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法哲學筆記 -《帝國海權》

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歷史上的「陸域帝國」,是陸上的強權;其形成,是強國擴張和兼併弱國而成的。所以,國家不是恆久不滅的,包括「帝國」本身,終將走上分崩解體的殘局。

歷史上的「波斯」、「秦」、「漢」、「唐」、「羅馬」、「印加」、「蒙古」、「滿州」、「土耳其」、「日耳曼」、「斯拉夫」都曾經有過,以自己民族為主體的「帝國」;終歸煙飛雲散,徒留後人對「帝國」盛世的回想。

「陸域帝國」,其支配勢力局限在陸地疆域之內,經濟發展的好壞,是其統治興衰的關鍵。十五世紀,海域探險之後,西歐出現了新興的「海域帝國」;藉由掌握航海知識和海上武力的優勢,擴展陸域和對海島的佔有;以大英帝國的「海權制陸」,取得「日不落國」的盛名。海洋,對於「海域帝國」的重要性,在於海域自由航行的意志和支配;對於海島的佔有或支配,是用以牽制陸地上的勢力;也是戰略上的跳板。

歷史的進程,掌控海域的優勢,也等於取得制空的優勢。人是陸地上的生物,貼近的場域,就是先從立足陸地,再航向海洋,再取制空。未來,海島的重要性更勝以往;也是國家生存,軍事必爭的戰略高地。所關切者,在於國家對生命航海線和航空通行的支配,務必由自己來掌控。

俄羅斯,是世界上陸地領土最遼闊的國家,東西「經度」橫垮十一個時區;卻因為領土的緯度偏北;氣候條件的限制而成為幾乎是「陸封型」的國家;東西兩端的海岸,「不凍港」極為稀有難得。俄羅斯屬於「望洋興嘆」的「海權遺憾」的「陸域帝國」。

中國,傳統上「大一統」的「天下觀」,只限於「陸域帝國」的維護;甚至滿州人建立「清帝國」曾有「海禁」。人民,固守土地的農業文明,安土重遷;主觀上,自我設限而拒絕海洋。對於水的經驗,像獅子懼水的無知,而停留在大河文明的農耕、灌溉,和飲水思源的落葉歸根的情感牽絆。客觀上,中國的東端海域,不曾被視為「王土」,而是視之為「朝貢」制度下的進貢「藩邦」;或化外之域,棄之不可惜。

美國,建國始於飄洋過海的移民開擴領域;在十九世紀末期之前,美國仍在北美新大陸上開疆闢土;外交奉行「孤立路線」以防英國為主的「老歐洲」列強染指。十九世紀初期的「門羅主義」,是典型的美洲中立戰略,保守地抗拒歐洲列強的殖民幽靈。相對於美國在地理上面臨兩大洋,奉行「孤立路線」的外交政策,是辜負了天賦的海疆優勢。

美國,「海域帝國」的肇建,相對於其他競逐海權的殖民主義列強是遲到的;直到十九世紀結束前,對西班牙的戰爭,取得最後勝利;除了確認和鞏固美國本土的遼闊疆…

世界小事筆記 -《餵狼飼虎》

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去年本日,有感於申報「國稅」的期限,我寫下"哲學人生筆記 - 《隨身財富》";如今,一年已過去了,又到「剝皮大限」;也是再省思人生的財富有何意義的日子。"快樂的乞丐,好過不幸的富翁?!",這是超現實的駝鳥故事;恐怕乞丐會追著我打下去。

現實上,政府是不勞而穫的「皮條客」;你有收入,政府就覬覦分享;你被剝皮、割肉「餵狼飼虎」的原因,也就在此;「人為刀俎,我為魚肉」,在這個報稅故事中也是切合實際的。政府,總有必須對人民剝皮的理由;卻永遠說不清楚,也講不白:"為何浪費不止?"。

政府分享人民的血肉,有什麼偉大而正當的理由嗎?「馬伕」至少介紹皮肉生意,還兼司機帶路宅配;政府,愈來愈龐大,弊案不揭發則已;否則,就像「端午節」的粽子,提起一大串,還沒完沒了。

古典「自由主義」的理想是人可以理性地為自己的決定負責,自我改善不足;政府"Government"的出現,就是管制與治理,以取代人民的自我改善能力。若不得已有政府,像「夜貓」就好!

政府向人民徵稅,就等於強制人民付款「買保險」,再向人民洗腦,促銷風險和危機,讓人民養成戒不掉的依賴心理。久而久之,人民的智能變弱;惰性更強了;像「朝三暮四」的「計較猴」。政府,更大肆地橫徵成習,就會浪費成性;弊案叢生,成為貪污腐敗的淵藪。世上,絕無清廉的政府;有政府就有貪污浪費。這正是無聊的政府高談闊論清廉的原因;那不是天經地義的本質嗎?

在此,說一個人民納稅的寓言故事:有一個探險家在林野大地迷路了;食物已耗盡,又碰到一群狼和一隻虎;它們也餓了;彼此就盯上了對方;看來食物上門了。探險家舉槍時,才發現子彈遺失了;身上的刀在過河時也遺失了。這下子,沒救了!

