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世界小事筆記 - 《「患」的解構》

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欲參選台灣的總統,只要法定條件符合,就多多出來參選,讓民意市場去決定。 台灣的大選年將至,決定總統、副總統,以及國會席次分佈的「喜事」,已經逐漸吸引有志者表態。近期,俺注意到,在野勢力的支持群中浮現日益焦慮的內鬥和分裂,相關的派別支持者患得患失,就怕白忙而一場空。 問題,在於不能自主,妾心想讓主子心悅滿意,却多有波折;誰才能成為決戰的主將?如此一來,大軍未定奪主將,糧草何以籌備先行。 運籌帷幄的戰略思考,貴在主動和能動;就怕如前述的,證成客觀形勢的發展不隨主觀意願而轉移;只能落於被動。在野勢力的「患」,可從此一漢字「患」找到隱喻的困境;也就是「患」由「兩個中心」而成;既內憂於不團結,又外患於另有強權正在潛越自主性和主體性。 在野勢力,對於台灣而言,一直去不盡出自中國的「外來性」即使中國極權專政和惡名昭彰,依然一廂情願地自居「臣妾」,巴望中國皇帝投來關愛的眼神和恩賞之惠。 自己的黨名,依然去不掉「中國」之名,就無從敘盡對本土台灣的真心;這也是「兩個中心」:「中國心」多於「台灣心」而形成自己的「心頭之患」。 另一個患,在於臨老入花叢的資深老雞賊,有大富商人、也有老媒體人、也有老學痞,更有「假聖人」悲呼"台灣完蛋!"而冒出來想「玩蛋」。台灣人常說的「老症頭」,就是「舊患」隨著歲月走,陸續冒出來。 等著看唄!中國有疾,正動員台灣這裡的各路老雞賊出來喊痛,而讓台灣在野勢力難以除患。照常理,在野勢力欲挑戰在朝者,平常就閒閒沒鳥事,應已準備完善急於求戰。 如今,在野的主將難尋,而求戰者已有多人;竟然仍一將難求。關鍵在於,遙奉的中國主子另有他意;台灣的在野勢力頭人豈敢自主定奪主將?

哲學人生筆記 -《末代王朝「西奈啟示」記事》

冬天來了隨著甲午内戰終局京都被佔大半江山淪陷;「天龍聖國名存實亡矣。

皇上不喜歡輸尤其那種輸的感覺真是無地自容。「亡國昏君之駡名不絕於途殘兵敗將散兵遊勇哀聲嘆氣皇上決心改宗」!改革

坊間草民終究得面對現實天龍聖國僅餘地堡皇上」,負隅頑抗。「保皇黨成了坊間草民嘲哢之開心果」;昔日之皇民權貴奸商也噤若寒蟬多説多錯再説也無人置信率皆換來聲聲嘆息:“...唉...這個這個都是...那個!“。

自古天下興衰更迭以成敗論英雄成王敗寇皇上始終不諒解誤國之奴才:“朕,乃摩西再世戰術轉進而已是為待約書亞趕上來待其久矣!「約書亞莫非纏足之徒耶?“

坊間該死的不衛生草民竟不識聖皇苦心孤詣以為皇上改宗猶太教乃是印度王子」「釋迦摩尼轉世,「尊親王之子失守京城誤了皇上江山所致

...皇上非哈佛之徒矣哉...I see乃悟也諸法皆空皇上獨呑九合彩大頭奬」,已不符佛祖聖訓能捨放下!“。值此流亡路上猶太先聖摩西」,率眾流亡西奈沙漠」,差可比擬自況毋忘在莒」“。

皇上自內戰敗逃後實已困居天龍地堡」!隨侍之奴才為紓解皇上心頭苦悶「地堡寢宮龍床側放置猶太人之致富聖經塔木德」,供皇上開啟理財智慧

為供皇上勵精圖奮,「地堡内亦架設高聳之江山立圖」,西奈半島供皇上攀爬以此自勵效法先聖摩西西奈聖山」,向上帝取法十誡之古訓

壯哉天龍聖國」,中興有望矣傳言既出,「天龍遺民振奮不已:“吾皇萬歲推不倒之高牆反攻大陸在望矣聖哉!“

尊親王之子於京城失守敗逃蟄伏多日安撫驚嚇過度之嬌妻後決心競逐“「保皇黨義工“???!!!以脱去權貴京城大少之不良形象Wunderbar sehr schön

皇上一日攀爬西奈聖山之後語重心長喻示奴才:“赤手空拳上上下下西奈聖山」,上帝已啟示治國如烹小鮮心意已決,「用毛治國!

西奈」???「摩西」???「約書亞」???“用毛冶國“...???民之失望無奈可况我佛慈悲善哉

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