哲學人生筆記 -《角色扮演》

「大乘佛教」經典「金剛經」有言：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。」；遇見現象，穿透表象；究竟還能看到了什麼？

悟者「悉達多‧喬達摩」向世人開示，皆是虛妄！既然如此，就是虛妄而已，連「破銅爛鐵」也不是了！那麼，禮者，非禮也；妄言誑語，諸相有價格之妄念，即不見如來。

一場正式的外交會面，「英吉利國」外賓，在寒冬季節迢迢萬里而來，在國運世道艱難之時，捨大就小，心意感人；而不幸見到唯利是圖，策馬入京城為官之粗俗之徒。非僅不見如來，亦不見文明，只見主人斯文掃地，心有迷信諧音罣礙之從俗者。

禮失求諸野，新官上任急放火，在野為名醫者，有幸入京城從政，上者自勉，醫國之疾，匡正人心，敦厚風俗；可惜！性格決定命運，民間社會寵溺和優遇學醫的天之驕子，然教養不足，文化素養淺薄，以言行輕薄却能倖進，終難成大器，惟酷吏管事者而已。

「英吉利國」以淑女紳仕之禮儀為尚，即使虛偽有之，惟仍以文明之姿，呈現文化之禮制，終成世上之禮儀法治之文化國。歐陸後起的「日耳曼人」強國「德意志」，曾被其視為野蠻民族之部落而已；惟「德意志人」已今非昔比，以文明取法「英吉利國」，勵精圖治，也已成就自豪傲人之文化大國。

「國者，人之積；人者，心之器」；當有朋自遠方來，不亦樂乎？禮輕人義重，何況來客致贈以守時自勵之「懷錶」，更有助於惕我國人遲到誤時之惡習。唯心中在意禮物之價格的粗俗者，必難有價值之信仰。

以「亞聖孟軻」見「梁惠王」之語境比喻：「王曰：“叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？” ；對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣"」。「賈誼」之「過秦論」以「仁義不施而攻守之勢異也」。其興滅同速！足以為戒。

「孔子」以「爾愛其羊，吾愛其禮」駁弟子「子貢」之欲「去獻祭之羊」。禮，就是適宜！非禮莫視，非禮莫言；時然後言，人不厭其言！文明初步始於慎言。國人在民主化後，唯權是尚，逐利不已；廟堂議事之殿，率以背心夾克勁裝在身，背上標示以「黨徵」和姓名，摩拳擦掌，隨時準備上演武場的猴急狀；也像博奕場上的掛號鬥犬。民主，只重形式，却難厚植文化。

新人新政，却見外交場外無禮之妄言，真心換無情，外賓情何以堪？日後，妄言者執政何以有禮有節，徐徐如來？流寇趕走一批山賊，所呈現者，改朝換代的舊時代精神而已。未見時代之不同，我所見者，非禮之急於得手之色徒也！