"曾經滄海難為水，除却巫山不是雲，取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。"
-《唐詩‧元稹‧離思〈其四〉》-
「形同陌路」，意指，「熟過」的關係；至於有多熟？像「烤牛排」一樣，「不太熟」？還是「全熟」？恐怕，這個問題的答案是前者莫屬；既然前緣難續，那麼，因瞭解而分手，正是指出了先前從「未全熟」的事實。
不熟而「裝熟」，會誤導人的判斷能力。熟，不代表可以互相接納，只是「生食文化」的進階，據說，「熟」比較衛生，却未必有益。「生菜沙拉」的營養價值，好過「熟食」？雖然，前者，可能含有農藥和寄生蟲卵的殘留。不過，人生自古誰不死？「生氣而死」，有之；却是被熟人陷害或背叛所致。因為自認太熟而在意，所以生氣到不行，掛了！
誰會莫名其妙地對「生人」生氣？「生」與「熟」之辨，是文化上的精神病態；隨著社會網路的進化；「生」與「熟」之界定，也進階到「虛擬實真」的境界；因網路上相遇而相識的「網友」，竟然成了想要依戀而成愛的伴侶，顛覆了傳統的「青梅竹馬」或「兩小無猜」；乃致於患難中生成的革命情感。
正因為那一陣子的火花，將生的「認知」燒烤成熟的「認識」，於是彼此有了戀；終究還是「半生不熟」！同胞血緣的親子手足，都未必能彼此全熟，更何況，由生入熟的「外人」。
文化上的「排外」心態，" Xenophobia "源自「希臘文」的「陌生人」或「來客」的" xénos "和「恐懼」 " phóbos "的組合；也是潛意識的「怕生」；也就是，對於外來者和事物現象的陌生而有恐懼，乃至拒絕和仇恨。
「陌」字，在「漢字」文化中，與「阡」字互引，却是方向各異而生疏，有「交織」而無「共相」；阡指的是南北方向的小路；陌指的是東西方向的小路；在田間縱橫交錯而成的行走小路。《史記‧商君列傳》："為田間「阡陌」而封疆，…"；以農為生者，心疼生養所寄之土地，行走阡陌以巡水利供養；在小路上，若遇外來者，則以「陌生人」視之，所圖何來？非友即敵；可見對「生人」防禦之心，是人的自保本性。
生人，總是奇怪的，讓人生懼的。男者，日本女人以「怪叔叔」"変なおじさん"視之，迴避「電車癡漢」"でんしゃ ちかん"為上策；女者，源自歐洲「啟蒙時期」前的「獵巫歷史」，以會誘拐小孩的「女巫」( Die Hexe)視之。
英文字的"stranger"，指「陌生人」或「異人」；對於未曾見識之現象以"strange"加以形容，指涉的是陌生的、奇怪的和外國的。德文對於陌生的和外來的一切，更有「日耳曼」民族語言中耳熟能詳的風格，以"Fremde"指涉「外國」或「外國人」，乃至「異國」或「異鄉」；並且，因而有許多組合詞，像以" Fremdarbeiter "指涉「外勞」；以" fremdfeindlich "作為形容詞，指「排外的」；以"Fremdhaß"指涉「恨外」現象；此一字義，是源於「自戀」(Selbstliebe)的反射；也是變態的精神現象；畢竟，自戀至極而成仇恨，是常見的現象；這正是「半生不熟」關係的普遍的結果。
從文明開化的進程審視「異民族」和「異文化」的交流，尤其正逢歐洲的「基督教文明」和來自東方的「伊斯蘭文明」，有過千年以上的宗教同源却相互排斥，衍生當代許多對立和衝突。在經濟不振的時代，本土的排外，乃至境外的互相仇恨，和境內的對立現象。
究竟，這種現象是屬於文明的自戀而仇外，或是出於不同文明，無從妥協的價值對立？文明，終將在很久的未來給予答案。在此之前，若要強調文明的融合，仍是在「半生不熟」的階段；只能提倡尊重多元價值，和平共存。世人同世界，彼此却是依然陌生的異人。
