發表文章

目前顯示的是 十二月, 2014的文章

哲學人生筆記 -《我的QR》

圖片
數位時代的自我介紹,不再是紙張名片了。人,是時代環境的產物,被塑造中,也可以自我定位。在一個世代,也就是三十年前的「類比」時代,「數位」依然是一個模糊的概念。如今,多媒體裝置的編碼和解碼,已是數位處理了。

其實,我在大學時代,在商學院有關「電子計算機」的課程,如今回想起來,有些無奈,也很難想像;那時候的「電子計算機」是龐大而讓人怯步的貴重設備。在修有關程式設計的課程時,心須涉及「數值分析」的知識。

在德國求學時期,修習「數理經濟學」課程,我必須自己寫相關的應用程式,推算經濟分析和財務工程的數值。那時候,也很難想像,將一個人的自我背景以數值化表示。網路科技的發展,在「虛擬時空」裡,有了「網址」,這就是「大躍進」了!從此,個人與虛擬時空有了網址作接點;剩下的工程,就是每個人如何向「虛擬時空」各自表述了。

「名片地址」到「虛擬網址」,再到「條碼定位」;這正是我對「雲端時代」的適應。龐大的「電子計算機」,隨著「半導體」製造技術的進步,已進化到智慧型個人裝置;應用程式也隨之進步到客製化。「資訊流」的發展,也從「供應端」(From Provider)轉到「需求端」(On Demand) 的數位時代。

圖像,有簡單包裝的功能,也是「懶人包」的變異;關於個人的自我表述,「書寫」是歷史文明,有待每個人的努力。在數位時代,我期許自己外在簡捷,內在豐富;於是在「甲午」年終將自己的「數位名片」的表述空間,轉為QR Code (Quick Response Code) ,以實踐與時俱進的時代精神。

哲學人生筆記 -《資產負債表》

圖片
年終將至,又是結算全年考績的時刻了!對人事的考核,通常很主觀,長官欣賞的,不外乎奴才!善於逢迎跑腿,不得罪當道是晉升之道。

至於對團體的考核,説是《實證科學》,又是《算命》的《唯心藝術》!《兩套帳册》是致命的《精神病理》。基本的政府、企業和家計的財務報表,有《損益表》(Income Statement)和《資產負債表》(Balance Sheet)。

從英文的表述名稱可見,前者是用於衡量一定時期的經營能力,以盈虧為指標。後者是用於衡量特定時間的財物存量和財務結構,保持《恆平》;也就是,"資產等於負債加所有者的權益(Assets = Liabilities + Owner's Equity)"。

其實,外行凑熱鬧,內行找門道,所謂"Income",就是《收入》;那可是哲學的領域,連《乞丐》都在研修;權貴的橫財,靠實質影響力的作用大小。丐幫的意外之財,靠的是知足和恆心;總會遇到《施主》。雖然資金來源,都屬於"獻金"或"現金"科目,却無從揭露示眾。

《甲午》年的《九合彩大選》前,我突發善願,將一念貪心轉為一念善心,滿足自我感覺良好的心安。於是,將剛買到的兩注彩券,立即轉手分享給一名就在附近的行乞者;《有夢最美,希望相隨》。孰知,《丐幫大叔》拒收,要我給他等值的現金(獻金)。


這可為難施主了,萬一當晚開獎中了《大頭彩》,那可是好幾個億元的(現金)。那時,我才發現,自己陷入了《流動性陷井》;在《行乞者》之前,有《流動性危機》,當下,那來好幾個億元現金?

還好,這位《丐幫大叔》知足常樂,大概看出我是《損龜芭樂族》,寧取兩注等價的一百元現金,也不取我贈送的天邊彩虹。收到現金,才是真實的佈施。

這好辦了!大叔立即兑彩,以收到的彩券,向施主先兑換一百元現金。如同,我佈施送彩券,他立即中了小彩,又免税;彼此買空賣空,平空創造兩倍的《貨幣乘數效果》。這一招的學問,已是全世界各《中央銀行》採行的《QE-X》的《寬鬆貨幣政策》的工具之一,創造信用。

那一天,我就像《中央銀行總裁》,花了二佰元,既照顧到身障的彩券攤,也照顧到《丐幫大叔》的《流動性需求》,一百元兩注的彩券,就留給自己等待開彩的美夢成真。最後,當然是摃龜的。

古典的《政治經濟學》,有一項著名的《賽伊法則》(Say's Law):"供給會創造自…

哲學人生筆記 -《冬至湯圓》

圖片
印象中,節氣「冬至」的夜特別長,總覺得天亮不易。此時,太陽位在「黄經270°」的位置;是相對於「夏至」的節氣。
「立冬」到「冬至」,其中有「小雪」和「大雪」兩個節氣;而「冬至」到「立春」,還有「小寒」和「大寒」兩個節氣。

台灣的平地氣候,讓人真的有寒冬的感覺,始於「冬至」;在陽曆上的日子,是落在每年十二月的二十一日 到二十三日中的一天。

確實,生活中有歲末寒冬,急景凋年的感傷,應該是「冬至」的來到;户外天景蕭瑟,不宜久留;傳統的民俗應景作息,是老少家人團聚,一齊搓糯米湯圓,甜湯加龍眼乾。熱呼呼地「冬至湯圓」,先祭祖後再享用,心情上就多了一歲。

四季,週而復始;冬季對心理和生理,都是自然對生命的嚴苛考驗。享用「冬至湯圓」,是提醒自己,一年又將盡,身體依然健康嗎?

青春不二度,"漸老"是必然的!生命中,能坦然接受愈來愈老的自己,由"小子"變"老子",然後成了"老爺",再成為"老太爺",也算是智慧增長吧!

