2015年5月31日 星期日

法哲學筆記 -《帝國海權》

歷史上的「陸域帝國」,是陸上的強權;其形成,是強國擴張和兼併弱國而成的。所以,國家不是恆久不滅的,包括「帝國」本身,終將走上分崩解體的殘局。

歷史上的「波斯」、「秦」、「漢」、「唐」、「羅馬」、「印加」、「蒙古」、「滿州」、「土耳其」、「日耳曼」、「斯拉夫」都曾經有過,以自己民族為主體的「帝國」;終歸煙飛雲散,徒留後人對「帝國」盛世的回想。

「陸域帝國」,其支配勢力局限在陸地疆域之內,經濟發展的好壞,是其統治興衰的關鍵。十五世紀,海域探險之後,西歐出現了新興的「海域帝國」;藉由掌握航海知識和海上武力的優勢,擴展陸域和對海島的佔有;以大英帝國的「海權制陸」,取得「日不落國」的盛名。海洋,對於「海域帝國」的重要性,在於海域自由航行的意志和支配;對於海島的佔有或支配,是用以牽制陸地上的勢力;也是戰略上的跳板。

歷史的進程,掌控海域的優勢,也等於取得制空的優勢。人是陸地上的生物,貼近的場域,就是先從立足陸地,再航向海洋,再取制空。未來,海島的重要性更勝以往;也是國家生存,軍事必爭的戰略高地。所關切者,在於國家對生命航海線和航空通行的支配,務必由自己來掌控。

俄羅斯,是世界上陸地領土最遼闊的國家,東西「經度」橫垮十一個時區;卻因為領土的緯度偏北;氣候條件的限制而成為幾乎是「陸封型」的國家;東西兩端的海岸,「不凍港」極為稀有難得。俄羅斯屬於「望洋興嘆」的「海權遺憾」的「陸域帝國」。

中國,傳統上「大一統」的「天下觀」,只限於「陸域帝國」的維護;甚至滿州人建立「清帝國」曾有「海禁」。人民,固守土地的農業文明,安土重遷;主觀上,自我設限而拒絕海洋。對於水的經驗,像獅子懼水的無知,而停留在大河文明的農耕、灌溉,和飲水思源的落葉歸根的情感牽絆。客觀上,中國的東端海域,不曾被視為「王土」,而是視之為「朝貢」制度下的進貢「藩邦」;或化外之域,棄之不可惜。

美國,建國始於飄洋過海的移民開擴領域;在十九世紀末期之前,美國仍在北美新大陸上開疆闢土;外交奉行「孤立路線」以防英國為主的「老歐洲」列強染指。十九世紀初期的「門羅主義」,是典型的美洲中立戰略,保守地抗拒歐洲列強的殖民幽靈。相對於美國在地理上面臨兩大洋,奉行「孤立路線」的外交政策,是辜負了天賦的海疆優勢。

美國,「海域帝國」的肇建,相對於其他競逐海權的殖民主義列強是遲到的;直到十九世紀結束前,對西班牙的戰爭,取得最後勝利;除了確認和鞏固美國本土的遼闊疆域之外;更從西班牙取得位在遠東的殖民地菲律賓;美國也正式告別中立主義的路線,開始成為西太平洋的國家。本世紀,在「南中國海」的島嶼和領海的主權爭議日益熾烈;尤其,美國在此區域,與崛起的強權中國,有戰略利益的衝突。在於亞太地區的利益,悠關美國在全世界的支配主導的戰略優勢,不容被排除在亞太地區外。

中國在實踐經濟的改革開放戰略後,取得重大的成果;為了延續經濟發展的生命航線,必須有海洋戰略縱深。中國的實力原則,視「南中國海」周邊的弱國是可以支配的和驅趕的;所依據的不是在文明程序上的「國際法」和「海洋法」的規範,而是在虛幻的歷史上「固有疆域」的自我宣示。中國,此類主權宣示非文明法治的泱泱大國所應有的態度,而是服膺近代歷史上「納粹德國」的「獅爪揚威」原則;為地區的緊張對立和日後爆發軍事衝突留下導火線。

「南中國海」被中國強勢宣示為中國南方的「內海」,是危險的志在必得戰略實踐,以作為在西太平洋「第一島鏈」的逃生口航線。中國,意圖在「南中國海」的戰略作為,頗有意在言外,可阻斷「地理戰略」上「第一島鏈」的「台灣島」、「日本列島」與「朝鮮半島」對亞洲大陸東部的封鎖功能;以及島上各相關國家的海域生命航線與航空線。

美國,在二十世紀已參與多次的亞太地區的戰爭,都是在維護美國自己在全世界所支配主導的戰略優勢;唯有能捍衛海上的自由通航與飛行的權利;美國在全世界的戰略利益才得以確保。

至今,美國在西太平洋的戰略實踐,依然奉行前「美國海軍學院」院長,備役海軍少將「馬漢」(Alfred Thayer Mahan,1840年9月27日 ~ 1914年12月1日)在《亞洲問題對國際政治的影響》論述中,所揭示的海權戰略設定;"…海權,以周邊島嶼作為牽制陸權的航行咽喉;或以貿易手段實行控制…。"

歷史的實踐證明,尤其在「冷戰」時期或美國、日本和歐盟聯合,以經濟制裁俄羅斯併吞「烏克蘭」的「克里米亞半島」的侵略行為,取得重大的實效;俄羅斯的貨幣主權慘遭羞辱,士氣大傷。

菲律賓,曾是美國的前殖民地,其「蘇比克灣」為美國海軍所用的重要海空港;在「越戰」時期,成為美軍的前進基地。台灣,是美國軍事力量所掌控的地盤,「南中國海」上的「南沙群島」,其中的最大天然島「太平島」,是台灣有效占領的南疆海域領土。美國,經由對台灣的軍事力量的影響和運作,等於使「太平島」對美國的戰略意義浮出水面。美國在西太平洋的戰略發言權,不僅事實俱在,而且非同小可。

美國,走出歷史上的中立成為「海域帝國」,所依賴的是強大的海軍所配屬的水下、水面和航空武力,以及資訊整合戰力。「海域帝國」,美國的帝國擴張路徑,是經由一世紀以上的實戰驗證而完成的。「陸域帝國」欲有海權擴張,憑藉著對歷史的虛幻自述和亢奮激動的民族主義情緒,而實踐「以海代陸」的戰略轉換;若因此而欲冒進挑戰「海域帝國」的支配能力,智者皆曰不宜;這是損人不利己的「大國崛起」。

2015年5月30日 星期六

世界小事筆記 -《餵狼飼虎》


去年本日,有感於申報「國稅」的期限,我寫下"哲學人生筆記 - 《隨身財富》";如今,一年已過去了,又到「剝皮大限」;也是再省思人生的財富有何意義的日子。"快樂的乞丐,好過不幸的富翁?!",這是超現實的駝鳥故事;恐怕乞丐會追著我打下去。

現實上,政府是不勞而穫的「皮條客」;你有收入,政府就覬覦分享;你被剝皮、割肉「餵狼飼虎」的原因,也就在此;「人為刀俎,我為魚肉」,在這個報稅故事中也是切合實際的。政府,總有必須對人民剝皮的理由;卻永遠說不清楚,也講不白:"為何浪費不止?"。

政府分享人民的血肉,有什麼偉大而正當的理由嗎?「馬伕」至少介紹皮肉生意,還兼司機帶路宅配;政府,愈來愈龐大,弊案不揭發則已;否則,就像「端午節」的粽子,提起一大串,還沒完沒了。

古典「自由主義」的理想是人可以理性地為自己的決定負責,自我改善不足;政府"Government"的出現,就是管制與治理,以取代人民的自我改善能力。若不得已有政府,像「夜貓」就好!

