期,父母就從英國送他到德國,準備逐步地去攻䜖醫學博士。當年,他告訴我,父母的用心,在於讓他學成後,返回印度,依照種姓身份的安排結婚成家。

讓我驚訝的,是在印度已有一位《指腹為婚》的女人,已經在等他了。《喬治》的理由是,即使他與父母,在歐洲受良好的教育和有高尚的社會地位,但是仍然要堅持找回印度人的認同。

《喬治》説:"從小,父母告訴他,英國人有助於印度的西化,但是,印度有更久遠古老的文化和人生哲學,那就是安貧樂道。英國人即使沒來到印度殖民;印度人自己就已經過得很自由自在了"。

《喬治》説的,也有道理;貧窮落後現象,固然有歷史、地理和文化發展的各種限制;但是,知足而自由,却是精神的富裕。

難怪,印度的…

哲學人生筆記-《末代王朝「惱羞成怒」記事》

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目前,《京畿首執》大位仍膠著,《京畿》乃《天龍》之《LP要害》。《天朝中國》,亦視其為過去多年來,讓利成敗之大考驗,故不容有任何閃失,否則,面子掛不住。

《天朝中國》,焦慮不已,又氣又惱,廢話鳥話,陳腔濫調,就發作在《天龍王國》之《末代皇帝》身上,以致有公開斥責聖朝皇上,為《地方頭頭》之侮辱言辭。

《LP公子》,無可服人之威望和資歷,而敢妄自逕取《京畿首執》大位,其背後之原委,乃《天朝中國》所逕下之指示賭注。

蓋《LP公子》,因其父《尊親王》,在本地已無鳥用,而投靠《天朝中國》裝大鳥,能獨享甚多甜頭。

依《天朝中國》之妄想,一廂情願地以為收服《天龍王國》之無情無義之刁民,乃桌上取柑,孰知《兒皇》無能又不爭氣,誤了《天朝》大局,壞了規矩,是可忍,孰不可忍,終於出手斥責《兒皇》。

《地方頭頭》之本意,乃地方上之《無癩痞子》,《角頭》是也。惟,《天朝中國》曾與《天龍先皇》交惡,遭《先皇》以《萬惡匪類》斥之。

實者,匪與痞,均非善類,以其本質而論,所到之地,為惡害民,以欺騙逞能;相駡無好話。天下草民,可藉《惡棍交惡》而知其真面目。

世間,最不誠者,乃矯情以為愛;惟《狂愛之後,必有狂悲!》。匪痞之徒,乃歷史殘渣,終將為歷史狂濤滅頂;所不甘者,乃天下蒼生受其害,是歷史的錯誤,命運的無奈。

另有相關分析,請參閱:

http://www.nousray.com/2014/10/lpkp.html?m=1

哲學人生筆記 -《米飯糰》

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少油水的生活,可能很不習慣;缺少誘惑,彷彿《清修》。

職埸人生,有些職業是油水豐富,投身其中,好似發現了油田,自制和自律不足,又有貪念的人,想揩油和抹油,都有地緣利益。當然,也引來逐油水而生的《油民》。這些人,被人家稱為《政客》,靠選舉來撈油水。

誰能分配油水資源?當然是有權力在手的人;可以決定油水的分配。在《公家》,人家稱這些人為《長官》,就是有《官記》的字號。在《私家》,是《老闆》、《老婆》或《老公》,《老爸》或《老媽》,就是那些有《老記》字號的人。

如果,年紀已經七老八十了,被人家稱為《老公公》和《老婆婆》,身上積存用不完的油水,有《小蜜蜂》會代勞收拾,人家稱他們是《子孫》和《税吏》。

如果,既不歸《公家》,也不歸《私家》,油水當然歸《老大》或《老子》分配,人家稱這些人為《黑道》。

没有油水的生活,就活不下去了嗎?其實,想開了,守著米缸,海苔和芝麻,加些甜醋,利用烤箱,也能《自家》製作外脆內Q,又好吃的《米飯糰》。吃飽了,自己最大。

哲學人生筆記 -《恐龍下蛋》

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恐龍,已經滅絕了!但是,在《侏羅紀公園》,聽說還有恐龍?另外,在英國的《蘇格蘭高地》的《尼斯湖》,也傳出近似恐龍的水怪出沒,引來好奇。

究竟,恐龍怎麼變成化石或神秘的生物?恐龍的消失,是滅絕的?或是被滅絕的?答案就在恐龍下蛋的習性;就是把所有的蛋下在一堆。

當然,恐龍的習性,可能是強調《集體管理》,以求生產效益。當《系統風險》出現時,所有的生存期望值都在一次的災難中消失了。

當前,台灣發生食品安全的重大危機,恐龍的習性可以提供一些啟示。肇禍的企業、受害的人民和管理的政府,在危機中,都表現恐龍習性,就是集體的茫然;想逃、想閃、想推,却都因為堆叠交織而呈現無力感。