哲學人生筆記 -《背叛》

圖片
神權時代,教士壟斷信徒對上帝的認識和祈禱。教士,透過繁文縟節的宗教儀式和對經文的詮釋權,上下其手,唬哢權威,從中享盡獨占利益。民主時代,號稱共和,依然被自許為菁英的政客、媒體和黨職瞎扯,設定議題、誘導方向。

共和時代,人民依然好騙,像争吵「朝三暮四」或「朝四暮三」的猴群。民主國家的政務公職有任期;定期的改選,可以產生新的權力佈局和資源的重分配;幾家歡樂,幾家悲傷;新人笑開懷,舊人哭倒懷。權力,如華廈,見其樓起,也見其樓塌,既淒慘也壯觀。衆人迷,變眾人譙,原因何在?權力使人傲慢所致;所用非人,自己也缺乏自知之明。

自古以來,上帝與人民之間始終有難以跨越的高牆,彼此之間無從交心;上帝只會示警,人民只會無奈。古代,皇帝不敢僭越為上帝,只能略低一等,自稱「天子」,只聽天意。畢竟,皇帝也是人,却要裝作「天子」,所有的尊貴,幾近神格,都是人為的造作;是隨侍在側的奴才包裝出來的祟隆。

上帝,應該無所不能;天子,一旦無能,成為「折翼天使」,就像「落翅仔」或「落水狗」;民心離去。民主時代,民意就是天意;競逐權力者,務必傾聽人民的聲音,即使偏遠微弱,也要虛心傾聽。

權力改朝換代的新局,人民期待嚐鮮,即使人民作主,却終將以失望灰心結局,再等待新的「救世主」出現;民心,何其現實和無知。殘酷嗎?其實,人民之喜惡,多是世俗的和虛幻的;民意所創造出來的上帝,終將淪為專橫,以致無能為力。上帝與人民,彼此,永遠只有互為因果的「背叛」。
相關文章,另見哲學人生筆記 -《「降旨」和「遵命」》

人生故事筆記-《救世主》

圖片
在基督宗教氣息濃厚的德國,在年終將至,寒冬白雪飄落,為即將到來的聖誕節增添了浪漫情景。《平安夜》,德文的表述是"Weihnachtsabend",也就是教主聖人《Jesu Christi》出生日的夜裡。

每一年,都有從十二月二十四日跨到次日的深夜。對於基督宗教的信仰者,那一夜,是莊嚴的和神聖的深夜。

後世的教徒,追思偉大教主的犧牲,被釘上《十字架》,為世人的罪,承擔肉體的苦難和精神的折磨羞辱。因此,"Weihnachtsabend"的原意,在於這個組合詞,源於動詞"祭祀和奉獻"的"weihen",轉化成陰性名詞的字首"Weihe",就是"神聖"。也就是,那一夜是祭祀的神聖之夜,以恭迎聖嬰降臨。

隨著基督宗教傳佈到世界各地,聖夜的標誌,成為世人的普遍印象。在我多年的客居《天主教》的《聖方濟》修道院的歲月裡;德國的神職和學生,到了聖夜前的週末,就是十二月十九日起,都以虔誠喜悦的心情來迎接到來的聖週,直到年底過年。

修道院裡,除了留守的神父和修女們,就是像我這般的孤獨的異國學生二三人。還好,慈祥的老修女們,好像回到少女時代,對年節的期待,在佈置修道院接待室或聖堂時,會邀請我代勞,攀高掛上各種節飾。

對於不曾皈任何宗教的我,也從此,對德國修道院迎接聖夜的虔敬和喜悦,有了人生的經驗。德國的古典音樂家《韓德爾》的神劇名典《彌賽亞》(Messiah),頌揚基督宗教的聖主降臨以拯救世人;合唱的樂曲氣勢動人崇高,期待世人在《救世主》的帶領下,能夠超越人間的苦難。
當時,修道院外寒冬蕭瑟,雪花飄飄;但是,院內屋裡,老修女們像喜雀一様,温馨地忙東忙西,好像有貴客將臨。這般情景,我明白了:有信仰就有依靠,就能安心;《救世主》就即將降臨了!

園藝生活筆記 - 《蜜柑》

圖片
柑,《芸香科》的果樹;在地球的《南北迴歸線》地區附近,都是最適合生長的環境,喜好陽光、少濕和耐寒都是本科植物的特性。

但是,栽植柑樹而能收成《蜜柑》,却不容易;尤其經濟作物必須有經濟效益,符合市場競爭的條件,色澤,厚度和甜度,以及汁量和香味的測試。

此外,天候和天敵的危害,也是嚴峻的考驗。其中,《天牛》的幼蟲,寄生在《芸香科》植栽的底部樹幹裡,啃食樹心。而且,從外表不易發現;終於讓多年生成的《老欉》逐漸凋零。因此,逐棵檢視樹幹的異常,抓出幼蟲給在柑園裡餵養的《放山土雞》補充蛋白質,是果樹管理的重要工作。

《芸香科》植栽的果實帶有種籽,那是馴化與生存進化的指標。果實內的種籽愈多,大致上,可以視為植栽在生長的環境中,尚未完全適應,而有生存和欲延續後代的危機感。因此藉由較多的種籽來增加繁衍的機㑹。

有些果樹,久不開花結果,乃是安逸的生長環境養成墮性,不思長進。對付此種賴皮果樹,必須翻鬆土壤,給予局部斷根和修剪樹枝。

柑,在每年有春秋二季發枝的成長特性,通常保留春枝,剪去秋支;讓春枝在兩年後成為健康的《結果枝》。同時,記得在春秋二季施肥,尤其增加《天然磷肥》,以提高開花結果所需的營養。

經濟作物的果實長成,必須歷經《人選》和《天選》;《立冬》後,看到金黃的《蜜柑》果實掛在樹上,心中有喜悦。在準備採收前一個月,就要開始管制給水量,最好別遇到下大雨;嚴格地控水以提高蜜柑的甜度。

人生中,善男善女都期待有甜蜜幸福的愛情;同樣地,種柑而欲得《蜜柑》;此一《蜜》字,必須用心經營才有可能得到;天時、地利、人心、知識、經驗都要顧到。否則,柑的本性原味是酸到讓人却步的。

哲學人生筆記 -《話中有「話」》

圖片
話,由人說!誰說的話,有效?或者,誰會說笑話?蠢話?看人說話,或看場合說話;前提,是要切中要旨,話中有話。

本來是在「助選」,應該多說好話,或臉不紅、氣不喘地說大話。孰知,竟然出言不遜,冒出「混蛋」,不知所云!讓人以為是「蛋商」在教人如何「選蛋」?無獨有偶,那廂又冒出「皇民」,也是不知朝夕;聽者,以為身在「貴族院」;說者,可是「王爺」在倡導復辟陰謀?