政府向人民徵稅,就等於強制人民付款「買保險」,再向人民洗腦,促銷風險和危機,讓人民養成戒不掉的依賴心理。久而久之,人民的智能變弱;惰性更強了;像「朝三暮四」的「計較猴」。政府,更大肆地橫徵成習,就會浪費成性;弊案叢生,成為貪污腐敗的淵藪。世上,絕無清廉的政府;有政府就有貪污浪費。這正是無聊的政府高談闊論清廉的原因;那不是天經地義的本質嗎?

在此,說一個人民納稅的寓言故事:有一個探險家在林野大地迷路了;食物已耗盡,又碰到一群狼和一隻虎;它們也餓了;彼此就盯上了對方;看來食物上門了。探險家舉槍時,才發現子彈遺失了;身上的刀在過河時也遺失了。這下子,沒救了!

突然人聲雜沓;有救了!原來有一群人出現了;可是,看上去,有的人缺了一條腿;有的人缺了一隻手臂;像「丐幫」群眾。來的人群,原來是一群「山匪」。「頭子」問探險家:"你不是想探險?現在任你擇一項危險來突圍!"。

探險家,走頭無路,急中生智,就選擇加入「山匪」。也許,日後還可以脫身。宣誓加入的儀式上;頭子又問:"要割手臂或大腿,任選其一。"這可為難自己了:"大哥!我是探險家耶!手腳都不可缺啊!"。「頭子」說:"你看其他人,女人選擇割一隻腳,她們以前喜愛買鞋;男人選擇割一隻手,他們以前喜愛摸魚。你身上還有什麼比生命更重要的?"

探險家,又急中生智,向「頭子」討價還價後,決定被「宮刑去勢」,成了「山匪」窟的「公公」。其他人讚許他,很勇敢!為人所不為,不愧是探險家。只是,同是天涯淪落人:"你們各位不像探險家,又怎麼會落草為寇的?"

"唉…,說來話長…;我們這裡大多數人,本來是善良百姓,只因為欠稅、避稅和逃稅,被政府蠻橫查稅和追緝,只好逃入林野,卻遇到與你一樣的困境。不得已,只好被斷手臂或被斷腿以餵狼虎,才落草為寇,為狼虎找鮮肉。

原先,「頭子」是奸商,賺大錢,逃大稅,東窗事發後,和同夥貪官,只好往山裡逃;只是遇到了狼群和虎;畜牲,一下子吃不完,只先咬下他們的手臂和大腿;留住性命;日後,得不停地為狼虎找人類鮮肉,否則就得捨身餵狼飼虎。所以,狼虎,看管我們;再也不能逃跑了!
來得正是時候:謝了!"

說到這,探險家放聲大哭:"你們都比我聰明勇敢,只是丟了大腿或失去手臂而已;而我,丟了後代!我玩完了!以後沒指望了"。

苛政猛於虎,民主時代「課稅」是「荷政」的同義詞。原來世間真有不幸的遭遇;在山下是遇到政府,在山中是遇到狼虎。

人民,永遠是「餵狼飼虎」的「探險家」

2015年5月29日 星期五

哲學人生筆記 -《末代王朝「勤王總兵」記事》




實在無奈已極矣!如此遷延時日;「龍皇」急矣!受困「地堡」已逾半載,猶未有援兵前來保駕;「保皇黨」僅有「後宮奶媽團」扶老攜幼前來同樂,尋「龍皇」開心。此等「鳥事」臨頭,唉…!「龍皇」瞎子吞湯圓,心裡有數;日頭赤炎,「救兵」難求,反而「逃兵」日多,各人自己逃命去了。誰理「龍皇」,誰自殘。

「地堡」探子快報,南方「綠林軍」自起義造反以來,民心向背,已不待質疑;存在即是合理者;「龍皇」受困,眾叛親離,即是事證;坊間草民傳言,「逆軍」先發未至,「大內奴才」、「府中江郎」,已譙聲震天;當然,乃背後罵「皇帝」是也。孰令致之?「怯戰」、「懼戰」、「免戰」乃人之常情;人生父母養,有名有姓,誰願賣命為「龍皇」保駕?

尤要不得者,乃「保皇黨」虛有其名,竟等無「御前總兵」掌兵符,為「天龍聖國」存亡而戰;心存僥倖者,莫不靜待「御命點將」,藉機勒索。敢於自動請纓者,竟是「公公」、「奶奶」出場,演「老萊子」吃辣椒,娛樂效果有餘,勤王打戰可當真不得!

匹夫匹婦,暴虎憑河之勇可嘉,贏來若干「保皇黨」無聊餘眾叫好;反正陣亡者,乃「公公」、「奶奶」之「家事」;打死一個,少一個;惟「龍皇」所憂者,乃以往盟友奸商現實至極,其誰願代籌糧秣以資由「老萊子」總兵之「勤王軍團」;固不論保駕枉死之不可取;出師未捷,老弱殘兵,咳嗽吐血不已,健保掛不停。

唉…!當下御前盡是身無長物之輩,奴才豈可出頭保駕?置朕之「龍顏」於何地?心頭有憂,「龍皇」夜未眠,竟然難得有一夜不好睏。夫惟哀哉!吾「天龍聖國」,立國迄今,已逾百年矣;歷代「先皇」所傳之國祚,其可得以善終乎?天何言哉?

隔海之「天朝中國」,與「天龍聖國」一衣帶水,其「天皇」譏「龍皇」之無能;迄今以拒召見,以免衰運相傳,失了天威;如此不堪,而使「龍皇」孤臣孽子之心,無可依恃。

失眠即起,「龍皇」思故事,「甲午」年「歐羅巴」之「鳥克蘭國」之「鳥皇」亦為治國無方之愚輩,為其人民所棄,臨危之夕,等無勤王保駕之義勇軍,幸其與「惡鏍絲帝國」之「布丁沙皇」交好,而得以出手援救,見容於「惡國」落腳,受封「斯拉夫安樂公」。

當時,「鳥皇」嘗私訊予「龍皇」,勸及早落跑「惡國」相憐,亦可玩樂有伴。唉…!俱往矣…,往事悔之,亦奈何。朕,乃天下勇帥,麾下竟無可用之真男兒,僅有一掛混吃等死之「公公」、「奶奶」。

唉…,此時僅有「老人群星會」可自娛!天將亡我「天龍聖國」也!提早打烊,實不甘也。得過且,等來者善後,也罷!