突然人聲雜沓;有救了!原來有一群人出現了;可是,看上去,有的人缺了一條腿;有的人缺了一隻手臂;像「丐幫」群眾。來的人群,原來是一群「山匪」。「頭子」問探險家:"你不是想探險?現在任你擇一項危險來突圍!"。

探險家,走頭無路,急中生智,就選擇加入「山匪」。也許,日後還可以脫身。宣誓加入的儀式上;頭子又問:"要割手臂或大腿,任選其一。"這可為難自己了:"大哥!我是探險家耶!手腳都不可缺啊!"。「頭子」說:"你看其他人,女人選擇割一隻腳,她們以前喜愛買鞋;男人選擇割一隻手,他們以前喜愛摸魚。你身上還有什麼比生命更重要的?"

探險家,又急中生智,向「頭子」討價還價後,決定被「宮刑去勢」,成了「山匪」窟的「公公」。其他人…

哲學人生筆記 -《末代王朝「勤王總兵」記事》

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實在無奈已極矣!如此遷延時日;「龍皇」急矣!受困「地堡」已逾半載,猶未有援兵前來保駕;「保皇黨」僅有「後宮奶媽團」扶老攜幼前來同樂,尋「龍皇」開心。此等「鳥事」臨頭,唉…!「龍皇」瞎子吞湯圓,心裡有數;日頭赤炎,「救兵」難求,反而「逃兵」日多,各人自己逃命去了。誰理「龍皇」,誰自殘。

「地堡」探子快報,南方「綠林軍」自起義造反以來,民心向背,已不待質疑;存在即是合理者;「龍皇」受困,眾叛親離,即是事證;坊間草民傳言,「逆軍」先發未至,「大內奴才」、「府中江郎」,已譙聲震天;當然,乃背後罵「皇帝」是也。孰令致之?「怯戰」、「懼戰」、「免戰」乃人之常情;人生父母養,有名有姓,誰願賣命為「龍皇」保駕?

尤要不得者,乃「保皇黨」虛有其名,竟等無「御前總兵」掌兵符,為「天龍聖國」存亡而戰;心存僥倖者,莫不靜待「御命點將」,藉機勒索。敢於自動請纓者,竟是「公公」、「奶奶」出場,演「老萊子」吃辣椒,娛樂效果有餘,勤王打戰可當真不得!

匹夫匹婦,暴虎憑河之勇可嘉,贏來若干「保皇黨」無聊餘眾叫好;反正陣亡者,乃「公公」、「奶奶」之「家事」;打死一個,少一個;惟「龍皇」所憂者,乃以往盟友奸商現實至極,其誰願代籌糧秣以資由「老萊子」總兵之「勤王軍團」;固不論保駕枉死之不可取;出師未捷,老弱殘兵,咳嗽吐血不已,健保掛不停。

唉…!當下御前盡是身無長物之輩,奴才豈可出頭保駕?置朕之「龍顏」於何地?心頭有憂,「龍皇」夜未眠,竟然難得有一夜不好睏。夫惟哀哉!吾「天龍聖國」,立國迄今,已逾百年矣;歷代「先皇」所傳之國祚,其可得以善終乎?天何言哉?

隔海之「天朝中國」,與「天龍聖國」一衣帶水,其「天皇」譏「龍皇」之無能;迄今以拒召見,以免衰運相傳,失了天威;如此不堪,而使「龍皇」孤臣孽子之心,無可依恃。

失眠即起,「龍皇」思故事,「甲午」年「歐羅巴」之「鳥克蘭國」之「鳥皇」亦為治國無方之愚輩,為其人民所棄,臨危之夕,等無勤王保駕之義勇軍,幸其與「惡鏍絲帝國」之「布丁沙皇」交好,而得以出手援救,見容於「惡國」落腳,受封「斯拉夫安樂公」。

當時,「鳥皇」嘗私訊予「龍皇」,勸及早落跑「惡國」相憐,亦可玩樂有伴。唉…!俱往矣…,往事悔之,亦奈何。朕,乃天下勇帥,麾下竟無可用之真男兒,僅有一掛混吃等死之「公公」、「奶奶」。

唉…,此時僅有「老人群星會」可自娛!天將亡我「天龍聖國」也!提早打烊,實不甘也。得過且過,等來者善後…

哲學人生筆記 -《信無可信》

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每個時代都有一些價值,珍貴無比,就是信任、公正和獨立、正直。世界上的和平時期,相對於漫長的歷史,並不長久;和平即使短暫,靠的也就是暫時地相互信任和對珍貴價值的信仰。

其中,世道之行,若缺乏信任,則事倍功半,甚至難以成行。獨立、公正和正直是每一個時代得以有文明的基礎。

世界上有最多的觀眾和球迷投入熱情和喜愛的運動比賽,就是各級足球賽,尤其是每四年一次的《世界杯》足球賽;爭取主辦的國家,無不視為國家榮耀的大事。

因此,負責維持世界足球運動大業的《世界足球總會》更是位高尊榮,《世足總》委員和高層主委的地位祟高;世人大多信任足總是超然公正和清廉的。

如今,《世界足總》多位高層主事委員涉嫌貪污收賄的內線交易,以決定《世界杯》的主辦國家。歷屆的主辦國,是否也曾經涉及不法行賄?以得到《主辦權》?這已不是不可能了,而是外界對《世足總》的信任,已在一夕之間崩潰了;以後,世人對運動組織的清廉和公正都存疑了。

《官僚政治》無所不在,自以為超然公正的組織,不是只有國家、政府和司法的官員,還包含各類假清高的運動、慈善、政冶、教育和宗教組織,都是金錢、權位、名利和政策貪污的賊窩。