肇禍的黑心家族企業,以製油起家,大則大矣!却家族成員集中財團的所有權,而以《頂》記字號為各關係企業的認同標誌,而共同成為負面印記,受到社會大眾的抵制。

同樣地,人民的飲食習性,偏好重油性和熱炒、煎炸,增加了受害程度。政府,擁有法定的管理職權,却集權而忘權,疏於執行管理食品安全。

系統風險的出現,看似隨機,却有自我實現的滿足過程,就像壓垮駱駝,必然是加上最後一根稻草。恐龍的滅絕原因,據説是《慧星撞地球》;但是,却是由下蛋的習性所決定的。

食安危機,是黑心奸商企業的人禍;也是由具有恐龍習性的政府和人民,自己日積月累的習性縱容和過於信任,以致疏於警覺而决定的。

詩人之國筆記 -《釋迦牟尼》

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應無所住而生其心/
一切有為法,如夢幻泡影/
放棄一切才成空/
所求何來/
不忮也不求/
豈敢渡化眾生/
眾生,以實相見我/
我,已一無所有/
諸法皆空,自由自在/
一切聖賢,皆以無為法而有差別/
有差別,即有你我、大小、高低、貴賤/
是以,空即是有/
有,就什麼都想有/
嬌妻、名車、豪宅、官位、金銀、珠寶/
還有影響力,眾生將有求於我/
我,已放下一切!/
以如來見我,即不見如來/
色不異空,空不異色/
悟,即是佛!/

-《我佛慈悲!放下即是空!》-





哲學人生筆記 -《末代王朝「印度王子」記事》

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《甲午》年末,《天龍王國》之《京畿首執》出缺真除乙事,迫不及待,箭在弦上,秘密不得不早洩,皇上中意之人選。否則,宮中府中和王公、諸侯和權貴,各路人馬殺得天昏地暗,耳語黑函滿天飛。

《保皇人馬》憂形於色;《京畿首執》乃本朝重鎮,若人選失當,前綫無力,後方失守,皇上恐淪為《亡國之君》,愧對歷代先皇。

終於,宮中、府中一票奴才,給皇上喬出人選了。但是,礙於人選出爐,必須符合行之有年之《金瓶掣簽》祖制,即奴才必須備妥《候選英才》,至少二人,然後恭奏皇上在《金瓶》內御摸,《出爐者》即由皇旨御命為《京畿首執》;仍留在瓶內,未得皇上御手臨幸者,即為《遺珠》,亦將由奴才奏請皇上,下聖旨:《痛失英才》之《聖扁》乙幅。

唯,《遺珠》者,誰來當?那可不打緊!反正,搶著當奴才者,像秋天的落葉,滿地皆是。更何况,打賞買通即有《黑市英才》可代打。

當下,最害緊者,乃是《尊親王》,又被朝中權貴和奴才尊稱為《L爺爺》之《小王子(LP)》佈局多時,志在必得。這下,可好!《尊親王》曾不爽皇上無能,又只會背後駡皇帝,當面自個兒摸鼻子,忍氣呑聲。

這事,也讓皇上的《錦衣衛》佈線之《探子》密奏《大內》°惟皇上亦知,《尊親王》私交《天朝中國》皇帝,稱兄道弟,於是各路奸商惡賈,圖謀中國小惠,均投入《尊親王》門下,好不風光!

皇上亦知,給《尊親王》打拐子,乃是得罪《天朝中國》之《皇父》,恐怕得自個兒吃眼前虧。不得罪巨室王公,刑不上權貴,乃本朝之暗規,故僅能暗中修理之,讓其灰頭土臉,吃不消。

《金瓶掣簽》,乃天賜良機,既可示惠《尊親王》,又可將有《京城大少》,《權貴公子》令名在外之《LP公子》推上《京畿首執》乙缺,承受坊間惡評,且《一石二鳥》,又可使其站上前線,對戰逆賊《綠林軍》流寇之攻城。

《LP公子》若敗,即可究其責,損及《尊親王》之面子。皇上有意,奴才必有應;底下狗腿,於是在《金瓶》內僅放入二簽,俱是以《LP公子》為備選人。

是以,似在黑室之内找黑貓;《LP公子》被皇上御用,將為新任之《京畿首執》。聖旨,即宣《LP公子》入宮面聖。行禮如儀後,皇上面露喜色,云:"朕《哈佛》甚勤,即知有佛緣,竟然在《金瓶》中摸到《尊親王》之《LP》,捧之,不亦快哉!"。

《LP公子》,一時不知皇上所云《哈佛》和摸到又捧之意,又聽到《佛緣》,於是前言不對後語地;"回皇上,奴才雖權貴出身,亦曾於夢境中,佛祖前來告之,《前…

哲學人生筆記 -《總統與軍官》

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二者,總統與軍官,俱是國家的公職,而且是崇隆的國家名器,共同的職責在保衛國家,捍衡國家存在的價值基礎,自由。

國家之可敬和偉大,必須有讓所有人民信仰的偉大價值基礎,就是自由;也因此,才有制度和方向的選擇。總統,是國家和人民的代表,在捍衡國家安全和人民利益時,也是《三軍統帥》,所有軍官的領䄂。

軍人,當然可以有個人的信仰;總統也是如此。當職責在身時,二者應該相互尊重個人的信仰,而服從更高的共同價值,那就是捍衛言論表達的自由,而不涉及言論的內容審查。這項原則,對總統和軍官,均同等適用。

當《三軍統帥》的總統,信仰《終極統一》,並且在任上公開宣示作為國政方向的《一國兩區》立場。只是,當前的憲法,何來《一國兩區》?那不是《分裂國家》如《獨立兩區》?;既然《兩區》各有《國號》,客觀上,又何止《一國》?