探子又快報:"啓…奏…皇…皇上,太好了!「土城大獄」已奉命整理完善,可收容「欽犯」;皇上可安矣!"?…?…?奉何方之命???「龍皇」恐又不好睏矣!

2015年5月28日 星期四

哲學人生筆記 -《信無可信》


每個時代都有一些價值,珍貴無比,就是信任、公正和獨立、正直。世界上的和平時期,相對於漫長的歷史,並不長久;和平即使短暫,靠的也就是暫時地相互信任和對珍貴價值的信仰。

其中,世道之行,若缺乏信任,則事倍功半,甚至難以成行。獨立、公正和正直是每一個時代得以有文明的基礎。

世界上有最多的觀眾和球迷投入熱情和喜愛的運動比賽,就是各級足球賽,尤其是每四年一次的《世界杯》足球賽;爭取主辦的國家,無不視為國家榮耀的大事。

因此,負責維持世界足球運動大業的《世界足球總會》更是位高尊榮,《世足總》委員和高層主委的地位祟高;世人大多信任足總是超然公正和清廉的。

如今,《世界足總》多位高層主事委員涉嫌貪污收賄的內線交易,以決定《世界杯》的主辦國家。歷屆的主辦國,是否也曾經涉及不法行賄?以得到《主辦權》?這已不是不可能了,而是外界對《世足總》的信任,已在一夕之間崩潰了;以後,世人對運動組織的清廉和公正都存疑了。

《官僚政治》無所不在,自以為超然公正的組織,不是只有國家、政府和司法的官員,還包含各類假清高的運動、慈善、政冶、教育和宗教組織,都是金錢、權位、名利和政策貪污的賊窩。

對於這個偽善的世界,相信《官僚組織》必然作惡,為非作歹,貪得無饜,才是最有意義的信任。

2015年5月27日 星期三

園藝生活筆記 -《梅雨龍珠》


原生於非洲的《龍吐珠》,在亞熱帶的台灣找到新的故鄉,日久適應水土,他鄉也成故鄉了。

五月下旬《黄梅時雨》帶來豐沛的水量,氣溫也清涼了;然而,《龍吐珠》的花期逢《時雨》日夜下,風華正茂展花顏,却得唱《雨夜花》,是有些悲情了。

台灣,正是如此,土地的强大包容和接納,不分先來後到;原生和外來,日久成就《此地一生》;不論得意或失意,這裡就是安身立命的土地。

《時雨》期中,德國企業的夥伴一行人光臨台灣,友人從行程前,心中就已充滿了期待,知道有溫馨的情誼和美食款待;彼比擁抱,互道《風雨故人來》,一切可好?

對比之下,歐洲正逢中東和非洲的難民潮大量偷渡而來,可是歐盟各國莫可奈何,無力解決。東南亞的泰國、印尼、馬來西亞和緬甸,也密集地出現一波又一波的《海上人球》遇險的人道問題。

友人與我,在公餘的話題,除了《歐冠杯》足球賽事之外,就是理解到,世界上較和平安定的地區,即將面臨世局緊張、宗教衡突、文明對抗、貧窮壓迫而加劇動盪;移民和難民潮將日益嚴重。

何地可安身?更重要的問題是,想要有故鄉而不可得,才是生命的悲情。友人在品嚐美食佳餚時,視為人生的幸福而羡慕我生活在食之有味的地方。似乎,我是《只緣身在此山中》的不知惜福的異議者。

人的世界觀是從立足的土地開始的;《在這裡》,更希望《是這裡》;就像《龍吐珠》,,已將每年的《時雨》化作生命中的美麗風景,總是以花顏欣然承受《時雨》的光臨。

2015年5月26日 星期二

哲學人生筆記 -《老「賊」搶「戲」》



人老,最怕「病」來磨;無災無難,依然「遊龍戲鳳」,固然幸運,卻也怕「慾望」難消。老而戒之在「得」;顯然地,不是「自得」,而是「要得」;用盡心機,施展手段,爭搶名位。

社會上有些衣食無虞的「老年人」,自認有名望,沉不住氣,不甘心「少年人」,不知敬老讓賢,硬是要讓「總統大位」給「老年人」專屬,成了「博愛座」;各式各樣的,不文雅的小動作,或動輒發脾氣拍桌,說他人的不是,自認「萬世巨星」,捨我其誰;見到這些「老年人」的「群星會」;實在讓人「怕老」。

經驗裡,社會上的見解,「少年人」總是天經地義,被「老年人」鼓勵,要努力勤業,追求進步,也要「敬老」。但是,現實的情況,卻是「老年人」不甘寂寞,打死不退,自己更不長進;總是劇本唱老了也不丟棄;硬要搶著上台,倚老賣老。這是生命的悲劇,「老年人」個人的鬧劇。

有些「慾望上身」的「老年人」不知,退比進,更有智慧,自己硬要與人「稱兄道姐」的,實在很沒意思。「老年人」爭強好勝,是國家和社會的不幸。「元老院」和「養老院」,只有一字之差;功能上,大致是相同的,就是不知今夕何夕?「老年人」,畏寒懼冷,來日無多。

「老年人」演不來「少年戲」,只能演「老戲」;就像「老狗裝萌」,沒用的。「老年人」硬要學「小狗」,讓一些「家奴」帶出來遛狗,在路上還耍賴,要人讓路,真是人間乏味。世道風景,扶老攜幼就是美!「老年人」淪為「慾望之賊」,是精神病態。

2015年5月24日 星期日

詩人之國筆記 -《「雞同鴨講」》


烤雞或烤鴨?/
別客氣!慢了,就沒了!/
讓,讓,讓!/
「青菜」吧!/

「雞」,不可失;就怕,…「鴨」來搶!/
「鳥」,就是好奇/
捉不到天上飛的,就叫地上的/
「青菜」,也好/

「雞」,笑不出的苦/
「鴨」,自以為聰明/
蠢蠢欲動/
「雞」,就是遲不出場/

「雞」,也有「雞格」/
要吃「雞」,請勿說:「叫雞」來!/
也不可隨時隨地/
要先問「雞」,好不好…「呀」?/
「鴨」:好「呀」!/

「叫鴨」出場/
趕「鴨」上架/
烤「鴨」…來了/

言多必失,一字之差。

-〈典故新語:「雞同鴨講」;「搶得先雞」〉-

詩人之國筆記 -《「現狀」》

進退上下,非現狀/ 

就在那兒/ 

不動如山,也非現狀/ 

過時、此時、來時;時不予我/ 

蠢蠢欲動,蠢蠢者/ 

欲動,必蠢蠢/ 

動,即是改變現狀/ 

智者,思而後動/ 

思想隨時,改變現狀/ 

隨地能思,何來維持現狀?/ 

-《非關「哲學」之「投機」問題:「唯蠢蠢者有現狀」!》-

2015年5月22日 星期五

園藝生活筆記 -《「雨中花」》


「雨中花」;我見猶憐!世人也多不平!