對於這個偽善的世界,相信《官僚組織》必然作惡,為非作歹,貪得無饜,才是最有意義的信任。

園藝生活筆記 -《梅雨龍珠》

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原生於非洲的《龍吐珠》,在亞熱帶的台灣找到新的故鄉,日久適應水土,他鄉也成故鄉了。

五月下旬《黄梅時雨》帶來豐沛的水量,氣溫也清涼了;然而,《龍吐珠》的花期逢《時雨》日夜下,風華正茂展花顏,却得唱《雨夜花》,是有些悲情了。

台灣,正是如此,土地的强大包容和接納,不分先來後到;原生和外來,日久成就《此地一生》;不論得意或失意,這裡就是安身立命的土地。

《時雨》期中,德國企業的夥伴一行人光臨台灣,友人從行程前,心中就已充滿了期待,知道有溫馨的情誼和美食款待;彼比擁抱,互道《風雨故人來》,一切可好?

對比之下,歐洲正逢中東和非洲的難民潮大量偷渡而來,可是歐盟各國莫可奈何,無力解決。東南亞的泰國、印尼、馬來西亞和緬甸,也密集地出現一波又一波的《海上人球》遇險的人道問題。

友人與我,在公餘的話題,除了《歐冠杯》足球賽事之外,就是理解到,世界上較和平安定的地區,即將面臨世局緊張、宗教衡突、文明對抗、貧窮壓迫而加劇動盪;移民和難民潮將日益嚴重。

何地可安身?更重要的問題是,想要有故鄉而不可得,才是生命的悲情。友人在品嚐美食佳餚時,視為人生的幸福而羡慕我生活在食之有味的地方。似乎,我是《只緣身在此山中》的不知惜福的異議者。

人的世界觀是從立足的土地開始的;《在這裡》,更希望《是這裡》;就像《龍吐珠》,,已將每年的《時雨》化作生命中的美麗風景,總是以花顏欣然承受《時雨》的光臨。

哲學人生筆記 -《老「賊」搶「戲」》

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人老,最怕「病」來磨;無災無難,依然「遊龍戲鳳」,固然幸運,卻也怕「慾望」難消。老而戒之在「得」;顯然地,不是「自得」,而是「要得」;用盡心機,施展手段,爭搶名位。

社會上有些衣食無虞的「老年人」,自認有名望,沉不住氣,不甘心「少年人」,不知敬老讓賢,硬是要讓「總統大位」給「老年人」專屬,成了「博愛座」;各式各樣的,不文雅的小動作,或動輒發脾氣拍桌,說他人的不是,自認「萬世巨星」,捨我其誰;見到這些「老年人」的「群星會」;實在讓人「怕老」。

經驗裡,社會上的見解,「少年人」總是天經地義,被「老年人」鼓勵,要努力勤業,追求進步,也要「敬老」。但是,現實的情況,卻是「老年人」不甘寂寞,打死不退,自己更不長進;總是劇本唱老了也不丟棄;硬要搶著上台,倚老賣老。這是生命的悲劇,「老年人」個人的鬧劇。

有些「慾望上身」的「老年人」不知,退比進,更有智慧,自己硬要與人「稱兄道姐」的,實在很沒意思。「老年人」爭強好勝,是國家和社會的不幸。「元老院」和「養老院」,只有一字之差;功能上,大致是相同的,就是不知今夕何夕?「老年人」,畏寒懼冷,來日無多。

「老年人」演不來「少年戲」,只能演「老戲」;就像「老狗裝萌」,沒用的。「老年人」硬要學「小狗」,讓一些「家奴」帶出來遛狗,在路上還耍賴,要人讓路,真是人間乏味。世道風景,扶老攜幼就是美!「老年人」淪為「慾望之賊」,是精神病態。

詩人之國筆記 -《「雞同鴨講」》

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烤雞或烤鴨?/ 別客氣!慢了,就沒了!/ 讓,讓,讓!/ 「青菜」吧!/
「雞」,不可失;就怕,…「鴨」來搶!/ 「鳥」,就是好奇/ 捉不到天上飛的,就叫地上的/ 「青菜」,也好/
「雞」,笑不出的苦/ 「鴨」,自以為聰明/ 蠢蠢欲動/ 「雞」,就是遲不出場/
「雞」,也有「雞格」/ 要吃「雞」,請勿說:「叫雞」來!/ 也不可隨時隨地/ 要先問「雞」,好不好…「呀」?/ 「鴨」:好「呀」!/
「叫鴨」出場/ 趕「鴨」上架/ 烤「鴨」…來了/
言多必失,一字之差。
-〈典故新語:「雞同鴨講」;「搶得先雞」〉-

詩人之國筆記 -《「現狀」》

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進退上下,非現狀/ 就在那兒/ 不動如山,也非現狀/ 過時、此時、來時;時不予我/ 蠢蠢欲動,蠢蠢者/ 欲動,必蠢蠢/ 動,即是改變現狀/ 智者,思而後動/ 思想隨時,改變現狀/ 隨地能思,何來維持現狀?/
-《非關「哲學」之「投機」問題:「唯蠢蠢者有現狀」!》-

園藝生活筆記 -《「雨中花」》

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「雨中花」;我見猶憐!世人也多不平!

落雨欺花,怎不顧人家花兒柔弱;花容姿色,怎耐雨水一直落不停?

雨水,嘆自己何其無辜?老天推我下來,我能下到那裡去?