有善心人士打圓場,強作註解:"八、九十幾老男人,就是全身上下都不聽話了,只會亂說話,返老還童,以「童言無忌」聽之,可也!切莫當「真心話」!"。

中國古代,西漢的哲人「揚雄」在《法言·問神》,為「言」與「書」作解:“故言,心聲也;書,心畫也。聲畫形,君子小人見矣"。「言為心聲,書為心畫」;人的品味心態高下,即可顯見。

說話的語意不清,語法不準確,以致語言錯亂,事後的澄清、辯解和更正,其實,駟馬難追了。錯亂的語言,呈現的是國民不負責任的懦弱和狡辯的文化;「阿雞師」在「偷吃熟女」案的口述獨白,堪為男人的「辯白經典」;也是「熟女遇人不淑」的「受害教案」。

社會文明的進化,在於鼓勵全民「書寫」,那是思想形於文字,無可逃避時空的責任;少用貼圖,而淪為「各自表述」,不負責任。社會風俗之薄淺,始於「各自表述」之「文痞話術」,以致淪為掩耳盜鈴,自欺欺人之不堪窘境。

如此之後,以錯為師,先勇於為自己承擔,才能進而發表公意。社會上,國境困頓,改革之議充斥,但是多停在話語之論;「真改革」或「假改革」之高見,如火樹煙花。事過境遷;誤會一場;誠意何在?

身分、時間、對象和場合,都是公民和公眾對話的自律限制;也是言論自由的充分條件。

相關論述,我曾有相關見解,如附聯結:
哲學人生筆記 -《話語樹》

哲學人生筆記 -《權力老賊》

圖片
人生何其不幸,曾經見識過《老法統》的氣焰和荒謬。原以為,歷經人民的求新求變的意志和展現力量,迫使《戒嚴體制》和《萬年國會》成為過去了。

孰知,歲月推移,我已到了人生初老,又再次見證另一次的《權力老賊》,臨死之前的慌亂掙扎。位在權力位置上,黄昏將盡,却依戀不去;想盡各種可笑的藉口,捨我其誰,不然就是欲東山再起,重作馮婦。難忘權力的滋味,無論如何,就是要和權力沾上邊。何其無賴!

以前的《老法統》用於維護《外來政權》所虚構的法統代表性,却完全没有任何法律上的合法性和道德上的正當性,以及民主的代表性,就是《遷佔殖民》的流亡《偽政權》而已。當時,蔚為國際笑柄,人民無奈又無辜。

而今,百足之蟲死而不僵,進化版的政治僵屍,化作《權力老賊》,以自己和家族後代,混充民意洗禮,却是藉由政商勾結,引入外患,極盡操弄影響力,想撈取政商利益,能撈就撈,一點自尊顏面都不留給自己。何其愚昧又封建!不知今夕何夕!

放眼民意海嘯之後的醜陋,台灣對於《權力老賊》,只是謀取家族私利的工具。所有心繫土地意義和後代子孫前途的人民,宜有所警惕;歷史上任何一個失去民心的末代政權,必然是始亂終棄的;始於偽,終於偽。

歷史發展的意志,展現在心繫土地,根著土地的人民。何其無奈,人生將再度見證,《權力老賊》逃生之前的貪婪醜態。

「米國」綠卡,還有效!「秦國」庇護,已登記!何日去報到?

法哲學筆記 -《制度與人性》

圖片
憲法的失能問題,是老年病症狀,奄奄一息;也是《老兵症狀》;誠如名將《麥克阿瑟》的名言:"老兵不死,只是逐漸凋零"。

《立憲國家》的人民,不太瞭解自身所受憲法保障的權利,於是依循憲政制度所產生的政府和政客,操控權力在手;人民的自由就點滴地流失了。自由的敵人,主要是政府和政客。

人民的不滿和憤怒,只是週期性的發作,等選舉過後,一切症狀依然存在;老年病症狀,好不到那裡去了,也沒太多的期望了,就是最後終老去了。

民主國家的《立憲精神》,其實是對人性的考驗;國家的政治制度,無關於《總統制》或《內閣制》。人民所痛惡者,在於政客對民主的背叛,竟然會產生獨裁的政客,侵犯人民的自由。

難道,只有《總統制》會產生獨裁者嗎?不!德國《威瑪憲法》的共和制度,產生了多數黨執政的《納粹內閣》,由喜愛繪畫和藝術的《阿爾道夫•希特勒》出任握有實權的德國《內閣總理》(Der Kanzler);完全執政,必然胡作非為;他可不是《虚位總統》!而是惡名昭彰的《內閣總理》和執行《種族滅絕》的獨裁者。

人民對《總統制》或《內閣制》有爭議,是缺乏對人性理解下的虛無。制度的設計,重在對人性之惡,有預防性的制衡。莫相信,而期待慈悲的聖人掌權,或人必有自制之心願;而是要出於對《權力為惡》的本質有所警惕。

既然,野心是競逐權力的出發點,那麼憲政制度的設計,就要以野心制衡野心。只是,從此政治文化中充斥著野心。其實,這就是人性的權力意志;也是政治。無所謂喜不喜歡政治!正如同,人生在世,不喜歡《老人病》上身;但是奈何,老本身就是病,人只能逐漸終老而闔眼。

人生故事筆記 -《限法》

圖片
無情每多讀書人;知識的傲慢,常表現在文人相輕,學閥自大。凡事,以為自己對!照理,讀書求知是為了求進步開明;讀書人向權力靠攏,必然助紂為虐,服膺權力霸凌的正當性。

憲法,作為國家的《根本大法》,若阻礙國家的進步,缺乏多數人民的認同,形同具文,不如没有憲法。

日前,我遇到多年來在住家附近販賣《養樂多》的年長阿桑;一個在社會底層艱苦打拼,以支撑兒孫生活的單親苦命女人。

《地方選舉》過後,她問我;"認識《李鴻禧》教授嗎?"。當然,大名鼎鼎的憲法學者;在台灣有《公法學》背景的人,幾乎都讀過《李鴻禧》教授,有關憲政《公法學》的卓論高見。

阿桑,説她讓《李鴻禧》教授吃驚意外了;在《選前之夜》的大㑹場,李教授自阿桑旁走過,原是人來人往的熱鬧場景,一個自然的眼神交會,李教授微笑致意招呼;阿桑竟然回以:"啊!您就是有名的《李鴻禧》教授!久仰!"。

這下子,換李教授既高興又意外,"您怎麼知道,我是《李鴻禧》?"。一份偶像與粉絲《巧遇》的喜悦;阿桑説:"我看過您在電視上說憲法!"。

這下子,換我意外:"阿桑,對憲法有興趣?";阿桑說:"就是那個大家不可亂來的什麼法!"。說得也是!言簡易賅!大家不可亂來!憲法,就是《限法》;可也!佛云:"不可説!";却是,《雲深不知處,只緣身在此山中》。

確實,無法説法;法是確實的生活經驗,市井草民的法識和法意,常有襌智。當一個國家的體制有權無責,既不能追求進步,又不能促進和諧,實在不知那是什麼法!