落雨欺花,怎不顧人家花兒柔弱;花容姿色,怎耐雨水一直落不停?

雨水,嘆自己何其無辜?老天推我下來,我能下到那裡去?

怎不怪你,花兒自己,開花不開眼,只想招蜂引蝶,滿足生殖慾望,傳宗接代!

世間的萬象因緣,各有道理,卻也說不出對錯;反正就是遇上了,算你花兒不幸,算我雨水好運,可以「一親芳澤」。「雨中花」的遭遇故事,還算是無奈的浪漫。

世道上,也有「小紅帽」遇上「大野狼」;或者,「美女」,紅顏薄命,愛上「野獸」,為愛走天涯;最後卿卿誤了小命,也說不出個道理。反正,愛上了,比死還慘!一句「直教人生死相許」的愛之謬論,世人千古難懂!

還是哲學家「叔本華」想得清楚:"生命的本能在滿足生殖慾望;就此可以結束!";說來殘酷又露骨,讓許多女人氣他沒氣質,不懂浪漫。這位憤世的德國「老怪物」,言下之意,怎麼去完成生殖慾望?生命就有各種奇怪的遭遇;有追的、有搶的、有強的、有騙的;也有算錯「八字」的,還有跑錯「時辰」的;所以,從此世上多「怨偶」;愛情才可貴!

「雨中花」,就是錯誤的相遇?地渴望雨水,花香盼蜂蝶;本來各有期盼的對像,奈何就是「你是好人,我們不適合!」,彼此一句「殘念」!直到,遇見「你好壞!」的「那個人」。

園藝生活筆記 -《「小滿」》







五月下旬,節氣行至「小滿」。我喜愛這個節氣的名稱,有「易經」的哲理;世道之行,「滿招損,謙受益」;凡事到七分「小滿」,留有餘地,承蒙指教或讓賢改進,世道就可以一代傳一代;成功不必在己。

文明的成就是積少成多;世事,常見過與不及;「熱氣流」來時,引來一窩蜂的競逐者。「冷氣流」來時,手腳都縮起來了,退避三舍。

世道,好壞輪轉;一切的氣勢就在「滿」的道理;「大滿」必破;「小滿」可戒。持盈難保泰;心中有懼,就少出錯。若不知對錯,而一再爭勝,話語中依然好強自滿;正是「氣勢」已去;過氣了。

若已過氣,依然心有不甘,而要再與「大勢」對睹一手,稱為「逆勢」。「昧勢」可悲,「逆勢」不可救;是非成敗轉眼空。世人看待「大滿」的敗退,是很殘酷的;潮水「大滿」,有害蒼生;退去之後,裸露難堪。花果「大滿」,美則美,卻難過於凋零的慘狀。

「小滿」節氣,正是春耕的作物,已可收成。作物不宜「大滿」全熟,否則乏人問津;花、果都是如此。「小滿」節氣,若有大風大雨來襲,會讓以農為生者,蒙受天災損失,倒禾、落果、殘花,痛心疾首;大自然,無差別心,事在人為,於「小滿」宜戒慎恐懼。

「小滿」節氣,逢「梅雨」來襲,我有憂有喜;「雜樹林」裡有些花苞在夜雨中綻放,生不逢時,花顏失色,香氣流失。可惜了!

2015年5月21日 星期四

哲學人生筆記 -《末代王朝「秦失其鹿」記事》


「乙未」年,「農小」四月,節氣「小滿」;大雨來襲;吾「聖國」草民亦喜亦憂;解旱靠水災?「一期稻禾」,即將收成,恐「倒禾泡湯」矣!我「聖國龍皇」依然「好睏」。「小滿」前日,「後宮奶媽團」扶老攜幼,摸進「地堡」,為「龍皇」加油解厄,紀念「龍皇」登基多年諸事不順之厄運。

「是非成敗轉成空」,「龍皇」在位,多年為非作歹?或如自述,功在「聖國」?姑且不論,留待歷史定位;惟若身逢困境,草民不捨而旱地送水,雪中送炭,誠人性之善也。然,「龍皇」於「小滿」節氣前,先「大滿」表功;則「後宮奶媽團」齊聚天子腳下,乃「君民同歡」也;突破重重險阻而能與「龍皇」高唱:「當我們同在一起!」,真印證世事之詭異,「悲劇」乃「鬧劇」之影。

天下,抱怨「龍皇」者眾,多為自認有功於「龍皇」之登基而寄予厚望者,奈何匆匆數載,如雲煙,依然「等嘸人影」;不見「龍皇」垂下「關愛之眼神」;「君民同歡」亦保密到家;顯非「圈內人」。汝且評理,"氣不氣人?"。呀…氣啊!好氣呀!好康代誌,唯「龍皇」之愛,享之。天下,最氣「龍皇」者,當推「賠了膝下黃金又折兵」,曾名震天下,「逆軍」封其名號,「戰不死」(James) 之前「大內高手」「宋公公」。

其嘗為「摩西先皇」之「愛將」,情同父子;多年來,每有大役,無役不與,戰功彪炳,身心俱傷;其曾遂鹿天下,功虧一簣,譭譽參半。「宋公公」曾為「龍皇」之即位,「下跪」以求「保皇黨」徒眾「擁載」私心自用之「龍皇」,終能收效;奈何「龍皇」不甚領情,暗譙不已:"莫名其妙,亂插花!什麼…跟什麼嗎?"。

當今,更莫名其妙者,什麼…跟什麼嗎?乃「戰不死」(James)「宋公公」登高一呼,反求「保皇黨」徒眾,棄「龍皇」,另立「新皇」以自救。天下事,怪哉!實,不怪也!「否極泰來,物極必反」!「凡狂愛者,必有狂悲也!」。以「後宮奶媽團」至死不渝,另加「保皇黨」徒眾,當前如「過河卒子」,只有陪「大帥」一路向前至「大獄」門口矣!

「龍皇」殘部餘勇,雖成事不足,惟敗事足有餘也!世事鬧劇不乏見,「秦失其鹿,天下共遂之!」;「保皇黨」內亦有「七月半鴨子」,不知死活,以為「彼可取而代之也」;有「白目」欲「整死」「保皇黨」之「楊公公」;嗆辣不已之「洪奶奶」,打著「天下興亡,匹夫匹婦有責」,出馬競逐天下;誠勇氣可嘉也!

