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世界小事筆記 - 《「患」的解構》

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欲參選台灣的總統,只要法定條件符合,就多多出來參選,讓民意市場去決定。 台灣的大選年將至,決定總統、副總統,以及國會席次分佈的「喜事」,已經逐漸吸引有志者表態。近期,俺注意到,在野勢力的支持群中浮現日益焦慮的內鬥和分裂,相關的派別支持者患得患失,就怕白忙而一場空。 問題,在於不能自主,妾心想讓主子心悅滿意,却多有波折;誰才能成為決戰的主將?如此一來,大軍未定奪主將,糧草何以籌備先行。 運籌帷幄的戰略思考,貴在主動和能動;就怕如前述的,證成客觀形勢的發展不隨主觀意願而轉移;只能落於被動。在野勢力的「患」,可從此一漢字「患」找到隱喻的困境;也就是「患」由「兩個中心」而成;既內憂於不團結,又外患於另有強權正在潛越自主性和主體性。 在野勢力,對於台灣而言,一直去不盡出自中國的「外來性」即使中國極權專政和惡名昭彰,依然一廂情願地自居「臣妾」,巴望中國皇帝投來關愛的眼神和恩賞之惠。 自己的黨名,依然去不掉「中國」之名,就無從敘盡對本土台灣的真心;這也是「兩個中心」:「中國心」多於「台灣心」而形成自己的「心頭之患」。 另一個患,在於臨老入花叢的資深老雞賊,有大富商人、也有老媒體人、也有老學痞,更有「假聖人」悲呼"台灣完蛋!"而冒出來想「玩蛋」。台灣人常說的「老症頭」,就是「舊患」隨著歲月走,陸續冒出來。 等著看唄!中國有疾,正動員台灣這裡的各路老雞賊出來喊痛,而讓台灣在野勢力難以除患。照常理,在野勢力欲挑戰在朝者,平常就閒閒沒鳥事,應已準備完善急於求戰。 如今,在野的主將難尋,而求戰者已有多人;竟然仍一將難求。關鍵在於,遙奉的中國主子另有他意;台灣的在野勢力頭人豈敢自主定奪主將?

哲學人生筆記 -《重温古典》

人生,面對現實,總是不滿意的,總覺得少了些什麼?究竟還要補上些什麽?恐怕,自己能說的,也是不夠完整明確的。人生的現實,像拼盤的美食,總是…,差一味。物質生活,富裕的或貧困的,都有不同的欠缺;前者,不缺財富,却可能缺少可敬的形象和安全感。後者,可能因為貧困而疾病在身,擔心醫藥費不足,家庭難以温飽。

對於未來,有美好的想像和期望,却容易不切實際,可能流於空想的「烏托邦」或「理想國」;對於往昔,有美好的回憶和戀舊,也容易陷溺,迷失在保守的顧影自憐。瞻前顧後,既然都莫名其妙,現實又乏味;那麼人生不是很空虛嗎?

前些時候,法國極端立場的漫畫週刋《Charlie Hebdo》,遭到恐怖攻擊;引起歐盟的主要成員國,尤其是接納來自各方移民的多元文化的國家內部,對於言論自由範圍的争論和不同宗教信仰的對立現象,及應如何化解矛盾的辯論。

其中,《Charlie Hebdo》是主張絕對的言論自由不可被限制,而成為幾近對宗教的絕對價值的信仰;而各個不同的宗教,對於自身的教義和教主的認同,也更是絕對的價值信仰。世界上的衝突,在絕對信仰的精神境界,是屬於神學的範疇了。信仰,涉及認同和自尊,是最不能被貶損的。

世道現象,人生對現實的乏味感和空虛感,讓宗教成了寄託;當世事帶有宗教的信仰和奉獻的情懷時,對宗教信仰裡的神格高下之批評和對教義的質疑,將必然引起極端的宗教和文明的對立與衝突;世道問題更難解了。這項論述,就必須回到對原始提問的哲學探討了:"人生如何有意義?"。

歷史,提供世界可貴的認識:歐洲在經歷了中世紀黑暗的神權統治後,人心普遍的蒙昧而愚蠢;少數不滿於現實的勇者和智者倡導心靈和思想的解放,力行求知求智的精神。如同在黑暗中天際透出的曙光;提倡向「古希臘」和「古羅馬」的文化攝取已被封存的人文精神;藝術、知識和古老的智慧,開啟了中世紀後的「文藝復興」時代;輝煌的文明新紀元從此出現了。

正是時代的精神鼓勵人心,在心靈上、在情感上,要勇敢地去銜接往昔和未來,文明有了時代感,文化有了延續感。人生可以更富裕知足。古典的人文精神,在於那是討論人與宇宙,以及生命與意義。多年來,我一直謹記業師給我的指導,充實自己的人文精神和情懷;對於有關的書籍,總是自我勉勵,要豐富而自由地讀書和寫作。

曾經,我伴著德國老教授,走過古樸豐富的大學圖書舘外;那時候,他彷彿想到了自己往昔的寒窗孤獨的求知歲月。突然地,業師輕拍了我的肩膀,指向那座古老的建築,言簡意賅地說:"哲學始於提問,重温古典,自由求知,精神獨立!"。多麽浩瀚的心願!至今,我不曾或忘。

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