哲學人生筆記 -《末代王朝「帝制共和」記事》

圖片
「甲午」內戰,「天龍聖國」崩了,想的到的器官,都壞了。

終戰後,勝利的一方,對於如何處置「末代王朝」,意見紛雜。前朝遺老、皇民,哀傷不已,前景暗淡。許多昔日特權,都不可奢望了。

「保皇黨」最惨,跟着皇上,或被皇上胡搞瞎搞,痛失天下民心而被唾棄。民心大逆轉,以往被「保皇黨」挾「天朝中國」以威脅利誘;如今以求新求變之民意,不鳥反動勢力之威逼。

皇上,躲在「地堡」,和偷吃熟女的御廚「阿雞師」,吃冬令「十全大補鴿」,相互取暖,同病相憐。皇上,吃冬補却憂心何去何從?

探子回報,「新朝」正逼皇上自行退位,比照「鳥克蘭王國」之「廢皇」,出國流亡。

猶記,「鳥國廢皇」曾來密電邀「天龍皇上」,早日停損出場,到「惡國」作伴;共組「流皇俱樂部」。惟皇上自認「天下無敵超大帥」,而置若罔聞;如今,僅能「地堡稱孤」,與「阿雞師」一同嘆氣,共組「淪落男俱樂部」,實在不堪回首。

皇上,當今僅能奢望「天龍聖國」能被改制為「帝制共和」,心願足矣!皇上當個「虛君」,乃大權在手而無能當道,自個兒落人民口實;廢帝制專權,改為「共和內閣制」。

嗚呼!「流皇」固不願,「廢帝」亦非所願;惟形勢不由人;不甘不願,又奈何!

「阿雞師」看出皇上心思,乃奏報:"皇上既未及加入「流皇俱樂部」,不妨讓奴才搭便車,下「罪己詔」,對不起!讓天下熟女失望了!"。

皇上,邊吃「十全大補鴿」,邊說:"好吃!再給朕來一碗!奴才説啥?"。

哲學人生筆記 -《個人的冬天》

圖片
寒冷的冬天,户外冷風刺人,還是躲在室內最溫暖。但是,一室之不治,何以天下為?有的人,有配偶或戀侶,別以為冬天好過!待在室內,穿得厚重的冬衣,總是相看不倦,就是像綿羊,肥圓圓的不倒公仔。

若總想外出打混摸魚,還得為自個兒,找一個寒天必須外出的理由,給另一半合理的交待。其實,若自個兒開溜外出,户外實不宜久留,最可能的去處,還是另一個室內;書店、大賣場、電影院,或美食街,都是可能的選項。

夏天的炎陽,或冬天的寒風,都是逼人躲入室內的原因;外出是不得已。人的活動歷史,是由户外演化成户內的;這是源於人類有遮風避雨的需求,由穴居進化成屋居;活動由實體的生產,進化成虛擬世界的網路創意和交易。

人類的能力差異,由體力的差異,演化成數位知識的落差。傳統的文人統治,認為勞力者役於人,勞心者役人;所以萬般皆下品,唯有讀書高。這種知識階級自我吹捧擡高的心態遺禍深遠。

坐在室內,少數人胡思亂想出點子的政策,就可能危害許多必須終年不論炎陽或寒風,都必須在户外操勞的勞力者。

政府,為何無能?室內決策的自以為是,權力的傲慢,都是政府失能的原因。紙上談兵,不堪大用,五穀不分的高官,當然不知民間疾苦!

看到寒冬的户外,光桿樹枝上,孤單的《斯文氏蜥蜴》,似乎無可逃於天寒地凍,就僵在户外那兒好久了;我有感而發,却不知個人在寒冬假日裡可往何處去?還是再回室內吧!個人的冬天,似乎只能囚居。

哲學人生筆記 -《末代王朝「我見猶憐」記事》

圖片
寒流來襲,孤家寡人怎一個冷冷清清可形容!尤其,歷經人生重大挫敗之後,原來的掌聲,全成了嘘聲;以前,走到那裡,都是寸步難行之《衆人迷》。如今,依然是寸步難行,只是躲在地堡裡,以免拋頭露臉,招來《眾人譙》。

此乃世道現實乎?抑或世道正義乎?恐怕,《甲午》年將盡,我《天龍聖國》皇上,摩西先知,有錢難買早知道!惟,道不孤,必有隣!在世道譙聲不絕之際;皇上在地堡內聞奴才急奔奏報:"皇上,出事矣!"。

每逢奴才驚慌失措奔奏,必然大勢不妙!莫非《綠林軍》逆賊,正以《碉堡剋星》欲攻地堡耶?窮寇莫追,新朝新政,諸事繁忙,已來不及矣!誰有空搭理落敗之《前朝哀帝》?

原來,曾任《天龍皇上》御前行走,掌國宴《御席總舖師》之大內御廚《阿雞師》出事矣!

奴才慌張,説話結巴:"阿...雞...師...偷吃...熟女,...不幸...功夫不到家...被坊間狗.....狗仔...抓包,人...贓.....俱...獲!阿..雞...師,從實...招.....招...招...糟糕...招出,他...老..人家,不.不..行啦...!只有..嘴對嘴,...什麽..鳥...鳥事...都..没..,..只..兩個..時..時辰已...矣!"。

唉...急死太監!皇上等不及矣!斥責奴才:"彼偷吃熟女乎?與朕何干?速傳《阿雞師》入地堡,再為朕燉《十全大補鴿》,冬至進補朕之龍體!"。

《阿雞師》,自出事後,出門必掩人耳目,頭戴甲盔,搭《野雞車》,摸黑遁入地堡,為皇上張羅御補大餐。

皇上,見其神色虛弱,詢其原委?《阿雞師》吞吞吐吐,已不見以前之自信誠懇與古意厚道。

皇上,我見猶憐,是以如《先知摩西》之語重心長喻示《阿雞師》:

"奴才當知!熟女寂寞而不要命,可不好惹!朕,已有前車之鑑,成也熟女,敗也熟女!朕,曾為眾人迷之熟女情聖,而今又幾何?