惟世道上,最詭異者,竟有「英吉利」番邦之草寇,密斯特「羅賓漢」,不逐「英吉利」番邦之大位,反在我「聖國」出馬,角逐「龍位」。其人誇言,若「智取」「龍位」,將廢「帝制」,與天下草民「和解」,建立「羅賓漢共和國」,奉「羅賓漢」為「國父」。其「出馬」之緣由,可供吾「天龍聖國」之草民卓酌:"余,致力於草民革命,凡五十載,乃革命先軀也,自幼立志獻身革命,不輸「貴國」之「國父」;革命未成身未死;歷三死餘生,今已放下怨恨矣!猶不足者,惟「和解」庶幾可補。"

偉哉!斯人,而有斯言也!吾「聖國」自閉久矣!近親繁殖,封建不衰;智能不足;我「聖國」之「國父」,奉行「天下為公」,惟子孫不肖,近乎亡國;況,今「聖國」疆土淪於「逆軍」,所剩無幾,「地堡」恐亦「不保」,末日近矣!若有番人願入主我「聖國」,何嘗不可?「以夷制逆」,無本生意;Good Job! Well Done!

「英吉利」番邦之「女王」亦感動寬心不已,乃對其「大英子民」發表「玉音放送」,以祝福密斯特「羅賓漢」:"Great! Mr.「羅賓漢」,誠吾「大英吉利聯合王國」之「紳仕」也;堅持「忍受苦難易,抗拒誘惑難」之「雷帝佛爾斯特」(Lady First) 原則;今已成功抗拒誘惑,不願在女王之領土革命;而遠征東方之「天龍聖國」,真勇者也!Oh !My dear Hero, you will be a real Gentleman! Surly…! My child Charles Philip Arthur George and his Children are very happy to hear your story. Let us sing the Song ‘May God Bless Your Queen!”.

2015年5月20日 星期三

法哲學筆記 -《我說,是我》



「標籤用語」,常見於日常生活中的「表象」廣告;然而,指涉的「本質」可能是無效的。最常見的問題,就是廣告不實,或代言不實。消費者買到摻了部份「假料」的商品,還會認為是真品嗎?

世人,普遍先被「偽言」所惑,而牽就於主觀上所不滿意的「現實」。換言之,「事實」,在客觀上是已經存在的;只因為,世人被「表象」所牽引蒙蔽而去接受那個與「表象」不符的「現實」。網路商務日益重要,消費者將有可能,購置不知真偽的商品。

語言,只是載具;可貴的語言,表現在真誠;但是,世道上最常「摻偽」;這種現象通常不是「言說者」無知,就是惡意欺騙善意的不知情者。當前,有名的「言偽實偽」的例子,就是「一個中國,各自表述」的「詐欺案」。其中,「一個中國」,是客觀上的事實存在,不是數量的問題;多餘者,在於「中國」的數詞「一個」;這是「贅詞」。「中國」就是「中國」,如此即已表述完成,不必冠以「數詞」。「中國」,不等於「一個中國」;反之,亦然。

「詐欺案」之「關鍵惡意」,顯現在「各自表述」的虛偽和虛無,而且,這句四字的「標籤用語」必須與前面「一個中國」的四字標籤連用,才能存在;卻是造成玉石俱焚的「虛言」效果;「中國」,不見了。各方的「言說者」,夫復何言?

「表述」即是「言說」;「我說即是我」,何來「各自」,此乃無效的「贅語」。「中國」,所欲表彰存在者,不必表述,已經自在;「各自」,又奈何?多此一舉。「愚者」對戰「笨者」,有何意義?卻是「愚笨者」的「名教」。世人見識,人之所以愚笨,自欺欺人,莫乎此。

類似的轉借,以「標籤用語」中的「中國」,成為「一杯清水,各自表述」,或「一個妻子,各自表述」;如此的世道,不會徒爭「庸人自擾」的愚昧嗎?「正偽」的不共在,此真彼假,反之亦然。真偽是簡單的「邏輯」。國家以「一個中國,各自表述」為「國策」,這個國家,已陷自身成「偽國」。政府當權者,非不自知;難怪,「政府」只能在安全的地方,表述自欺。出了國門,就成了「中國」的「偽政府」。

「國名」,是可以選擇的「表象」;國家真實存在的主體是土地、人民、政府,和據以宣告存在的主權;對內屬於人民,對外排斥他國;其他利害相關國家的支持或反對,都不影響以人民意志而建立的「主權存在」的「事實」。「國名」,是後設於事實主權存在的選擇;完善
「名實相符」的國家與「有效統治」的政府,是人民的責任;否則,只是無根的遊民;被強權任意壓迫。

2015年5月19日 星期二

哲學人生筆記 -《末代王朝「無夢好眠」記事》




「乙未」年,「農小」四月初,「小滿」節氣將至,農作物即將飽滿,至「五月節」,時序至「芒種」節氣;麥可收,稻可植。民以食為天;我「天龍聖國」順天應人,「以農立國」;值此夏初,歷代「先皇」莫不視民如殤,憂「小滿」至,恐有天災、暴雨、洪水來襲,而致為德不卒,農作功虧一簣,天地不仁,以萬物為芻狗。

「史官」,查我「天龍聖國」歷代「先皇」之起居行要,每年逢「小滿」節氣,「先皇」莫不坐立不安,食不下噎,徹夜難眠,以垂範天下,與民同在。蓋「天子」也者,「天之子」也,代天巡狩,當仁不讓。

「甲午內戰」已日遠;天下草民莫不期望「乙未」年,風調雨順,人和年豐。惟天不從人願,春雨少來,雨水不足,恐至「小滿」,積少成多,一次來個夠。天下民心,莫不惴惴難安,日夜觀天象,老天之動靜可有示意?

有矣!「天子安寢,夜夜好眠」;「天意」不為難草民矣!草民莫不額手稱慶,四海昇平,海內歸心。惟草民亦訥悶不已;「龍皇」自述,夜夜安寢,無憂無慮,少自怨自艾,竟成天下利多;則往年吾「聖國」之歷代「先皇」,憂時憂國,夜不閉目,如此操勞,究竟何苦來哉?莫非Longshigay!「皇家大劇」而已!

惟亦有「番邦」之「精神大夫」示警,"天將大任於斯人,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能"。而今,「龍皇」,竟能夜夜好眠,白天瞌睡,也能吃飯;恐已非常人;乃承壓過鉅,「龍皇」受「逆軍」所圍,困厄「地堡」,知大勢已去;索性去睡矣!夜夜香甜,以驕其敵人,鼓其「地下黨」之餘眾。

「兵法家」曰,「安睡計」乃「空城計」之「進階版」,係「戰略輕敵,戰術欺敵」;惟是否奏效?「番邦」之解夢大夫「佛洛依德」曾有解析:夜裡「安睡」乃白天壓抑之「潛意識」於夜裡停工;若白天腦部無所作為,虛度時光,則「安睡」乃體能之回補而已矣。

蓋「龍皇」白天「臥薪嚐膽」、伏地挺身、自跑答數,皆為耗體能,不用大腦之「練虛功」,於天下大事無所助益。純屬「自戀」以驕其「後宮奶媽團」也!況且,白天「睡蟲大軍」已登頂打點不已;不待入夜,即愛睏不已矣!「安睡」,順理成章也!精氣神於白天逞強以示眾,夜裡行回補充電也。

「安睡」確能「忘憂抗懼」;
「自戀者」能之。昔「范仲淹」之「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」,以民心為己心之仁民愛物,垂典型在夙昔,其於「地堡龍皇」不堪援用矣!民心盡失,其來有自,不足怪哉!古之「聖人」,養身以愛民之道,該睡則睡,飯吃七分即可;尤忌天下難安,唯朕安睡!若此,「番邦古哀極」「法老王」之「木乃伊」,是也!

