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哲學人生筆記 -《「愛琴海」綁架案》

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「綁架」,指的是恃強凌弱,以遂意圖。但是,「綁架」也有「不綁不舒服」的怪事,於是衍生出臨床「精神醫學」上的「斯德哥爾摩症候群」。這種精神症狀是無藥可救的;只要再「綁架」下去,就沒事了。

「性學」上有"SM癮"的現象;就是「參加者」藉由「繩綁」技巧,各取「性滿足」。「綁架」,是「刑法」上的犯罪行為;但是,在現實上的人際、政治、金融和國際關係上,「綁架」屢見不鮮。
想要「綁架」和「被綁架」者,所見皆是;「結婚」是比較讓人發昏的不知所云,卻耳熟能詳。「跟會」、「加盟」、「借貸」、「同表」、「從軍」、「入幫」、「信教」、「結拜」,都是精神上的「綁架」;有所期望,就得等著「被勒索」。所以「綁架」和「勒索」是手段和目的之組合。
「被綁架」了!怎麼辦?「付贖金」,或繼續「被綁架」就是了。「要錢」或「要命」?是「綁架」行為中的「虛話」;「要錢」的一方,遇到假裝「不要命」的一方;彼此都是既「要錢」,也「要命」;否則,「不要命」的,「要錢」有何用?「要錢」也得「有命」,才有意義。
「債主」,是最常見的「綁架」當事人,卻不是「苦主」;「錢多」是問題的源頭;「利息」是補償「時間損失」的「機會收益」;也是「債主」在「綁架」案中的"SM癮"。
「歐元區」在多年的「國債」困境中,「債主」一方的「歐盟」和「債務」一方的「希臘」,互相綁來綁去,玩「格雷的五十道陰影」遊戲。誰才是真的「綁匪」?這應該不重要了。"SM癮"中無「綁匪」!不是嗎?
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哲學人生筆記 -《一年半載》

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匆匆一年,已到半載了;每過一日,總有人生倖存的感恩。

這不是一個平安的世界,隨時有各種風險出現;尤其是令人難以想像的風險;眾多青春年少的兒女,竟然在戲水的遊樂園裡慘遭莫名的火劫;不是水火不容嗎?但是,同樣地,也是水火無情。

不幸的災難已經發生了;期待上蒼保佑我們的土地、人民和國家,能渡盡劫波;讓我們年輕的世代能感受溫暖和有自信面對新時代的問題。

安全的國家,免於恐懼的社會,是我等這一輩人生初老的世代責無旁貸的責任;社會的進步、文明的開化、信仰的自由,必須積小步而成就進步;我輩人生已過半,國家和社會仍有進步的空間,萬不能有無力的感嘆。

一年又半載,平安就是福;先求生存,才能再求發展;以此自保和自信的淺見與諸君共勉。

祈願往者放下世間的痛苦而能安息,傷者能寬心復建,拾回自信。

園藝生活筆記 -《夏花秋葉》

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有些植物在炎熱盛夏,更見亮麗的色彩。陽光,空氣和水,就是這麼簡單的元素,生命就可以存活了;而且還表現出讓人愉悦的情境。

園藝生活有療癒的效果;主要的原因,在於化繁就簡的生活原則,讓自己的心情與自然和諧。植物花草,不言不語,就是僅以生命的本能和特性,表現出自己的種性。

時到花顏現,詩哲《泰戈爾》對植物生命緣起緣滅的禮讚,寫出自己對生命的期許態度,就是"生如夏花之美,死如秋葉之靜"。

真的是如此!我的園藝生活感想,來自體驗季節的流轉美學;也就在川流之中,植物的花開花落是喜悦,也是無奈;也唯有坦然面對,心情就輕鬆了。

盛夏炎陽,植物的生存條件很艱困,但是,却依然展現美的風彩和季節的特性;這也是我對夏花之美的直觀和體驗;也是在多年的園藝生活中,實踐《與自然和諧》的哲學。

哲學人生筆記 - 《自求多福》

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炎炎夏日,氣温高到接近正常體溫;甚至可能在《大暑》節氣日再創高溫。天氣,太冷或太熱,都會讓身體不好受,危及生存。

有些昆蟲,生命短暫,在高溫的條件下出生和死亡;《夏蟲不語冬冰》。夏天的昆蟲,生命中不曾經歷過冬天就死亡了;冰天雪地的情境,聽來就如同《天方夜譚》的故事。世事,没有比較,就没有《差別心》的苦惱。

去年本日,我在盛夏炎陽下,想到幸福的自然空間,就是到樹蔭下乘涼。炎陽灼人,有庇蔭,總是多些保障;這就是人性趨吉避兇的本能。當下,我對於人生的身世,若真地有祖上的庇蔭,也能欣然笑納了。在樹蔭下,幻想就好。

那時候,對社會上的權貴享有庇蔭也較能以平常心看待了,這就是命運吧?!畢竟,人類生而不平等,只能自我安慰,應該生而平等;既然如此,唯有自我期許,前人種樹,後人乘涼,才是福報。

重要的,是受庇蔭的後人,要能惜福,善善相傳!不宜仗勢白目。人生,坦然接受事實;出身而沒有享受庇蔭的世代,只能自求多福了。

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哲學人生筆記 -《女人,還好嗎?》

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女人,一直是男人的議題之一;女人,少了為自己創造有利形勢的決心和超越男人障碍的意志。

