園藝生活筆記 -《「花容」待來年》

色相迷人，人亦自迷；世間男女或動、植物，不僅有色相，而且好色相。春天已去；我曾在明媚春光中，出外「走春」數回；見到不少春光外現的動物色相，極盡招搖；這一切風情表現，都符合德國悲觀主義哲學家「亞瑟．叔本華」的見解：＂生命的目的在於生殖；只要目的完成了，生命也可以終結了＂。生命中的一切作為，都是在配合這項目的。

老先生的一生憤世嫉俗，受到東方的佛教思想，「生命是苦」的影響；因此，個性孤僻怪異。甚至，在少年時期，不滿母親接收父親富裕的遺產後變成庸俗現實；敏感的心靈，孤獨的童年記憶，使他窄化了生命的目的。

迄今為止，我對「叔本華」的哲學高見，有些另解。「老先生」，可能只觀察以人為主的動物，也許較少有園藝生活的深刻理解；因此，「老先生」的怪人偏見，其來有理。若在他的一生中，有過愛情的滋潤，可能見解就會不同了。

對世道現象的觀察方法，有「目的論」，也有「方法論」。前者，確實！生命的延續是生物體的本能，生殖是目的。後者，生物體的內在，有遺傳基因而形成有性的「擇優」生殖慾望本能。因此，求偶、交配、孕育、繁衍是方法；必須施展本事，窮盡方法。

生命好色相，正是屬於方法論的觀察；色相，有愉悅的好感，也有刺激的誘發；動物的進化，外型、顏色、皮毛發展出不同的色相，再以表情、展翅、啼叫，完成生殖目的；植物的花草，以花形、花色、花蜜、花粉、香氣，招來昆蟲鳥類，完成散佈授粉的生殖目的。愉悅的過程，是犒賞生命的艱苦的生殖目的。

「叔本華」，或是佛教思想帶有悲觀傾向，都是受限於觀察現象的視角。在春天的季節裡，我對生物色相的觀察，所感受到的，是生命的節奏韻律，蟲嗚鳥啼，花姿招展；那是美的愉悅感。來到「立夏」，又換來當季植物展現花容；預期各季皆有花期。

不過，過季的花形、花色凋零，不堪卒睹，讓人有「花容」待來年的期望。「叔本華」，或許在他的人生向晚，看到「花容月貌」變成「花容失色」；若自感不知來年能否後會有期？「叔本華」的悲觀，也就不是沒有道理的憤世嫉俗了。