精選文章

世界小事筆記 - 《「患」的解構》

圖片
欲參選台灣的總統,只要法定條件符合,就多多出來參選,讓民意市場去決定。 台灣的大選年將至,決定總統、副總統,以及國會席次分佈的「喜事」,已經逐漸吸引有志者表態。近期,俺注意到,在野勢力的支持群中浮現日益焦慮的內鬥和分裂,相關的派別支持者患得患失,就怕白忙而一場空。 問題,在於不能自主,妾心想讓主子心悅滿意,却多有波折;誰才能成為決戰的主將?如此一來,大軍未定奪主將,糧草何以籌備先行。 運籌帷幄的戰略思考,貴在主動和能動;就怕如前述的,證成客觀形勢的發展不隨主觀意願而轉移;只能落於被動。在野勢力的「患」,可從此一漢字「患」找到隱喻的困境;也就是「患」由「兩個中心」而成;既內憂於不團結,又外患於另有強權正在潛越自主性和主體性。 在野勢力,對於台灣而言,一直去不盡出自中國的「外來性」即使中國極權專政和惡名昭彰,依然一廂情願地自居「臣妾」,巴望中國皇帝投來關愛的眼神和恩賞之惠。 自己的黨名,依然去不掉「中國」之名,就無從敘盡對本土台灣的真心;這也是「兩個中心」:「中國心」多於「台灣心」而形成自己的「心頭之患」。 另一個患,在於臨老入花叢的資深老雞賊,有大富商人、也有老媒體人、也有老學痞,更有「假聖人」悲呼"台灣完蛋!"而冒出來想「玩蛋」。台灣人常說的「老症頭」,就是「舊患」隨著歲月走,陸續冒出來。 等著看唄!中國有疾,正動員台灣這裡的各路老雞賊出來喊痛,而讓台灣在野勢力難以除患。照常理,在野勢力欲挑戰在朝者,平常就閒閒沒鳥事,應已準備完善急於求戰。 如今,在野的主將難尋,而求戰者已有多人;竟然仍一將難求。關鍵在於,遙奉的中國主子另有他意;台灣的在野勢力頭人豈敢自主定奪主將?

哲學人生筆記 -《英雄之理》


「英雄」,是一個被聖化的概念;在現代,此一概念常被「偶像」替換和混淆;而「偶像」又常被認知為「名人」。「英雄」不怕出身低,被聖化後,就回不去了。於是,下場通常是很不堪的。

「偶像」與「名人」的浮現,即使當事人自己午夜夢醒,可能也有莫名其妙之感;知之者,可能私下竊笑,社會上的追星粉絲群衆,愚不可及,追捧至欲罷不能。觀星,進而追星,乃至英雄崇拜,是精神與人格的自我矮化;源自於未能超越自身心智的未成年狀態。德國哲人「康德」,曾為人的知性不足而發表過"何謂啟蒙?"的重要文章。既然是人自身有知性不足的問題,那麽,「勇於求知,善用知性」乃是問題的解答。

歐美的社會,歷史上有崇拜英雄的文化傳統和思想論述;其中,以英國的「蘇格蘭」歷史作家「卡萊爾」(Thomas Carlyle)的「英雄與英雄崇拜史論」"On Heroes and Hero-Worship, and the Heroicin History"(1841) 最有名。

「卡萊爾」認為,歷史上受人崇拜的角色,有宗教神話中的神祇、先知、文學史詩的詩人、作家;宗教改革的宗派祖師,文化創作的思想先驅;以及有文治武功的帝王。這些英雄角色何以出現?難道是出身命定的嗎?這是人類社會迄今難解的迷惑!為何是那些人?而不是這些人?

一般的見解,以為時勢造英雄;但是,肉身人慾非金剛不壞,最大的敵人是自己,最難抗拒者是誘惑;以致被奉為「英雄」、「偶像」和「名人」者,暴得大名後而患「大頭症」上身;自我神格化。以致,自身異化成了「英雄」、「偶像」和「名人」崇拜的奴隸。終難抗拒心魔的誘惑,權力和名利盡納懷中。

世間人性,難免有崇拜;只是何以自我堅持?所求為何?世道現象,往往過猶不及;表象如勢,其下,總要有個理,那就是本質;此中差別,在於守住理,則不為勢所奪。終究,旁觀者清,坐看雲起雲散;「英雄」、「偶像」和「名人」者,站上舞台,又跌下去了。我,依然是我!看雲的無名小卒就知足矣!

這個網誌中的熱門文章

園藝生活筆記 - 《「伊朗來的無花果乾!」》

法哲學筆記 -《"於法尚無不合"》

哲學人生筆記 -《「心情的哲學」》

世界小事筆記 - 《「折磨學」》

哲學人生筆記 -《人與鳥,牢籠的想像》