人生故事筆記 -《對話與失眠》




每一個社會都有一套獨自的符號系統;社會成員彼此依據文法規範,以及對符號的選用,表述個別的意向,形成可以互相有效理解的對話。符號系統的元素有來自環境的,也有來自對歷史的記憶和文化的傳承。

更重要的是,精確的符號系統承載了大多數人所認同的價值信仰。社會成員的認知和對話,在以上的基礎上進行;社會的基本價值是生命共同體和文明的基礎。經驗上,人們常以「雞同鴨講」或「鴨子聽雷」的四字標籤來表述或自嘲理解的障礙。

理解障礙,不僅存在於語文的跨國界或跨民族的對話;也存在於世代之間。社會上,宗教和民族之間的歧視、仇恨何其多,國家政權的短視自私,是要承擔主要的責任,也會自食惡果的。

最近,我閱讀了”Countries and Concepts: Politics, Geography, Culture” 這本「政治國家學」的專書;其中有關「俄羅斯」和「印度」這兩個複雜而難以治理的國家。

「俄羅斯」,是地表上領土最遼闊的國家,橫跨十一個時區;人民對「俄羅斯」這個國家的歷史記憶,是來自於一種「相信」,認為「國家治理」是可以由上而下決定的;也就是「威權」,甚至「暴君」的統治,歷久彌堅。

至於「印度」,預期未來的人口總量將超越「中國」;在亞洲「次大陸」上,多元的民族和不同的宗教,菁英和賤民,巨富和剝削共存於一個全世界最大的民主國家;前殖民宗主國,現在的「大英聯合王國」不無自以為是地,牽強附會於自身的古老民主制度和文化影響,是留給印度聯邦「善的遺產」。

因此,我也就回憶了一段故事,今昔對照,想來荒謬,卻有助於理解:「政府,是如何失去公信力的?」

在「戒嚴時期」,政府掌控「話語權」;人民不是被洗腦成要聽政府的話,跟著政府出走;不然,就是對政府說的話,反著聽就是了。

記得中學時代,我的有些同學,那時期受父母和老師的影響,依然深信不疑,有朝一日所有的同學,包括生於斯和長於斯的台灣人都將追隨政府「反攻大陸,消滅共匪」。好像「反攻大陸」是去旅行逛街;至於消滅「萬惡共匪」,則是易如反掌大獲全勝,好像也不必費一兵一卒或一槍一彈;因為「萬惡共匪,暴政必亡」。

只是,政府也說,「匪諜」就在你身邊,「無孔不入」;小學同班的男女生同學並排座,吵架時,就說對方是「匪諜」,不跟你玩了。老師也提醒同學,回家要記得告訴父母,支持「黨外」,「萬惡共匪」就會打過來,我們就會成為飄流海上的難民。

好可怕的「萬惡共匪」!忽弱忽強;難怪,「久而共識」,很難。我說這故事給「老中友人」聽,竟然回笑我:「原來,台灣人是被騙大的和嚇大的!」

初中同學中,有好客者,邀我在「反攻大陸」後,可以去他父母的老家「熱河」玩;那時候我也謝謝他了。也曾經有地理老師,指著「秋海棠」地圖,問我要選東、西、南、北方那一個方位。我說,住在台北;於是老師就在地圖上上分封「神州大陸」的「河北省清苑縣」給我,說以後,我可以去當「縣長」。

老師,還嘆口氣:"唉!大陸,為什麼是大陸?因為大陸太大了;全班同學都去當縣長了,還有好多縣,沒有人可派任;班上同學太少了。
記得,我的領地「河北省清苑縣」,曾是「河北省」的前身「直隸省」的「省會」,也就是現在中國「河北省」的省會「保定市」。

我之所以能記憶猶存,是那時候正好住在「永康街」,一位鄰居「山東老太爺」,總愛以濃厚的「山東泰安」鄉音責罵他那「黃埔16期」的兒子:"俺,「保定軍校」的,你的「黃埔」還沒在娘胎哩!";聲音之大驚動鄰居。這又是「張飛罵岳飛」的典型代溝,沒道理的對話。

幾十年過去了;國家也好像民主了,社會開放了;但是民智如何?在人民和政府的對話中,依然常見「自欺欺人」和「自嚇嚇人」是很有效的,就可以知道大概了。人民自己選出一個無從有效對話的政府;年復一年,老生常談的官方話語;失眠的人聽了,也會一夜好睡的。

2015年5月17日 星期日

哲學人生筆記 -《末代王朝「臥薪嚐膽」記事》



「天龍聖國」草民在「甲午內戰」後,平靜日子沒過久;接二連三收到「空飄傳單」;乃「保皇黨」告知,已轉為「地下黨」矣;為恐被又識字又不衛生之草民,誤認為「黑道」;特加注直屬「天龍大內」。

如此,「地下黨」乃不得已之戰術轉進也!蓋吾等既為「保皇」而生,乃拯救「皇上」於水火,遙奉「龍皇」為「正統」。

唯奇怪耶?「龍皇」受困「地堡」,「天尊」受損,仍負隅頑抗;「逆軍」早已坐地分贓,與奸商新議,濫頒「好人標貼」,意圖魚目混珠,奪我「天龍聖國」商賈黑市地盤。

「龍皇」唯恐「保皇黨」散了團體,灰了志氣;以致軍心渙散,群龍無首;特派前大內主掌宣傳之奴才,散發「臥薪嚐膽」傳單,以「孔仲尼」傳人自居:標注「仲尼厄而作《春秋》」。

蓋"朕受困地堡,不得已也;朕英明勇武,實為奴才所害,致天下誤朕也!夫朕三餐正常,呼吸不止;體力猶勝「廉頗」,皮相可比「志玲」;豈止"尚能飯否?",仍伏地挺身每分八十下;晨起自跑答數,精氣神俱在!"天助我「天龍」也,皇上「龍體」健哉!「臥薪嚐膽」於困厄,他日師法「越王勾踐」,復國有望矣!

