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人生故事筆記 - 《「湊上去」》

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最早開始「走市集」,是在初中二年級時,學校對於俺這種第一屆的學生加強了課後輔導的時程。於是,晚上八時才下課,俺沒有住宿在學校,而是頂著夜風或寒雨,騎鐵馬回家;次日,趕早出門又去上學。 當時,真有苦日子輪迴的無奈。然而,對台灣政治現實和不公不義社會結構的理解,也從那時得到啟蒙;趕上有限度的「中央民議代表的增補選」活動,在晚上回家途經台北市南機場附近,有黃信介、康寧祥,•••等「黨外」的演講,俺禁不住調轉鐵馬,騎到場子附近旁聽。 當時,總可以察覺有「便衣卒子」埋伏監視;另有一個特色,就是有湊上來趕集的烤香腸、彈珠檯的流動攤販,跟著遊走不同地方的場子,還提醒俺場次路線時程。 寒風中,行動燈光下,燒烤香腸的煙氣和煮玉米的熱氣似乎襯出台灣民主抗爭意識的生機。俺就如此地,理解和接觸台灣這片土地上庶民渴望自由民主的真實面,反而對於在學校課堂上屢考高分的中國歷史、中國地理更疏離,更有批判性的質疑。 之後,隨著台灣自由化和民主化的進程,來到高中、大學,陸續接觸和認識台灣歷史、地理、人物,一路站在台灣這片大地上的自信;看到台灣的解除戒嚴和解構,年紀也來到人生初老,思想能力更能洞察現象直探本質。 說來,俺很懷念初中時期的好奇、叛逆歲月,下學後不趕快回家而是去趕民主運動的「黨外市集」,湊上去買一支烤香腸或水煮玉米充饑,甚至再玩一把打彈珠檯,到演講收場才回家,已經是晚上十一時多了。 台灣的民主已從「黨外」發展到「多黨」,俺也不再去趕市集的造勢場子聽演講了!許多新興政黨,淪為說不清楚、講不明白自己政黨對台灣的國家願景,而淪為「政治地攤黨」,以話術媚俗於社會;說來說去,就是賣劣質的「中國神器」,迷惑社會必須相信「中國皇帝」,沒有靠中國就會死。 這般虛無現象,呈現給本土台灣人看到的是,到中國北京趕集,凑上中國,替中國說好鬼故事。俺自傲於青少年時期湊上去的民主洗禮和啟蒙,使自己現在能看清楚和拒絕那些賣假貨的趕中國市集的走卒子。

哲學人生筆記 -《古典自由主義》


三十年為一個世代,回憶人生的上一個三十年,那個世代的時代精神,有何特色?記得,那時候,台灣還在戒嚴時期,但是《戒嚴體制》的合法性和正當性,始終受到質疑和挑戰;而《戒嚴當局》也浮現心虛和難以自我說服的困窘。

但是,下一步如何?因戒嚴而建構維持的體制和史觀,在解嚴後勢必決堤崩潰。凡虛構的,必然面對真實的;那是不同的價值觀,其中因戒嚴而既得利益者,必然有焦慮。

此後的三十年,走到當前的現狀,體制的結構障碍,精神的依戀往日情懷,以致過去拖累現代,阻滯前進未來。

每一個世代,皆有必須面對的現實問題,年輕而無包袱,固然有較大的揮灑空間;却也有經驗不足的風險,必須要戒慎恐懼。社會改革的偉大成就,是積小成大;更重要者,在於堅持追求進步的價值。

相對地,老成保守,未必繫於年紀,而是在捍衛既得利益和過時的價值。過去已被證明為不可行的虛構建置,更不足以應付新時代的問題和挑戰。若古老而有自我更新升級的動能,則雖古猶新。

當一個國家社會的日積月累的問題,已超過一個舊世代的負荷能力;時代的動力主流,必須讓新血流入;也要有新思維予以轉換舊觀念。

保守主義,未必是反動的,而是過去若被證明為美好而有效的價值,那麼在現代依然願意信守。看待世代交替,保守主義依然有存在的正面意義。

面對人生初老,我信仰保守主義中的進步價值,那應該是已被遺忘的古典自由主義,相信人的尊嚴和自律,以及積極求新,不封閉自己的心靈。

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