那麼,《三軍統帥》麾下的《陸軍中尉》軍官,為何不能在個人的《臉書》上,表達支持《台灣獨立》的政治信仰?台灣是美國的《第51區(Zone 51)》嗎?《統一》或《獨立》,是有關於國家方向的立場,各有市場。但是,言論的表達自由,是《獨一無二》的價值基礎。

除非,《三軍統帥》的總統,公開地聲援《陸軍中尉》軍官的思想言論表達自由:"我,身為總統兼《三軍統帥》,不同意《陸軍中尉》○○○,所主張的《台灣獨立》的《意見》,但是,我誓死捍衛他表達《意見》的《權利》和《自由》"。

否則,總統兼《三軍統帥》,自己所表達的任何國家大政方向,也没有《正當性》了。思想無罪,否則,眾人皆罪!若以思想異議入人於罪,國家與社會必然分裂和對立。何不讓尊重異議,包容不同,成為土地上的共同信仰,反而有助於團結進步。

總統和中尉,階級落差很大,中間有許多的各階軍官,已經先急切地表態,以荒謬的《行政不中立》的理由處分《陸軍中尉》的《不當的》言行,官場現形記,屈服於莫名的壓力,實在是典型的没有信仰的《奴才狗腿》,好當官差的啟示錄。

這種《不知為何而戰》的各級長官,先在《文場》上舉白旗,何能期待在《武場》上英勇退敵?恐怕,很像《伊拉克》的軍官,未戰先降,等著被《伊斯蘭國》(IS)的《聖戰士》處決。

別忘了!偉大的《義大利》天文物理學家《伽利略(Galileo Galilei)》,在世時,他的部份著作,曾經被《羅馬教廷》下了打壓的禁令。

結果,2008年12月,《教宗本篤十六世》公開地讚揚《伽利略》的偉大貢獻,但是,正義的…

哲學人生筆記 -《等待慧星!》

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這幾年,台灣與中國看似關係和緩,往來密切,而被當權者和執政者視之為重大政績。其實,《齊人》在外乞食,而返家傲其妻妾的心態,只能以《病態》和《不倫》看待,只會愈説愈虚。

國家,對敵我之國的往來,若為開放而開放;甚至自私地,意在為當權者自己的歷史地位而開放,於是流於表象浮面的重商賈財團的利益,而犧牲多數奉公守法的人民所期待的公平正義。最後,對敵國的開放,反而是引禍入門。

《黑心台商》,在中國改革開放的歷史戰略機遇時期,在政商勾結的「諸侯經濟」大環境中,學到旁門走道的黑心手法,壯大而成了豺狼。無論到那裡,都不改其貪婪吞噬的惡行。

西方《法治國家》的《市場經濟》制度,所強調的《企業責任》、《社會責任》和《公益責任》,均付之闕如;而學到者,是《以商養政》,以黑心回報市場的消費者。

《甲午》年末,台灣重大的地方選舉將近;除了在國內涉及政商勢力的重組之外,中國也着急地想驗收《統一戰線》的實踐成果。

哲學的《現象學》分析,足以穿透台灣和中國交往的虚妄,也就是一切都只謀雙方《黨國》統治集團的私利而已;國家與人民的尊嚴和利益,是可以被《黨國》玩弄而犧牲的。

何以此言?就在《週末前》夜晚,我接到電話調訪,《來電號碼》和對方的《口音用語》,讓我警覺到,中國早已為《入島、入户、入心》的《三入政策》佈局了。

對方,想瞭解台灣公民對《甲午》年地方大選的支持意向,與對《中國政策》的成效作聯結的感想。並且,對方還拐彎抹角地牽引到2016年《總統大選》的期望人選。

不符合客觀實證的民調問題,對方帶有濃厚的主觀意願,提了若干檯面上知名政客的名號,詢問我的意見。

既是民調,却成了訪談;只能得到我《虛心以待,放進來聊》,給對方幾隻《人工鳥》,回去交差《說鳥話》,自我安慰。中國,一個害怕民主的專制國家,何曾尊重民意?民調真的僅供参考,自拉自唱而已!

最後,對方希望我給予總評;言下之意,《公公很急》,總要給個名號,阿貓或阿狗都行,希望誰來選2016?無知又無趣的《鳥問題》。我說是自己,可以嗎?在中國,人民連投票都是夢;提此問題,不是很反諷嗎?不害臊嗎?

讀書人,豈可不負責任,胡亂指名呢?是以,告之:"平日觀夜空星象,眾星繁多在天,唯至盼有《慧星》出現;那正是我的期待人選。

答非所問,却又似收穫良多;這正是民調結果中的《未表態群》吧!民調,就是《心事誰人知?》;也就是偏不讓你中國知道!

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