熟女,不可欺!熟女如狼似虎,尤宜防被熊抱而輕允諾;否則,其復仇最慘烈!汝與熟女,果真嘴對嘴而已乎?

否則,何以虛弱至此耶?朕之《十全大補鴿》御方,特與汝共享!來...來...來,陪朕共補;吾等乃不幸,同是天涯淪落人也!先補再説!"。

《阿雞師》,頓時,感激不已,竟忘叩謝聖恩!"世道成敗,率由熟女!";好耶!誠《摩西先知》之至理也!好耶!先補了,下回再上!

哲學人生筆記 -《素人情色》

圖片
名人《阿雞師》,讓許多人意外,不是專業出了問題,而是對女人的交往態度和方式。

名人的《不倫戀》曝光,對男人和對女人,社會的評價,和給予的機會,並不公平。社會大眾,對《阿雞師》這樣有社會知名度和形象的男人,大致上,以夜路走多了,早晚出事的鬧劇看待。

加上《阿雞師》自己愈描愈黑,加碼自曝《成人級》的情節。社會大眾,包括兒童,跟着上了一課《成人動作片》的口白示範;算是《社會大學》的《性教育》課程。

只是,《素人》的情色表演,還是有放不開的心態。這場成人故事,不公平的地方,在於僅有《男優阿雞師》的片面説法;《女優○小姐》,却未能有平等的公開澄清。

事關情色,《男優阿雞師》避重就輕地和自誇男人性能力的說法,讓避不出面的《女優》,吃了悶虧;又不能公開地予以證實。《阿雞師》公開表白承認《不倫》,却以犧牲女人的形象和難以公開言說的自由,而成就自己的釋壓。

男人的自私、懦弱胆怯和不敢負責,在《阿雞師》的獨白秀中表露無遺。不幸地,這款男人,仍有不少知名的女人予以肯定,竟然認為《男優》坦誠自白,很好!社會應該再給《阿雞師》機會。

女人,有時被寂寞所害,而屢次為無情的男人所傷害也不悔。看來,《阿雞師》下次仍然有再吃定女人的機會!

哲學人生筆記 -《阿雞師》

圖片
世界上的公雞,都很大頭;以為清晨的太陽是被它唤起來的!而且,公雞以為母雞自己㑹靠過來讓它騎。因此,它只是被動接招,雞嘴對雞嘴,於是雞蛋就被生下來了。

雞,是這樣子生蛋的嗎?母雞,邀公雞上《摩鐵》;没有心理障碍嗎?母雞和公雞是巧遇的嗎?公雞,只會騎《雞車》;怎麽會騎母雞呢?公雞,是《童子雞》嗎?

怪,就怪在,公雞是《大頭雞》,以為自己的思想發達,可以作母雞的心靈導師。原來,雞之患,在好為《雞師》。

《大頭公雞》,為母雞作心靈輔導時,母雞必須很體貼!母雞,就是那樣子,一直地靠過來。

原來,公雞是小心謹慎的;母雞必須費盡心思,讓公雞終於受不了;於是以能够服務母雞為業,成為天下所有母雞的親愛的《老公雞》。

其實,上《摩鐡》,不論公雞或母雞,都會變成《猴子》;就是《猴急》!那怕只有三十分鐘,夠了!

哲學人生筆記 -《精神地標》

圖片
以前,被視為財政包袱;如今,被視為國家地標。同一座建築,《台北101》,為何會時來運轉,成為炙手可熱的寶物?風水嗎?政治嗎?民意嗎?

類似的情況,在台灣不乏前例,《雪山隧道》、《台灣高鐵》;當年,都曾經受到詛咒,如今,却是當年口出惡言惡語者,享受最多的便捷舒適。更往前回憶,《解除戒嚴》,《總統直選》,也是被視為期期不可的罪大惡極;却有前人種樹,後人乘涼的反諷。

坐享其成,是這個社會的《精神變態》;惡之,欲其死,愛之,欲其生。愛與惡,由情緖先行主導;理性晚熟而現實。對世俗爭議保持距離,讓自己不隨波逐流,是成為公民的必要條件。

《地標》,是被炒作出來的概念,正加同《鬱金香》、《蒜頭》或《普洱茶》,都是對價格追高殺低的《標的物》。價值,才是公民社會應有的共識;自由、民主、和平、進步、人權、扶傾、濟弱、公平、正義和包容,是社會的珍貴價值。

一座高不可攀的華廈,有何《地標》的意義?中國的沿海都會,有許多摩天大樓;中國,有世界最大的高鐵交通網,那又如何?中國,却也是世界上最缺乏網路自由的國家。也有許多人民,期待來生不是中國人。中國,不乏豐富的歷史文化資產和國家意象的《地標》;但是,加諸其身的《總地標》,却是《專制獨裁》。

德國,讓世人想到《希特勒》,幸好有《哥德》、《貝多芬》、《康德》和《席勒》,讓世人稱頌。美國有《自由女神》,却是經常發生《白人警察》壓迫黑人的《白人至上》的《警察國家》;也是槍枝泛濫,發生高度隨機風險的《恐怖主義》國家。

民心渙散,當權失政,政商勾結,傾中國以制台灣;如今,欲保衛台灣地標《台北101》。政府,以惡勢力取巧爭奪《彰化銀行》的經營權,而枉顧行政中立;集權於國家和政府;如同進了玉米田的狗熊,無所不想有,將一無所有。

別忘了!人民的認同和自豪,作為台灣人的志氣,才是無價的精神地標。

哲學人生筆記 -《末代王朝「西奈啟示」記事》

圖片
冬天來了,隨著《甲午内戰》終局,以《京都》被佔,大半江山淪陷;《天龍聖國》名存實亡了。

皇上,不喜歡輸,尤其那種輸的感覺,真是無地自容。《亡國昏君》之駡名,不絕於途;殘兵敗將、散兵遊勇,哀聲嘆氣。皇上,決心《改宗》!非《改革》也!