怎不怪你,花兒自己,開花不開眼,只想招蜂引蝶,滿足生殖慾望,傳宗接代!

世間的萬象因緣,各有道理,卻也說不出對錯;反正就是遇上了,算你花兒不幸,算我雨水好運,可以「一親芳澤」。「雨中花」的遭遇故事,還算是無奈的浪漫。

世道上,也有「小紅帽」遇上「大野狼」;或者,「美女」,紅顏薄命,愛上「野獸」,為愛走天涯;最後卿卿誤了小命,也說不出個道理。反正,愛上了,比死還慘!一句「直教人生死相許」的愛之謬論,世人千古難懂!

還是哲學家「叔本華」想得清楚:"生命的本能在滿足生殖慾望;就此可以結束!";說來殘酷又露骨,讓許多女人氣他沒氣質,不懂浪漫。這位憤世的德國「老怪物」,言下之意,怎麼去完成生殖慾望?生命就有各種奇怪的遭遇;有追的、有搶的、有強的、有騙的;也有算錯「八字」的,還有跑錯「時辰」的;所以,從此世上多「怨偶」;愛情才可貴!

「雨中花」,就是錯誤的相遇?地渴望雨水,花香盼蜂蝶;本來各有期盼的對像,奈何就是「你是好人,我們不適合!」,彼此一句「殘念」!直到,遇見「你好壞!」的「那個人」。

園藝生活筆記 -《「小滿」》

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五月下旬,節氣行至「小滿」。我喜愛這個節氣的名稱,有「易經」的哲理;世道之行,「滿招損,謙受益」;凡事到七分「小滿」,留有餘地,承蒙指教或讓賢改進,世道就可以一代傳一代;成功不必在己。

文明的成就是積少成多;世事,常見過與不及;「熱氣流」來時,引來一窩蜂的競逐者。「冷氣流」來時,手腳都縮起來了,退避三舍。

世道,好壞輪轉;一切的氣勢就在「滿」的道理;「大滿」必破;「小滿」可戒。持盈難保泰;心中有懼,就少出錯。若不知對錯,而一再爭勝,話語中依然好強自滿;正是「氣勢」已去;過氣了。

若已過氣,依然心有不甘,而要再與「大勢」對睹一手,稱為「逆勢」。「昧勢」可悲,「逆勢」不可救;是非成敗轉眼空。世人看待「大滿」的敗退,是很殘酷的;潮水「大滿」,有害蒼生;退去之後,裸露難堪。花果「大滿」,美則美,卻難過於凋零的慘狀。

「小滿」節氣,正是春耕的作物,已可收成。作物不宜「大滿」全熟,否則乏人問津;花、果都是如此。「小滿」節氣,若有大風大雨來襲,會讓以農為生者,蒙受天災損失,倒禾、落果、殘花,痛心疾首;大自然,無差別心,事在人為,於「小滿」宜戒慎恐懼。

「小滿」節氣,逢「梅雨」來襲,我有憂有喜;「雜樹林」裡有些花苞在夜雨中綻放,生不逢時,花顏失色,香氣流失。可惜了!

哲學人生筆記 -《末代王朝「秦失其鹿」記事》

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「乙未」年,「農小」四月,節氣「小滿」;大雨來襲;吾「聖國」草民亦喜亦憂;解旱靠水災?「一期稻禾」,即將收成,恐「倒禾泡湯」矣!我「聖國龍皇」依然「好睏」。「小滿」前日,「後宮奶媽團」扶老攜幼,摸進「地堡」,為「龍皇」加油解厄,紀念「龍皇」登基多年諸事不順之厄運。

「是非成敗轉成空」,「龍皇」在位,多年為非作歹?或如自述,功在「聖國」?姑且不論,留待歷史定位;惟若身逢困境,草民不捨而旱地送水,雪中送炭,誠人性之善也。然,「龍皇」於「小滿」節氣前,先「大滿」表功;則「後宮奶媽團」齊聚天子腳下,乃「君民同歡」也;突破重重險阻而能與「龍皇」高唱:「當我們同在一起!」,真印證世事之詭異,「悲劇」乃「鬧劇」之影。

天下,抱怨「龍皇」者眾,多為自認有功於「龍皇」之登基而寄予厚望者,奈何匆匆數載,如雲煙,依然「等嘸人影」;不見「龍皇」垂下「關愛之眼神」;「君民同歡」亦保密到家;顯非「圈內人」。汝且評理,"氣不氣人?"。呀…氣啊!好氣呀!好康代誌,唯「龍皇」之愛,享之。天下,最氣「龍皇」者,當推「賠了膝下黃金又折兵」,曾名震天下,「逆軍」封其名號,「戰不死」(James) 之前「大內高手」「宋公公」。

其嘗為「摩西先皇」之「愛將」,情同父子;多年來,每有大役,無役不與,戰功彪炳,身心俱傷;其曾遂鹿天下,功虧一簣,譭譽參半。「宋公公」曾為「龍皇」之即位,「下跪」以求「保皇黨」徒眾「擁載」私心自用之「龍皇」,終能收效;奈何「龍皇」不甚領情,暗譙不已:"莫名其妙,亂插花!什麼…跟什麼嗎?"。

當今,更莫名其妙者,什麼…跟什麼嗎?乃「戰不死」(James)「宋公公」登高一呼,反求「保皇黨」徒眾,棄「龍皇」,另立「新皇」以自救。天下事,怪哉!實,不怪也!「否極泰來,物極必反」!「凡狂愛者,必有狂悲也!」。以「後宮奶媽團」至死不渝,另加「保皇黨」徒眾,當前如「過河卒子」,只有陪「大帥」一路向前至「大獄」門口矣!

