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世界小事筆記 - 《「患」的解構》

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欲參選台灣的總統,只要法定條件符合,就多多出來參選,讓民意市場去決定。 台灣的大選年將至,決定總統、副總統,以及國會席次分佈的「喜事」,已經逐漸吸引有志者表態。近期,俺注意到,在野勢力的支持群中浮現日益焦慮的內鬥和分裂,相關的派別支持者患得患失,就怕白忙而一場空。 問題,在於不能自主,妾心想讓主子心悅滿意,却多有波折;誰才能成為決戰的主將?如此一來,大軍未定奪主將,糧草何以籌備先行。 運籌帷幄的戰略思考,貴在主動和能動;就怕如前述的,證成客觀形勢的發展不隨主觀意願而轉移;只能落於被動。在野勢力的「患」,可從此一漢字「患」找到隱喻的困境;也就是「患」由「兩個中心」而成;既內憂於不團結,又外患於另有強權正在潛越自主性和主體性。 在野勢力,對於台灣而言,一直去不盡出自中國的「外來性」即使中國極權專政和惡名昭彰,依然一廂情願地自居「臣妾」,巴望中國皇帝投來關愛的眼神和恩賞之惠。 自己的黨名,依然去不掉「中國」之名,就無從敘盡對本土台灣的真心;這也是「兩個中心」:「中國心」多於「台灣心」而形成自己的「心頭之患」。 另一個患,在於臨老入花叢的資深老雞賊,有大富商人、也有老媒體人、也有老學痞,更有「假聖人」悲呼"台灣完蛋!"而冒出來想「玩蛋」。台灣人常說的「老症頭」,就是「舊患」隨著歲月走,陸續冒出來。 等著看唄!中國有疾,正動員台灣這裡的各路老雞賊出來喊痛,而讓台灣在野勢力難以除患。照常理,在野勢力欲挑戰在朝者,平常就閒閒沒鳥事,應已準備完善急於求戰。 如今,在野的主將難尋,而求戰者已有多人;竟然仍一將難求。關鍵在於,遙奉的中國主子另有他意;台灣的在野勢力頭人豈敢自主定奪主將?

人生故事筆記-《救世主》



在基督宗教氣息濃厚的德國,在年終將至,寒冬白雪飄落,為即將到來的聖誕節增添了浪漫情景。《平安夜》,德文的表述是"Weihnachtsabend",也就是教主聖人《Jesu Christi》出生日的夜裡。

每一年,都有從十二月二十四日跨到次日的深夜。對於基督宗教的信仰者,那一夜,是莊嚴的和神聖的深夜。

後世的教徒,追思偉大教主的犧牲,被釘上《十字架》,為世人的罪,承擔肉體的苦難和精神的折磨羞辱。因此,"Weihnachtsabend"的原意,在於這個組合詞,源於動詞"祭祀和奉獻"的"weihen",轉化成陰性名詞的字首"Weihe",就是"神聖"。也就是,那一夜是祭祀的神聖之夜,以恭迎聖嬰降臨。

隨著基督宗教傳佈到世界各地,聖夜的標誌,成為世人的普遍印象。在我多年的客居《天主教》的《聖方濟》修道院的歲月裡;德國的神職和學生,到了聖夜前的週末,就是十二月十九日起,都以虔誠喜悦的心情來迎接到來的聖週,直到年底過年。

修道院裡,除了留守的神父和修女們,就是像我這般的孤獨的異國學生二三人。還好,慈祥的老修女們,好像回到少女時代,對年節的期待,在佈置修道院接待室或聖堂時,會邀請我代勞,攀高掛上各種節飾。

對於不曾皈任何宗教的我,也從此,對德國修道院迎接聖夜的虔敬和喜悦,有了人生的經驗。德國的古典音
樂家《韓德爾》的神劇名典《彌賽亞》(Messiah),頌揚基督宗教的聖主降臨以拯救世人;合唱的樂曲氣勢動人崇高,期待世人在《救世主》的帶領下,能夠超越人間的苦難。

當時,修道院外寒冬蕭瑟,雪花飄飄;但是,院內屋裡,老修女們像喜雀一様,温馨地忙東忙西,好像有貴客將臨。這般情景,我明白了:有信仰就有依靠,就能安心;《救世主》就即將降臨了!

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