惟世事多妙哉!「龍皇」登基多年,大片江山亡於其手,陷於「逆軍」,侈言復國之志,豈非夜郎自大。「乙未」年「農小三月」,「阿母節」過後;南風吹,「逆軍」戰鼓再起,大勢有利南方「綠林軍」行「圍點打圓」戰略,再下一城,底定江山。「龍皇」所指望者,「天朝中國」助其臂力;乃挖深洞、築高牆、廣積糧。

惟礙於眾叛親離矣,供補路線已斷,奸商不再供養軍需糧秣;「天朝中國」亦未敢下注,蓋亦知「龍皇」不得民心久矣!當下,「龍皇」僅能召喚「後宮奶媽團」一掬同情淚,抑倚賴「地下黨」之放話打氣,自我安慰,「新亭對泣」而已,成事不足,敗事有餘。隔海觀「天龍內戰」,「龍皇」之「流寇戰」,於江山改朝換代,乃至國破山河在之大勢,俱已無礙矣。

「保皇黨」若干「山頭主帥」、「監軍公公」,見「龍皇」遙控干擾,亦灰心而無出戰之志,欲滑足出埸,又恐被譏臨陣脫逃,名留史
,乃自泣示眾:"某不欲團結,誤大局矣!"。

唯團結,實乃空言也!其,誰被團結乎?中樞無主,民心已失;「某」,不欲團結者,「其」誰乎?自古帝制,"「朕」,寡人也!天下唯「朕意」是尊,團結之何有哉?其曰「團結」者,乃欺君犯上也!。"

草民書生,觀世局之謬,作詩,名「握手團結」為證,嘆曰:"一朝權在手,左手換右手,雙手皆我有,右手換左手"。人不為己?其誰信哉?

2015年5月16日 星期六

詩人之國筆記 -《結盟》





革命?想「團結」,太難了!/
你是「團」,我是「結」/
「團」而不「結」!/
何不「結團」?/
「結」而不「團」!/
或者…?/

天上飛的一國/
地上爬的一國/
水中游的一國/
大嘴的一國//
小嘴的一國/
尖嘴的一國/
扁嘴的一國/
好人一國/
壞人一國/
大人一國/
小人一國/
說神話的一國/
說鬼話的一國/
信神的一國/
見鬼的一國/
聽丈夫話的一國/
聽妻子話的一國/
誰都不聽的一國/

這麼多的「一國」,怎麼辦?/
不是已經同屬「一國」?/
還有誰,沒有「結盟」?/
王八烏龜,走得慢!/
稍等吶!/

王八烏龜,算一國,還是算兩國?/
王八一國/
烏龜一國/
如此,總算同屬「一國」!/

-《革命隊伍,名正言順》-

詩人之國筆記 -《團結》



難分難解的線/
無意中的糾/
有意中的纏/
怎麼解/
收攏成一團/
化不開的結/
從此作廢不用/
改用無線上網!/

-《水火可以同源;真小人、偽君子要團結!》-

2015年5月15日 星期五

園藝生活筆記 -《「花容」待來年》









色相迷人,人亦自迷;世間男女或動
、植物,不僅有色相,而且好色相。春天已去;我曾在明媚春光中,出外「走春」數回;見到不少春光外現的動物色相,極盡招搖;這一切風情表現,都符合德國悲觀主義哲學家「亞瑟.叔本華」的見解:"生命的目的在於生殖;只要目的完成了,生命也可以終結了"。生命中的一切作為,都是在配合這項目的。

老先生的一生憤世嫉俗,受到東方的佛教思想,「生命是苦」的影響;因此,個性孤僻怪異。甚至,在少年時期,不滿母親接收父親富裕的遺產後變成庸俗現實;敏感的心靈,孤獨的童年記憶,使他窄化了生命的目的。

迄今為止,我對「叔本華」的哲學高見,有些另解。「老先生」,可能只觀察以人為主的動物,也許較少有園藝生活的深刻理解;因此,「老先生」的怪人偏見,其來有理。若在他的一生中,有過愛情的滋潤,可能見解就會不同了。

對世道現象的觀察方法,有「目的論」,也有「方法論」。前者,確實!生命的延續是生物體的本能,生殖是目的。後者,生物體的內在,有遺傳基因而形成有性的「擇優」生殖慾望本能。因此,求偶、交配、孕育、繁衍是方法;必須施展本事,窮盡方法。

生命好色相,正是屬於方法論的觀察;色相,有愉悅的好感,也有刺激的誘發;動物的進化,外型、顏色、皮毛發展出不同的色相,再以表情、展翅、啼叫,完成生殖目的;植物的花草,以花形、花色、花蜜、花粉、香氣,招來昆蟲鳥類,完成散佈授粉的生殖目的。愉悅的過程,是犒賞生命的艱苦的生殖目的。

「叔本華」,或是佛教思想帶有悲觀向,都是受限於觀察現象的視角。在春天的季節裡,我對生物色相的觀察,所感受到的,是生命的節奏韻律,蟲嗚鳥啼,花姿招展;那是美的愉悅感。來到「立夏」,又換來當季植物展現花容;預期各季皆有花期。

不過,過季的花形、花色凋零,不堪卒睹,讓人有「花容」待來年的期望。「叔本華」,或許在他的人生向晚,看到「花容月貌」變成「花
失色」;若自感不知來年能否後會有期?「叔本華」的悲觀,也就不是沒有道理的憤世嫉俗了。

2015年5月14日 星期四

哲學人生筆記 -《末代王朝「搶救乳嬰」記事》





男人成不了大事,總是有勞女人出場,不是「收拾爛攤」,就是當「花瓶陪襯」,晒恩愛。世事紛雜,有女人出場,總是好說;只是,不說還好,說了,更不堪;當然是男人難堪。

話說,我「天龍聖國」之「甲午內戰」停戰後,「龍皇」敗困「地堡」,每日不忘健身、量身;外界卻不得而知。

以往極寵愛「龍皇」的「大內後宮奶媽」,也不知皇上近況;只是小道消息不斷,「逆賊」正在清算「皇上」過往所造的業障;包括追殺政敵、迫害異己、奸商包養、勾結國外敵對勢力、放狗咬人、找人替死、入人於罪、濫行政爭、掏空國庫、炒作物價、不負責任、發動內戰;還有收受奸商獻金,扮演門神…斑剝無智,…好辯爭勝…「好人標貼」落榜,等待逮捕到案,…發監苦刑…不勝列舉。嚇壞「龍皇」,急死一掛「後宮奶媽」,危及歷史地位。

成王敗寇,歷史只歸於勝者;本來,爭權奪利非善類,冤冤相報,習以為常;過去以「小人」、「俗辣」之道待人,當下回收自己享用,天道報應,剛好而已,豈有何怪?只是,天下草民,有生之年,逢時不運,卻有幸見及惡行果報;目瞪口呆;堪稱啓示後代,歹路不可行。

若非,「乙未」年「阿母節」當日,「龍皇」之失態,咆哮於「地堡」門口,高呼「政治迫害」、「放馬過來」等不堪之落魄;其實,天下草民猶不知,「皇上」之心慌如此,淒慘堪危。

「後宮奶媽團」聽聞坊間耳語,不禁同情「龍皇」之遭遇,乃私下密會,企圖以「老身」出場,搶救困於地堡之「龍皇」;遂集思廣益,散佈「汝所不知之皇上…!」空飄傳單,細數「龍皇」之豐功偉業、好人事績;當今,「山寨逆賊」拒發「好人標貼」,若非「政治迫害」,何謂「政治迫害」?