「龍皇」殘部餘勇,雖成事不足,惟敗事足有餘也!世事鬧劇不乏見,「秦失其鹿,天下共遂之!」;「保皇黨」內亦有「七月半鴨子」,不知死活,以為「彼可取而代之也」;有「白目」欲「整死」「保皇黨」之「楊公公」;嗆辣不已之「洪奶奶」,打著「天下興亡,匹夫匹婦有責」,出馬競逐天下;誠勇氣可嘉也!

惟世道上,最詭異者,竟有「英吉利」番邦之草寇,密斯特「羅賓漢」,不逐「英吉利」番邦之大位,反在我「聖國」出馬,角逐…

法哲學筆記 -《我說,是我》

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「標籤用語」,常見於日常生活中的「表象」廣告;然而,指涉的「本質」可能是無效的。最常見的問題,就是廣告不實,或代言不實。消費者買到摻了部份「假料」的商品,還會認為是真品嗎?

世人,普遍先被「偽言」所惑,而牽就於主觀上所不滿意的「現實」。換言之,「事實」,在客觀上是已經存在的;只因為,世人被「表象」所牽引蒙蔽而去接受那個與「表象」不符的「現實」。網路商務日益重要,消費者將有可能,購置不知真偽的商品。

語言,只是載具;可貴的語言,表現在真誠;但是,世道上最常見「摻偽」;這種現象通常不是「言說者」無知,就是惡意欺騙善意的不知情者。當前,有名的「言偽實偽」的例子,就是「一個中國,各自表述」的「詐欺案」。其中,「一個中國」,是客觀上的事實存在,不是數量的問題;多餘者,在於「中國」的數詞「一個」;這是「贅詞」。「中國」就是「中國」,如此即已表述完成,不必冠以「數詞」。「中國」,不等於「一個中國」;反之,亦然。

「詐欺案」之「關鍵惡意」,顯現在「各自表述」的虛偽和虛無,而且,這句四字的「標籤用語」必須與前面「一個中國」的四字標籤連用,才能存在;卻是造成玉石俱焚的「虛言」效果;「中國」,不見了。各方的「言說者」,夫復何言?

「表述」即是「言說」;「我說即是我」,何來「各自」,此乃無效的「贅語」。「中國」,所欲表彰存在者,不必表述,已經自在;「各自」,又奈何?多此一舉。「愚者」對戰「笨者」,有何意義?卻是「愚笨者」的「名教」。世人見識,人之所以愚笨,自欺欺人,莫乎此。

類似的轉借,以「標籤用語」中的「中國」,成為「一杯清水,各自表述」,或「一個妻子,各自表述」;如此的世道,不會徒爭「庸人自擾」的愚昧嗎?「正偽」的不共在,此真彼假,反之亦然。真偽是簡單的「邏輯」。國家以「一個中國,各自表述」為「國策」,這個國家,已陷自身成「偽國」。政府當權者,非不自知;難怪,「政府」只能在安全的地方,表述自欺。出了國門,就成了「中國」的「偽政府」。

「國名」,是可以選擇的「表象」;國家真實存在的主體是土地、人民、政府,和據以宣告存在的主權;對內屬於人民,對外排斥他國;其他利害相關國家的支持或反對,都不影響以人民意志而建立的「主權存在」的「事實」。「國名」,是後設於事實主權存在的選擇;完善「名實相符」的國家與「有效統治」的政府,是人民的責任;否則,只是無根的遊民;被強權任意壓迫。

哲學人生筆記 -《末代王朝「無夢好眠」記事》

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「乙未」年,「農小」四月初,「小滿」節氣將至,農作物即將飽滿,至「五月節」,時序至「芒種」節氣;麥可收,稻可植。民以食為天;我「天龍聖國」順天應人,「以農立國」;值此夏初,歷代「先皇」莫不視民如殤,憂「小滿」至,恐有天災、暴雨、洪水來襲,而致為德不卒,農作功虧一簣,天地不仁,以萬物為芻狗。

「史官」,查我「天龍聖國」歷代「先皇」之起居行要,每年逢「小滿」節氣,「先皇」莫不坐立不安,食不下噎,徹夜難眠,以垂範天下,與民同在。蓋「天子」也者,「天之子」也,代天巡狩,當仁不讓。

「甲午內戰」已日遠;天下草民莫不期望「乙未」年,風調雨順,人和年豐。惟天不從人願,春雨少來,雨水不足,恐至「小滿」,積少成多,一次來個夠。天下民心,莫不惴惴難安,日夜觀天象,老天之動靜可有示意?

有矣!「天子安寢,夜夜好眠」;「天意」不為難草民矣!草民莫不額手稱慶,四海昇平,海內歸心。惟草民亦訥悶不已;「龍皇」自述,夜夜安寢,無憂無慮,少自怨自艾,竟成天下利多;則往年吾「聖國」之歷代「先皇」,憂時憂國,夜不閉目,如此操勞,究竟何苦來哉?莫非Longshigay!「皇家大劇」而已!