坊間草民,終究得面對現實,我《天龍聖國》僅餘《地堡皇上》,負隅頑抗。《保皇黨》成了坊間草民嘲哢之《開心果》;昔日之皇民、權貴、奸商,也噤若寒蟬,多説多錯;再説,也無人置信;率皆換來聲聲嘆息:"唉!唉!...唉!....這個!這個!都是...那個!"。

自古,天下興衰更迭,以成敗論英雄,成王敗寇。惟,皇上始終不諒解誤國之奴才;"朕,乃《摩西》再世;朕,戰術轉進而已,是為待《約書亞》趕上來;朕,待其久矣!《約書亞》莫非纏足之徒耶?"。

坊間,該死的不衛生草民,竟不識聖皇苦心孤詣,以為皇上改宗《猶太教》矣!乃是《印度王子》《釋迦摩尼》轉世,《尊親王》之子失守京城,誤了皇上江山所致。

"咦,...皇上非《哈佛》之徒矣哉?喔!...I see!佛,乃悟也!諸法皆空,皇上獨呑《九合彩》之《大頭奬》,已不符佛祖聖訓:"能捨放下!"。值此流亡路上,唯《猶太》先聖《摩西》,率眾流亡《西奈沙漠》,差可比擬自況《毋忘在莒》"。

皇上,自內戰敗逃後,實已困居《天龍地堡》!隨侍之奴才,為紓解皇上心頭苦悶;在《地堡寢宮》龍床側,放置《猶太人》之致富聖經《塔木德》,供皇上開啟理財智慧。

另,為供皇上勵精圖奮,《地堡》内亦架設高聳之《江山立圖》,似《西奈半島》狀,供皇上攀爬,以此自勵效法先聖《摩西》登《西奈聖山》,向上帝取法《十誡》之古訓。

壯哉!我《天龍聖國》,中興有望矣!傳言既出,《天龍遺民》振奮不已:"吾皇萬歲!推不倒之高牆!反攻大陸,在望矣!聖哉!"。

《尊親王》之子,於京城失守,敗逃蟄伏多日,安撫驚嚇過度之嬌妻後,決心《競逐》《保皇黨》之《義工》???!!!以脱去權貴《京城大少》之不良形象。Wunderbar! sehr schön!

皇上,一日攀爬《西奈聖山》之後,語重心長,喻示奴才:"朕,赤手空拳上上下下《西奈聖山》,上帝已啟示,治國如烹小鮮;朕,心意已決,"用毛治國"!。

《西奈》???《摩西》???"約書亞"???"…

法哲學筆記 -《特務治國》

圖片
《特務》,意指特別任務,非普通任務;不宜公開地為一般人所知的任務。

《007》,典型的《特務》代表;《特務》,見不得光,只能是黑暗世界的行者,爾愚我詐,難列載正人君子之列,只能自我安慰,功在當權者的忠烈鷹犬。歷史上,《特務》為患,殘害忠良,不絕史册,引為今之借鑑。

《德國統一》後,對於以前《東德》的國家不法行為,經由《新國會》立法,制定了相關的《國家安全檔䅁法》,人民,可以查閱自己的官方國安註記。

許多德東的人民,驚異地發現,自己曾經被最信任的親朋好友、同事出賣而留下了官方註記檔案。人性的殘酷不堪,甚至醜陋,經由國家政權的不法統治而被惡化。

國家政權,不是團結社會和人民的黏合劑,而是分化劑;分而治之,符合政權的利益。國家,由人民組成,却和人民對立。

政權,為了權力,必然以承諾進步上台,却以腐化墮落沉淪。《聖經舊約》所敘述的聖人《摩西》,正是有此困境,而有了《十誡》的啟示錄。

政府的內閣總辭,竟然出現《副閣揆》人選,由《特務頭子》謀合覓人選的醜聞。這是有閣揆和閣員任命權的總統,嚴重地褻瀆《法治國家》原則,放縱親信的《特務頭子》公然地干政。

國家不堪,人民不幸!

園藝生活筆記 -《木瓜大王》

圖片
日前,我在《特力屋》的園藝部門採買;有一位小姐,也在找尋《培養土》。可能,她同我一樣,也是園藝花草的愛好者;見我的採買車內堆了大批的園藝材料;於是向我詢問了一些家庭園藝的問題。

交談之中,這位小姐的疑惑,提到自家陽台所種的《木瓜樹》,總是没有開花結果,實在不知如何是好?當然,還有其他的植栽,也是如此這般地無奈。坊間,許多業餘的家庭園藝愛好者,可能也有相同的疑惑。

植物的不孕,或發育障碍,有許多不同的原因。都市公寓住宅的《孤島效應》是其中之一;正如同,時下的《宅男》和《宅女》,與外面的世界疏離,生活在自我滿足的封閉世界裡;缺乏相互往來聯結的媒介。

日本社會,以《蛋殻族》來形容這種離群索居的文化現象;於是《草食男》、《魚干女》等帶有價值指涉的《標籤詞》,因應而出現。植物,也是有《聚落共生》的現象;《有性生殖》,依靠風媒或蟲媒的牽引而得以繁殖後代。

公寓陽台,若位在高層,更是不容易招蜂引蝶;土壤、陽光、供水和風向都不是自由自在地一應俱全。植物,正如其他物種,為了自身的生命延續,也是嚮往自由而會找到活下去的生命出口。

就在隔日,風和日麗的氣候吸引我走向郊區山野;在野地,我發現一株孤獨的《木瓜樹》,樹上結實磊磊,俗又有力。附近,所見都是雜花綠草的河灘地;有可能這株《木瓜樹》的前身,是來自隨河水漂流而來,落地生根的一顆被丢棄的木瓜的種仔。

生命的活力旺盛,在這株野地的《木瓜樹》上自證了。被圈養,而被觀賞的植裁,必須用心地照護和供應營養,以及定期地修剪;但是美則美矣!總是少了《自然美》和《野性美》。温室的花朵和植栽,相對於長在野地,自生自㓕的植物,應該是權貴皇民吧!

園藝生活筆記 -《紅的想像》

圖片
冬天裡的太陽,呼應著《九重葛》的爽朗個性,就是要陽光燦爛。

温暖舒暢的冬陽恩典,促我走向郊外,有鳥賞鳥,有花賞花。畢竟,多彩的花兒,不似鳥兒害羞驚恐,甚至有些自戀,在鏡頭前極盡花枝招展,大方秀出冬天裡的熱情。

尤其,《九重葛》帶頭,朱紅、粉紅和白裡透紅的色系,在陽光下吸引我靠近,讓我留下今年冬天的花姿。

年終了,歷經世事憂患;《甲午年》的人心代表字是《黑》。但是,我的自選字是《紅》,這個字和太陽有關;太陽阿伯的熱情開朗,是以火紅呈現的,也是照顧大地的恩典。

盼望來年,人心能走出黑暗;這個世界依然是美好的!

