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世界小事筆記 - 《「雞蛋與博愛座」》

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看似不相關的兩件鳥事,在無奈的浮世,竟是有相關的想像。 雞蛋,個人少吃幾粒,應該不至於餓到,非必需食品也!多吃無益!何況,蛋白質的來源多樣化矣。然而,群聚犬吠的效應,會擴大成為經濟的供需失衡現象。 在自由的市場,「看不見的手」,價格,會發揮調節功能,使供需失衡回到均衡;除非市場已失靈,被獨佔或寡佔的勢力挾持操控。 台灣的公共交通載具上,普遍設有「博愛座」;表象上看似立意良善,本質上,却是製造「特權」,鼓動自認有特權者,聲索「獨佔」或「寡佔」,引起讓人嘆氣的「爭議」。出發於善意,却流於「特權」的惡劣。 「博愛座」的英文標示為「Priority Seat」,就是「優先座」;給予一些自認有需求者,自認可以優先「求讓」或「迫讓」,却不免流於情緒上、道德上的公然勒索。 「讓」或「分享」,之所以是珍貴的價值,是在於「主動」和「出讓」,而且「讓之以禮」,而不流於表現出丟棄式的「施捨」。被「禮讓」的一方,本來就應有認知,「受讓」、「承讓」是幸福或福氣而不是權利上的「求讓」。 回到「雞蛋」的:「蛋頭問題」!春、夏的供蛋不足的群吠現象,俺注意到,那是出在供需訊息不流暢和時差;若消費者稍降低需求強度,可免於被哄檯所害。有訊息和得蛋來源者,主動分讓、分享來源給鄰友圈,不需去群聚搶購,以共渡緊需時段。 看吧!本來可以正面調節的心理緊迫和解除惡意操作的「蛋頭問題」,現在又如何了?蛋的供應多出全台灣人口每日一蛋的兩天需求量,還迫使勇於任事和做到流汗被人嫌的「尋蛋者」,農業部長陳吉仲辭去官職。 至於,那位求讓「博愛座」未遂的「女作家」,簡直自取其辱有餘,其公審「拒讓者」的「勒索文」中挾帶著提醒台灣社會,她將有「新書」在法國出版,急於去面會法國的出版商,出版給法國人閲讀。其他不知情的無辜乘客應該讓出「博愛座」。罷矣!想出門就享有特權的心態在作崇!

人生故事筆記 -《河畔小城》


河流,自遠方的高山而來,古老,伴著傾斜的地形地貌,向遠方的低地流去。站在大河畔,吸引我駐足傾聽的,是從靜靜大河彼岸的小城,傳來的高遠的鐘聲。這種意境,在北國初冬時節裡,感到好美;彷彿天地轉動的音符。沒錯,就是盼望重拾往日烙印在心中的感動。

友人曾說,鐘聲是上帝的呼喚,提醒子民依時作息,莫忘誡律和信守承諾。小城,傍著河流而生成;這條河,源自中歐「阿爾卑斯」山脈外展的「巴伐利亞」高原,雪水雨滴匯流成東流的大河,再匯入歐洲的母親「多瑙河」,帶著藍色的憂鬱向「伊斯蘭」子民的大地流去。

那片來自東方的異教文明,曾經在以女神「歐羅巴」為名的土地上建立了「鄂圖曼土耳其帝國」,至今在東南歐大地留下屬於全人類的文化資產。歷史上,在「歐羅巴」大地上,戰亂源自涇渭分明的異教互斥;皈依教義,屬於「上帝」的,以鐘聲來傳達生活節奏;歸於「真主」的,在「清真寺」的「宣禮塔」上,以高誦「宣禮詞」以呼喚子民。

大河是文明的血脈,文明依河畔而興起;不同的文明,却因不同的宗教信仰和價值理念而有長期不共載天的衝突。人生中,我曾經同時交往分屬基督教文明和伊斯蘭文明的學友;他們的言談舉止,斯文有禮,友善熱情;無論如何,很難想像,在他們的文明中有「十字軍」和「聖戰士」,實踐殉教的壯舉。

世間偉大的正信宗教,在為生命提供庇護依存;子民因信而得以稱義;生命是因信仰而得到意義。曾經,我在大學的「宗教哲學」討論課上,提供來自東方的宗教生活經驗,就是「放下」的悟道。人生的問學在追求真理;這也正是我們是在「大學之道」的原因;真理,來自理念的辯證實踐;放下對「基本教義」的偏執,否則,宗教子民將淪為迷失的羊群;那不是信仰而是茫然。

宗教是文化的分支;文明是短暫的,文化是久遠的;不同的文明,在接觸初期必然有衝突;隨著時間的磨合化解,終將匯流成為偉大的文化;其特色就是對話、理解、包容和接受。大河日夜奔流,當代歐洲社會面對世局變幻,世界上的區域戰禍止,恐怖主義更趨極端。

以往,以基督教文明殿堂自居而「排外反猶」的德國,在戰後接納來自各地的難民和移民,社會上主流人物已經在倡導:"伊斯蘭屬於德國!"( „Der Islam gehört zu Deutschland!“) 。壯哉!此言甚是,正如大河流水孕育各種偉大的文明。傾聽鐘聲,我也喜愛聆聽來自高塔的伊斯蘭特有的宣禮誦詞。

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