惟亦有「番邦」之「精神大夫」示警,"天將大任於斯人,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能"。而今,「龍皇」,竟能夜夜好眠,白天瞌睡,也能吃飯;恐已非常人;乃承壓過鉅,「龍皇」受「逆軍」所圍,困厄「地堡」,知大勢已去;索性去睡矣!夜夜香甜,以驕其敵人,鼓其「地下黨」之餘眾。

「兵法家」曰,「安睡計」乃「空城計」之「進階版」,係「戰略輕敵,戰術欺敵」;惟是否奏效?「番邦」之解夢大夫「佛洛依德」曾有解析:夜裡「安睡」乃白天壓抑之「潛意識」於夜裡停工;若白天腦部無所作為,虛度時光,則「安睡」乃體能之回補而已矣。

蓋「龍皇」白天「臥薪嚐膽」、伏地挺身、自跑答數,皆為耗體能,不用大腦之「練虛功」,於天下大事無所助益。純屬「自戀」以驕其「後宮奶媽團」也!況且,白天「睡蟲大軍」已登頂打點不已;不待入夜,即愛睏不已矣!「安睡」,順理成章也!精氣神於白天逞強以示眾,夜裡行回補充電也。

「安睡」確能「忘憂抗懼」;唯「自戀者」能之。昔「范仲淹」之「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」,以民心為己心之仁民愛物,垂典型在夙昔,其於「地堡龍皇」不堪援用矣!民心盡失,其來有自,不足怪哉!古之「聖人」,養身以愛民之道,該睡…

人生故事筆記 -《對話與失眠》

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每一個社會都有一套獨自的符號系統;社會成員彼此依據文法規範,以及對符號的選用,表述個別的意向,形成可以互相有效理解的對話。符號系統的元素有來自環境的,也有來自對歷史的記憶和文化的傳承。

更重要的是,精確的符號系統承載了大多數人所認同的價值信仰。社會成員的認知和對話,在以上的基礎上進行;社會的基本價值是生命共同體和文明的基礎。經驗上,人們常以「雞同鴨講」或「鴨子聽雷」的四字標籤來表述或自嘲理解的障礙。

理解障礙,不僅存在於語文的跨國界或跨民族的對話;也存在於世代之間。社會上,宗教和民族之間的歧視、仇恨何其多,國家政權的短視自私,是要承擔主要的責任,也會自食惡果的。

最近,我閱讀了”Countries and Concepts: Politics, Geography, Culture” 這本「政治國家學」的專書;其中有關「俄羅斯」和「印度」這兩個複雜而難以治理的國家。

「俄羅斯」,是地表上領土最遼闊的國家,橫跨十一個時區;人民對「俄羅斯」這個國家的歷史記憶,是來自於一種「相信」,認為「國家治理」是可以由上而下決定的;也就是「威權」,甚至「暴君」的統治,歷久彌堅。

至於「印度」,預期未來的人口總量將超越「中國」;在亞洲「次大陸」上,多元的民族和不同的宗教,菁英和賤民,巨富和剝削共存於一個全世界最大的民主國家;前殖民宗主國,現在的「大英聯合王國」不無自以為是地,牽強附會於自身的古老民主制度和文化影響,是留給印度聯邦「善的遺產」。

因此,我也就回憶了一段故事,今昔對照,想來荒謬,卻有助於理解:「政府,是如何失去公信力的?」

在「戒嚴時期」,政府掌控「話語權」;人民不是被洗腦成要聽政府的話,跟著政府出走;不然,就是對政府說的話,反著聽就是了。

記得中學時代,我的有些同學,那時期受父母和老師的影響,依然深信不疑,有朝一日所有的同學,包括生於斯和長於斯的台灣人都將追隨政府「反攻大陸,消滅共匪」。好像「反攻大陸」是去旅行逛街;至於消滅「萬惡共匪」,則是易如反掌大獲全勝,好像也不必費一兵一卒或一槍一彈;因為「萬惡共匪,暴政必亡」。

只是,政府也說,「匪諜」就在你身邊,「無孔不入」;小學同班的男女生同學並排座,吵架時,就說對方是「匪諜」,不跟你玩了。老師也提醒同學,回家要記得告訴父母,支持「黨外」,「萬惡共匪」就會打過來,我們就會成為飄流海上的難民。

好可怕的「萬惡共匪」!忽弱忽強;難怪,「久而共識」,…

哲學人生筆記 -《末代王朝「臥薪嚐膽」記事》

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「天龍聖國」草民在「甲午內戰」後,平靜日子沒過久;接二連三收到「空飄傳單」;乃「保皇黨」告知,已轉為「地下黨」矣;為恐被又識字又不衛生之草民,誤認為「黑道」;特加注直屬「天龍大內」。

如此,「地下黨」乃不得已之戰術轉進也!蓋吾等既為「保皇」而生,乃拯救「皇上」於水火,遙奉「龍皇」為「正統」。

唯奇怪耶?「龍皇」受困「地堡」,「天尊」受損,仍負隅頑抗;「逆軍」早已坐地分贓,與奸商新議,濫頒「好人標貼」,意圖魚目混珠,奪我「天龍聖國」商賈黑市地盤。

「龍皇」唯恐「保皇黨」散了團體,灰了志氣;以致軍心渙散,群龍無首;特派前大內主掌宣傳之奴才,散發「臥薪嚐膽」傳單,以「孔仲尼」傳人自居:標注「仲尼厄而作《春秋》」。

蓋"朕受困地堡,不得已也;朕英明勇武,實為奴才所害,致天下誤朕也!夫朕三餐正常,呼吸不止;體力猶勝「廉頗」,皮相可比「志玲」;豈止"尚能飯否?",仍伏地挺身每分八十下;晨起自跑答數,精氣神俱在!"天助我「天龍」也,皇上「龍體」健哉!「臥薪嚐膽」於困厄,他日師法「越王勾踐」,復國有望矣!