園藝生活筆記 -《冬之悦景》

圖片
初冬,初次寒流來襲;真地,冬天已來到了!植物花草,亦喜也憂。

以人觀景,是自己內心的季節感受:"寒冷,怎麼得了,就是冷颼颼地!"。但是,植物有自己的季節感應和偏好。

夏秋之交,有些植物,櫻樹、黄金楓樹、九重葛、咖啡、枇杷、白玉蘭、安石榴、日本檜樹和台灣扁柏,被我强力修剪樹勢和整枝後,再補以營養劑,就是期待年底冬天寒流初襲時,能展現生命的抗力。

果然,如願以償了!寒風中,陽光下,這些植物展現自己的生存意志。我,得到了預期中的冬之悦景。

法哲學筆記 -《責任與尊重》

圖片
《法治國家》原則,是《民主制度》稳定與政治文化進步的基礎。《責任政治》,必須被真誠地與真實地實踐,而不是虚幌一招,做個樣子。如此之為,則是對責任的輕賤,更是對人民尊嚴的踐踏。

《內閣總辭》,是《責任政治》的彰顯。《總統》依憲法任命《內閣》的《閣揆》和《閣員》,就不應該玩弄《朝三暮四》和《朝四暮三》的障眼戲法。

《總統》,既然,想讓《內閣》承擔政治責任,就必須嚴肅地和認真地改組政府的《內閣》;而不應該同一隊人馬下台後,換個旗號,又登場去唱同一齣歹戲。

觀眾,怎能不反感呢?《總統》,既然想真正地《治國》,而真地找了《治國》為名的老臣,却同意其先負責下台,隨後又任命其上台。這,豈是《責任政治》?這是《郎中》的《買空賣空》欺騙手法;連演戲都不考慮社會觀感;這實在是讓人摇頭嘆息啊!

詩人之國筆記 - 《恆古之戀》

圖片
古老蒼鬱的大地/

生成巨樹/

以神木之名/

統治森林/

在巨大的樹蔭下/

滋長浪漫的氣氛/

月娘在上,夜之戀人/

陽父在上,日之暴君/

恆古之戀,日以繼夜/

彼此,心心相映/

夜裡,相約;不見不散/


- 《夜空樹下》 -

哲學人生筆記 -《末代王朝「鹿角毛公」記事》

圖片
話説《甲午内戰》,《京畿保衛戰》之勝敗,是我《天龍聖國》存亡之關鍵。皇上,戰前信心滿滿,派遣《御林雄獅鐵衛軍》,徵召《前鎮國大將軍》統領,前去支援《尊親王》父子。

孰知,兵敗如山倒,我《聖國》各戰區眾將官兵,風聞京城大勢不妙,匆匆脚底抹油,陸續向《綠林逆軍》舉白旗繳械投降。皇上,抱著《老千》摃《九合彩》嬴來之獨家《大頭彩》,遁入地堡,成了驚弓之鳥。

皇上,輸矣耶?Oh!No...,No!皇上,寄望《天朝中國》皇父出兵相救;不然,《米粒尖帝國》皇帝,也有可能出手相援。畢竟,聽話之《兒皇》,百年機遇,馴養不易。

惟,皇上獨呑《大頭彩》,又拉《府中首輔》江公公替死,實在,...望之不似人君。很没江湖道義。眾家盟友心冷矣!不僅見死不救,還急於切割無情無義之《黑白郎君》;紛紛由其《理藩部》發出賀電,欽佩勇敢之《天龍聖國》草民,造反有理,革命無罪。

惟其他與我《天龍聖國》皇上沆瀣一氣之藩邦酋長,亦語重心長,盼我《天龍聖國》之《草民政府》莫輸出《全民革命》;只求莫就此斷了《凱子外交》,短了金援。各藩邦,霧裡看花,隔岸觀火,精彩有餘,足矣!

皇上,見大勢已去,欲覓可靠之奴才出面洽投降善後,東尋西覓,却不見江公公。殘兵敗將哭泣奏報,江公公替皇上掛了。其手下各路奴才,亦作鳥獸散去,各尋出路。跑不動之毛公公,正隨侍在側涼快。

皇上,恕責渠等死奴才,五日京兆,誤我聖國江山,辜負聖恩。"朕,敗戰未輸!朕,僅戰術失常!朕,猶聖國之明君也!我聖國乃曠古奇國也!"。當即,降旨《老毛》代天巡狩善後大局。

説得也是!《綠林軍》逆首《小英》,已向我聖皇心戰喊話:"窮寇止步!本女王,僅盼昏君醒來,深自反省,做好虚君之角色!莫再官逼民反!"。

咦!怪矣!皇上竟淪落至被《綠林軍》管束之局面。孰令致之?

不堪至極矣!皇上,長嘆:"來人吶!";但見奴才抬出《毛公鼎》;哭泣参奏皇上,"爾後,皇上僅能《問鼎毛公》,奴才窮途末路,僅盼與皇上共進退;莫散了團體,休灰了志氣!"。

嗚呼!誠死忠奴才,新亭對泣也。歷史如大江巨流,日夜向東流去!大水沖垮龍王廟。

哲學人生筆記 -《未濟》

圖片
古老的中國《變易》之學《易經》,以《卦象》隱喻世事變化中,人我之間的進退互動和應對智慧。

《周易》第六十四卦,名為《未濟》,之前一卦,名為《既濟》;這兩卦都與《濟》有關。《濟》,就是《登岸》;世事應對有成,於是《卦象》以《既濟》隱喻登岸成功。然而,却因心態自滿、傲慢而輕忽,又逐漸損蝕《既濟》。世事轉成空,又成《未濟》,是以離岸漸遠。

《大乘佛學》的《般若心經》,其中《般若》來自《梵文》漢譯,是《智慧在彼岸》。人生智慧,其實就是方向的抉擇,登上智慧的彼岸。

現實上,以《濟》為成,却是守成不易。即使如此地艱難,仍有《濟》雖不能至,我心依然嚮往登上智慧的彼岸。易經的《卦象》以《未濟》警世,凡事不進則退。

哲學人生筆記 -《土地與人民》

圖片
權力,因勢而得,也因勢而失。土地是基礎;人民,只有人民才是歷史發展的主體。民主國家,選民所在的土地,就是權力服務的領域。

虛幻,讓權力扭曲人性,以致失去了取得權力的初衷:"服務人民,疼惜土地"。背叛,以為一己之私而侈談歷史地位,是本末倒置。

《甲午選戰》,當權政黨,以崩潰毁滅自食惡果,始於起步,枉顧民意和人民之苦,而奢望摘取天邊的彩虹,意圖聯結宿敵中國,共逐泡沫經濟的中國夢;這是何其褻瀆土地與人民?