草民收單,丈二猩猩;…,蓋前不久,曾有「天朝中國」欽差之「統戰大媽」壓境,嗆聲天下草民不「懂」事,惟不知所云?

今朝,咦…「龍皇」將復起耶!??「天龍再出」,一時,人心振奮不已,高呼「王師」來矣!逆賊好膽,竟敢「無照革命」,叛我「天龍聖國」,欺我「龍皇陛下」,…於無辜,誠「小人」、「俗辣」也。

愈往下唸,但見文末署名「天龍聖國後宮奶媽團 啓」。媽媽咪…啊!其屬何國之「黑色機關」?莫非,「保皇徒眾」籌組之「地下組織」,轄下之「反革命游擊隊」?惟天下草民,自食其力,久矣!其誰,曾與「龍皇」爭哺乳乎?又是一掛搞不清今夕何夕之「媽媽桑」。況且,「無照革命」既屬叛逆;「無照反革命」,亦然。草民,茶餘飯後捧腹大笑,可助消化也!

2015年5月13日 星期三

哲學人生筆記 -《師徒與美女》



這「是」以話語促銷自我意志的時代;巧言而不直指本質,下場就是各自表述,一無共「是」。禪宗的公案,以「本來無一物」最能直指人的主觀想像,也能呈現客觀期望;二者相聚就是虛幻。

禪宗的一個公案有助於「頓悟」:

僧人,師徒二人將涉急水過河;岸灘上有一女人,也想過河,卻懼水急而未敢涉足;望著僧人師徒,似有期待,又礙於「僧戒」而不知所措。

師父大德,自告奮勇對女人表示,願揹其過河;弟子在旁相扶。

女人,奮不顧身,上了老僧之老背上:"師父,辛苦了!"。

來到河中,小僧徒弟困惑浮上心頭":師父已犯色戒,親近女體,又緊揹女人不放。平日,師訓持戒皆是假的。"

老僧愈揹愈吃力,懷疑「小徒」未使力相助;故勉為其難,自力救濟,「執著」初心前行。

過河後,師父放下女人,互道祝福,各自找方向上路。「小徒」,依然不悅,形之於色,一路嘀咕不止。

老僧回頭棒喝:"過河,「老
」即已放下執著;「小廝」無智,依然執著過去,妄念浮生;有違師傳!"小僧徒恍然開悟;師徒相伴,快樂向前行。

師父,自有想法,所以是師父。

世道上,執著於表象而生妄念,千言萬語就是放不下「所執」;在「精神醫學」之研究,稱之為「著癮」;心裡被妄念所佔據而形之於話語。哲學的理解之一,就是「思想是語言的囚徒」;語言是牢籠,關著人的「朝思暮想」。

悟者,「釋迦牟尼」開示眾生:"應無所住而生其心"。正是如此,內心自由,思想自由,身心無礙。

2015年5月12日 星期二

哲學人生筆記 -《末代王朝「異地重演」記事》


「政治迫害!」、「非法革命!」;…,爾等奴才,不忠、不孝、不敬、不純…,不笨?…「天龍聖國」各路草民,有無聽錯?"不笨"者,其誰與乎?

「乙未年」,五月「阿母節」當日,天下各路母子慶團圓,突然傳來「龍皇」咆哮痛責的憤慨罵語。事後,各地「耳鼻喉科」暨「腦神經科」診所,掛診者源源不絕;蓋疑惑中了「魔音傳腦」,致不知今夕何夕?

話說,「龍皇」當日狂奔至「地堡」門口,對著包圍之敵軍,大肆言語暴力霸凌,誠屬失態,亦有失主帥風範;更疏於「皇上」之高度。若非敵軍已撒下天羅地網誘捕;「龍皇」若非赤手空拳;難說三步併兩步,上前以「上駟對下駟」,對上「寇皮」逆軍之小卒幹上一架;然後自投羅網。

幸好膽小,臨陣退怯,認命回地堡;再謀下策。心情,…唉!夫復何言?"朕,自我感覺良好;「逆賊」卻拒頒「好人標貼」;誠屬「政治迫害!」。若干往日奉養朕之奸商損友,對「逆軍」獻上「保護費」、「買路錢」,交心表態後,竟獲頒「好人標貼」;豈有天理哉?"

唉!…知音何在?走過地堡內通道;途經御廚「阿雞師」寢室,竟有「藩人」咆哮語音傳出…。

怎麼回事?推門一窺;「阿雞師」見「龍皇」親訪,亦忘大內主奴之禮;竟狂呼又哭泣:"皇上,完矣!此影片情節,竟是雷同皇上當今之處境,…不妙矣!";「阿雞師」正觀賞之故事「地堡末日」,乃距今七十年前,「歐羅巴」大陸上之「德意志藩邦第三帝國」,「藩王」啓戰端大火而禍及己身,戰禍臨門,留身旁之奴才、小人已可數;體貼者,唯「御用大夫」,仍為「藩王」配藥,治療「怕今生症」。

情節確如當下,歷史異地重演也,「龍皇」與御廚「阿雞師」共患難,困於地堡;知音體貼者,普天之下,唯「阿雞師」也!

奈何,一廂情願矣!「阿雞師」已知「德意志藩邦第三帝國」「藩王」「希魔」之下場,乃玉石俱焚也,內心懼寒矣!「希魔」之「御用大夫」,亦知大勢已去,前景無望;幸「希魔」祝福「御用大夫」出逃「地堡」自謀生路。「阿雞師」能有此運乎?

「阿雞師」,知「龍皇」情緒已失控,人前,故作輕鬆,依然健身微笑,彷彿沒事可憂;此「反失控」之強忍壓抑也。惟狂風暴雨恐將再至,「阿雞師」自忖,陪「龍皇」至末日,不值也!所奢望者,若能暗夜脫身,憑一己之廚藝,冠上皇家「末代御廚」之銜;民以食為天,仍有謀生之天地。

況且,「老相好」,熟女「小可愛」,早已多次催促,"快出來啦!等你喲!"。唯,可棄「龍皇」而去乎?「貪色忘義」,「不忠、不孝」;「龍皇」所斥責者,其誰與乎?

精選文章

法哲學筆記 - 《「黑熊 vs. 白旗」》

浮世多啓示,中國政府執行的「清零防控」突然封區或封城,人民苦矣!俄國政府的「捉兵出戰」使俄國男人四方出逃。稍前時候,台灣有「黑熊民兵」和「拒絕白旗」的保國抗敵宣導。這個世界,來自地緣政治緊張和意識型態的對立,似乎和平已離去矣! 俺認為,和平是偽題,抗戰是必要的意志和理念。旁觀浮世...

返回