惟世事多妙哉!「龍皇」登基多年,大片江山亡於其手,陷於「逆軍」,侈言復國之志,豈非夜郎自大。「乙未」年「農小三月」,「阿母節」過後;南風吹,「逆軍」戰鼓再起,大勢有利南方「綠林軍」行「圍點打圓」戰略,再下一城,底定江山。「龍皇」所指望者,「天朝中國」助其臂力;乃挖深洞、築高牆、廣積糧。

惟礙於眾叛親離矣,供補路線已斷,奸商不再供養軍需糧秣;「天朝中國」亦未敢下注,蓋亦知「龍皇」不得民心久矣!當下,「龍皇」僅能召喚「後宮奶媽團」一掬同情淚,抑倚賴「地下黨」之放話打氣,自我安慰,「新亭對泣」而已,成事不足,敗事有餘。隔海觀「天龍內戰」,「龍皇」之「流寇戰」,於江山改朝換代,乃至國破山河在之大勢,俱已無礙矣。

「保皇黨」若干「山頭主帥」、「監軍公公」,見「龍皇」遙控干擾,亦灰心而無出戰之志,欲滑足出埸,又恐被譏臨陣脫逃,名留史冊,乃自泣示眾:"某不欲團結,誤大局矣!"。

唯團結,實乃空言也!其,誰被團結乎?中樞無主,民心已失;「某」,不欲團結者,「其」誰乎?自古帝制,"「朕」,寡人也!天下唯「朕意」是尊,團結之何有哉?其曰「團結」者,乃欺君犯上也!。"

草民書生,觀世局之謬,作詩,名「握手團結」為證,嘆曰:"一朝權在手,左手換右手,雙手皆我有,右手換左手"。人不為己?其誰信哉?

詩人之國筆記 -《結盟》

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革命?想「團結」,太難了!/ 你是「團」,我是「結」/ 「團」而不「結」!/ 何不「結團」?/ 「結」而不「團」!/ 或者…?/
天上飛的一國/ 地上爬的一國/ 水中游的一國/ 大嘴的一國// 小嘴的一國/ 尖嘴的一國/ 扁嘴的一國/ 好人一國/ 壞人一國/ 大人一國/ 小人一國/ 說神話的一國/ 說鬼話的一國/ 信神的一國/ 見鬼的一國/ 聽丈夫話的一國/ 聽妻子話的一國/ 誰都不聽的一國/
這麼多的「一國」,怎麼辦?/ 不是已經同屬「一國」?/ 還有誰,沒有「結盟」?/ 王八烏龜,走得慢!/ 稍等吶!/
王八烏龜,算一國,還是算兩國?/ 王八一國/ 烏龜一國/ 如此,總算同屬「一國」!/
-《革命隊伍,名正言順》-

詩人之國筆記 -《團結》

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難分難解的線/ 無意中的糾/ 有意中的纏/ 怎麼解/ 收攏成一團/ 化不開的結/ 從此作廢不用/ 改用無線上網!/
-《水火可以同源;真小人、偽君子要團結!》-

園藝生活筆記 -《「花容」待來年》

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色相迷人,人亦自迷;世間男女或動、植物,不僅有色相,而且好色相。春天已去;我曾在明媚春光中,出外「走春」數回;見到不少春光外現的動物色相,極盡招搖;這一切風情表現,都符合德國悲觀主義哲學家「亞瑟.叔本華」的見解:"生命的目的在於生殖;只要目的完成了,生命也可以終結了"。生命中的一切作為,都是在配合這項目的。

老先生的一生憤世嫉俗,受到東方的佛教思想,「生命是苦」的影響;因此,個性孤僻怪異。甚至,在少年時期,不滿母親接收父親富裕的遺產後變成庸俗現實;敏感的心靈,孤獨的童年記憶,使他窄化了生命的目的。

迄今為止,我對「叔本華」的哲學高見,有些另解。「老先生」,可能只觀察以人為主的動物,也許較少有園藝生活的深刻理解;因此,「老先生」的怪人偏見,其來有理。若在他的一生中,有過愛情的滋潤,可能見解就會不同了。

對世道現象的觀察方法,有「目的論」,也有「方法論」。前者,確實!生命的延續是生物體的本能,生殖是目的。後者,生物體的內在,有遺傳基因而形成有性的「擇優」生殖慾望本能。因此,求偶、交配、孕育、繁衍是方法;必須施展本事,窮盡方法。

生命好色相,正是屬於方法論的觀察;色相,有愉悅的好感,也有刺激的誘發;動物的進化,外型、顏色、皮毛發展出不同的色相,再以表情、展翅、啼叫,完成生殖目的;植物的花草,以花形、花色、花蜜、花粉、香氣,招來昆蟲鳥類,完成散佈授粉的生殖目的。愉悅的過程,是犒賞生命的艱苦的生殖目的。

「叔本華」,或是佛教思想帶有悲觀傾向,都是受限於觀察現象的視角。在春天的季節裡,我對生物色相的觀察,所感受到的,是生命的節奏韻律,蟲嗚鳥啼,花姿招展;那是美的愉悅感。來到「立夏」,又換來當季植物展現花容;預期各季皆有花期。