更何況,斯土斯民曾給予包容支持,以付託重責大任。執意妄為,招來奸佞幫閒,助長無能,政商勾結,終於步上迷途而不知返;猶沉迷於一償宿願,見到中國的大獨夫;這是何等荒缪的人間失格風景。

人,不足以堪大任,却又被《魔神仔》牽往通向奴役之路。嗜權而亡於權,堪為後繼逐權者的啟示錄。

天佑,我所生長的台灣!平安,就是福報!

哲學人生筆記 -《空洞與黑洞》

圖片
一場民意海嘯,衝垮了權力結構,也淹没了以此為生的寄生者。台灣民主化後,競逐權力者,多如過江之鯽;江山代有人才出,却也依賴跟對主子的機運。幾家歡樂,幾家哀愁。

其實,台灣的公民社會生成,缺乏西方進步開放社會所應有的自信,總是受制於名人。大致上,就是媒體上常出現或固定的那些名人。久而久之,當事人不知自省遽歸道山,反而一直玩;玩到老,打死不退。

時代的精神進化,不隨個人的主觀意志而改變;但是社會上各個不同的領域,總是那些名人、聖人。社會上的世代,已呈現後浪推前浪;但是老前輩總是捨我其誰,以退為進,愈老愈想得。男人,想强精固本;女人想青春不老。老狗装可爱,大貓小貓搶發春。一切,都是權力慾望在作祟。

民意海嘯退去,資源重整以迎向新局,需要在各層級展現領導力,以穩定國家和社會的發展方向。否則,整體大局的特徵,就是空洞和黑洞。前者,虚無,找不到努力的意義。後者,虛耗資源,終是一場空。

人生進退的原則,在於當機立斷和難捨能捨。俗世,以成敗論英雄;在精神哲學的意義上,成者求敗而不敗;敗者知敗而能勝。這種境界需要美學的啟蒙,却偏是台灣社會長期所欠缺的。

哲學人生筆記 -《末代王朝「地堡稱孤」記事》

圖片
《甲午內戰》近尾聲了!正好,一年也將盡了。歲月更迭在即,天下草民亦盼早日國泰民安,人和年豐。

苦日子過久了,蒼生草民心中有惑難解:"我《天龍聖國》,自皇上以下,宫中府中大批奴才,究竟所為何事"?

皇上,帶頭胡搞亂整,奴才在旁喚英明。結果,天下愈來愈小;京城被《剋皮逆軍》所破,江山淪陷。

皇上,敗逃回大內皇官,竟然緊抱簽注《九合彩》赢來之頭彩大注。喃喃自語:"朕,赢了!朕,大赢了!朕,乃超級無敵大帥!";似乎遺忘,已輸了我聖國江山暨天下民心。

城破當夜,《府中首輔》江公公,作了皇上之《替死鬼》,中箭落馬,掛了!皇上,身旁盡是殘兵敗將,如一群茫然之流浪犬。

荒唐者,乃宮中府中,暨諸多《保皇黨》徒眾,誤信皇上英明之明牌,簽注與《金瓶掣簽》聯動之《九合彩》,有些奴才公公,誤為稳赢,反正跟著皇上賠不了。

孰知,皇上耍《老千》,自個兒押寶《剋皮逆軍》終場勝,抱走了《唯一頭彩》,讓眾奴才輸到脫褲子。皇上,倒行逆施,引來天下烽煙四起,不在乎!反倒是耍詐赢彩,引來奴才眼紅而眾叛親離。

為自身安全,又不想辭廟,只好下旨死忠之《鐵衛聖戰士》:"朕,有頭彩在身,至關安全,自即日起,護朕入宿《地堡稱孤》!"。

哲學人生筆記 -《企業與國家》

圖片
指點江山,在古代,指的是無能的皇帝或年幼的君主,有志勵精圖治,重整山河,因此寄望有《國師在側》指引迷津。或者說,就是當智者的傀儡,任憑皇權旁落,由人畫圖。

《古希臘》哲人《柏拉圖》對當君王的條件,曾指出,《哲人為君王》或《君王學哲學》的選項。通常,《哲人愛智慧》甚於《愛權力》,所以《哲人為王》是不可行的理想。

至於天下的君王,十個之中有九個是《阿斗》,另一個是他的老子;《愛權力》甚於《愛智慧》。所以,人民愚笨又不幸,常會遇到如此這般的君王,是無奈的,也得怪自己生不逢時。

在古代,商人重利輕別離,常被視為末流,尤其,若富可敵國,更可能引來國家的戒心,重則招至禍端。因此,商賈完糧納税後,只希望國家少來干涉,甚至放任,就是最大的重商優惠。

在西方,《資本主義》勃興,資本家以創新精神、承擔風險,勇於競争,追求利潤的原則,躍居成為國家經濟發展,甚至,勞工政策和家庭政策的社會主力,讓國家不敢輕忽資本家的意見。

在二十世紀上半葉的德國,大約三十年代,工業鉅子《西門子》企業財團的勞資關係和發明,用於改善家計福祉的家電設備,減輕了家庭主婦的家庭勞動的負擔,而得以將解放出來的婦女勞力,轉到國家所希望發展的工業領域。

《納粹德國》的《國家社會主義》的強國發展戰略,所牽引的社會政策、社會秩序和社會規範,都與《西門子》企業財團的產業經營方向有互相牽引拉抬的合作。

當然,企業與《不義政權》的政商關係,讓戰後的歷史研究,在追究反省二十世紀德國企業的倫理和價值時,發現其中有黑暗的過去,包括國家提供《集中營》的奴工給企業,以降低生產成本;就是《政治》為《經濟》服務的典型;如此的不義,引來了後人許多負面的批評。

回顧近年來,台灣的企業財團,那些患了《大頭症》的奸商犬養政客當門神。每逢選舉,就丢人現眼地、高亢地惡言警告,選民別讓老闆不開心。結果,却落得求仁得仁,抱龜回家不開心。這般低落的政治經濟學素養,只配為昏君指點江山;最後當然玉石俱焚。

看在哲學家眼中,明智的選民給了這些《蛋頭政商》以高明的《摃龜教訓》。選民,平常要去學哲學,才不致於與《奸商》和《阿斗》同一國。

廣告

返回