不過,過季的花形、花色凋零,不堪卒睹,讓人有「花容」待來年的期望。「叔本華」,或許在他的人生向晚,看到「花容月貌」變成「花容失色」;若自感不知來年能否後會有期?「叔本華」的悲觀,也就不是沒有道理的憤世嫉俗了。

哲學人生筆記 -《末代王朝「搶救乳嬰」記事》

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男人成不了大事,總是有勞女人出場,不是「收拾爛攤」,就是當「花瓶陪襯」,晒恩愛。世事紛雜,有女人出場,總是好說;只是,不說還好,說了,更不堪;當然是男人難堪。

話說,我「天龍聖國」之「甲午內戰」停戰後,「龍皇」敗困「地堡」,每日不忘健身、量身;外界卻不得而知。

以往極寵愛「龍皇」的「大內後宮奶媽」,也不知皇上近況;只是小道消息不斷,「逆賊」正在清算「皇上」過往所造的業障;包括追殺政敵、迫害異己、奸商包養、勾結國外敵對勢力、放狗咬人、找人替死、入人於罪、濫行政爭、掏空國庫、炒作物價、不負責任、發動內戰;還有收受奸商獻金,扮演門神…斑剝無智,…好辯爭勝…「好人標貼」落榜,等待逮捕到案,…發監苦刑…不勝列舉。嚇壞「龍皇」,急死一掛「後宮奶媽」,危及歷史地位。

成王敗寇,歷史只歸於勝者;本來,爭權奪利非善類,冤冤相報,習以為常;過去以「小人」、「俗辣」之道待人,當下回收自己享用,天道報應,剛好而已,豈有何怪?只是,天下草民,有生之年,逢時不運,卻有幸見及惡行果報;目瞪口呆;堪稱啓示後代,歹路不可行。

若非,「乙未」年「阿母節」當日,「龍皇」之失態,咆哮於「地堡」門口,高呼「政治迫害」、「放馬過來」等不堪之落魄;其實,天下草民猶不知,「皇上」之心慌如此,淒慘堪危。

「後宮奶媽團」聽聞坊間耳語,不禁同情「龍皇」之遭遇,乃私下密會,企圖以「老身」出場,搶救困於地堡之「龍皇」;遂集思廣益,散佈「汝所不知之皇上…!」空飄傳單,細數「龍皇」之豐功偉業、好人事績;當今,「山寨逆賊」拒發「好人標貼」,若非「政治迫害」,何謂「政治迫害」?

草民收單,丈二猩猩;…,蓋前不久,曾有「天朝中國」欽差之「統戰大媽」壓境,嗆聲天下草民不「懂」事,惟不知所云?

今朝,咦…「龍皇」將復起耶!??「天龍再出」,一時,人心振奮不已,高呼「王師」來矣!逆賊好膽,竟敢「無照革命」,叛我「天龍聖國」,欺我「龍皇陛下」,…於無辜,誠「小人」、「俗辣」也。

愈往下唸,但見文末署名「天龍聖國後宮奶媽團 啓」。媽媽咪…啊!其屬何國之「黑色機關」?莫非,「保皇徒眾」籌組之「地下組織」,轄下之「反革命游擊隊」?惟天下草民,自食其力,久矣!其誰,曾與「龍皇」爭哺乳乎?又是一掛搞不清今夕何夕之「媽媽桑」。況且,「無照革命」既屬叛逆;「無照反革命」,亦然。草民,茶餘飯後捧腹大笑,可助消化也!

哲學人生筆記 -《師徒與美女》

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這「是」以話語促銷自我意志的時代;巧言而不直指本質,下場就是各自表述,一無共「是」。禪宗的公案,以「本來無一物」最能直指人的主觀想像,也能呈現客觀期望;二者相聚就是虛幻。

禪宗的一個公案有助於「頓悟」:

僧人,師徒二人將涉急水過河;岸灘上有一女人,也想過河,卻懼水急而未敢涉足;望著僧人師徒,似有期待,又礙於「僧戒」而不知所措。

師父大德,自告奮勇對女人表示,願揹其過河;弟子在旁相扶。

女人,奮不顧身,上了老僧之老背上:"師父,辛苦了!"。

來到河中,小僧徒弟困惑浮上心頭":師父已犯色戒,親近女體,又緊揹女人不放。平日,師訓持戒皆是假的。"

老僧愈揹愈吃力,懷疑「小徒」未使力相助;故勉為其難,自力救濟,「執著」初心前行。

過河後,師父放下女人,互道祝福,各自找方向上路。「小徒」,依然不悅,形之於色,一路嘀咕不止。

老僧回頭棒喝:"過河,「老僧」即已放下執著;「小廝」無智,依然執著過去,妄念浮生;有違師傳!"小僧徒恍然開悟;師徒相伴,快樂向前行。

師父,自有想法,所以是師父。

世道上,執著於表象而生妄念,千言萬語就是放不下「所執」;在「精神醫學」之研究,稱之為「著癮」;心裡被妄念所佔據而形之於話語。哲學的理解之一,就是「思想是語言的囚徒」;語言是牢籠,關著人的「朝思暮想」。

悟者,「釋迦牟尼」開示眾生:"應無所住而生其心"。正是如此,內心自由,思想自由,身心無礙。

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