於是,女人自認是可拋棄的磚,以引出《假寶玉》似的男人。女人,還得自比《哥們》,以附和《爺們》;過去,歷史始終是男人的故事(History)。

沈悶已久的時代精神(Zeitgeist)和破敗的世界意志,背後的故事(History),正是因為男人的集體無能而垂頭喪氣,引來女人的焦慮。

無能的男人,閃到一旁涼快,惦惦地看著女人出來《善後》。也許,可以就此為《爺們》和《哥們》送終;女人的故事(Herstory)才有起步。

不過,女人要小心!男人是狼,也是狐,更是秃鷹;女人始終是男人的獵物。男人在自己無能的時候,會想回家找《我的媽媽》;否則,稍有胃口,總想出去找《我的女人》。

兩年前的本日,我寫下"美學印象筆記 -《女人的命運》";那時候,男人正陷入不對勁的泥沼中,《假寶玉》混充市面。

兩年了,形勢出現了!女人要展現自己的意志和決心,莫自比為磚,更莫當《花木蘭》代父出征;也要拒絕《英雌》的虛幻。行走世道,莫以男人為範本,要超越男人的泥沼陷井,成為自己,是人,也是女人。

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哲學人生筆記 - 《世內世外》

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去年本日,記下《一枝筆的視角》以抒發行走世道的心情;一年已過,人與世界又有什麼樣的辯證關係?

古代的讀書人,讀聖賢書,以天下為己任,先天下之憂而憂,説是《世內心情》,唯一出路,就是《應召出仕》,恭待權力的召喚,然後再矯情地自述《義不容辭》。

《義》,就是《宜》;也就是太好了,找《對》人了:或者,辭了就《不宜》了;也正因此而萬般扭曲人格,只為了自己《宜》食君禄。

一大群奴才,都自認《義》不容辭,也自以為《宜》,仰承《上意》,扭曲《民意》以承歡,於是天下歸心,世內大順,誰説不宜?這是奴才制度的秩序觀;又怎能期待世內進步?

維持《世內秩序》,謊言先行,民可使由之,不可使知之;奴才和順民社會的基礎,在於世內中人《不識盧山真面目,只緣身在此山中》。民不知則已,否則,民智大開,奴才難為。

世內,一切有序;來到世外,難道無序?《世外桃源》,誰説不《宜》?早知如此自然有序,順心而活,也是《義不容辭》,若自己仍有三心二意,遊走世內世外,就太《遲》了。

皇上,奴才來《遲》了!或者,奴才來《辭》了?一字之差,世內世外;回家吃自己,養肥自己,也是視角。

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人生故事筆記 -《"In vino veritas "》

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「天下本無事,庸人自擾之!」;落得輕鬆自在,不是很好嗎?說來容易,卻總是悔不當初。世事有牽絆,有些事就是莫名其妙,自討苦吃。

不久前,德國公司的同事,傳給我一份研究文獻,有關飼養乳牛的營養添加物的來源之一,取自「啤酒花」,用在減緩「壓力緊迫」,以提高「泌乳量」,有重大的突破。動物,包括人類,遇到很麻煩的事,會有壓力,而影響表現。

文獻中,有一行「拉丁文」的「小標」:"In vino veritas",想起我在許多年前,「義大利」同學Rosa與我同窗,成為「紅粉知己」的故事。德國人對"In vino veritas"的理解,也表現在「德意志」民族的追求真而踏實的性格;認為在交誼場合,喝酒可以破謊言;也就是「酒後吐真言」,有助於後來的決定。

正好,2015年,日本政府內閣有一項列為「國安危機」的調查報告《少子化社會對策白皮書》,在日本國民中,年齡介於20 ~39歲的「單身族」,有37.6%,不想有異性的伴侶。有意思地,這部份的「單身族」,有46.1%,認為,"談戀愛很麻煩";寧願為「草食族」。

如此看來,在日本,「戀愛」有危機了;不再是浪漫、甜蜜、痛苦、煩惱交織的「人生大事」了。「戀愛危機」也是「國安危機」,涉及民族的生存延續,長期的發展趨勢,將使「高齡社會」的問題更嚴重。

「單身族」認為,"談戀愛很麻煩";這項陳述,聽起來,似乎有歷盡滄桑的「無奈」。至於,何以無奈?卻欲語而休,"算了!一言難盡,懶得解釋!"。佛曰:"不可說!";只有自己經歷過,才知道個中滋味。"談戀愛很麻煩",然而,還有許多人,是在婚姻裡掙扎,去向誰說呢?

世道之上,「湊合」的動機,出自想要美好的理想;卻是客觀形勢的發展,由不得自己;因此,「湊合」下海,結果就是「掙扎」,以免溺水。

就在日本《少子化社會對策白皮書》調查報告公佈時,遠在歐洲的「希臘」,仍在為紓解多年來的「國債」危機,進行債限前的最後「掙扎」;「總理」奔走「歐盟」的重要「債權國」,希望展延貸款,以免大限到時,被迫宣告「國家破產」。在「希臘」國內,許多領退休金的老人,上街遊行抗議,誓死不願再退讓去縮衣節食。

「麻煩」、「無奈」和「掙扎」,都是「事後」。一切的困境,不正是源於最初,有過偉大或美好的幻想嗎?本來,各自獨立過活,互相往來,不滿意,也可以接受;卻莫名奇妙地被拉去「湊合」,綁在一起,建立「歐盟」;自己不長進,貪圖讓利;別國也先顧…

法哲學筆記 -《黑白命名》

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父母為子女命名,或自己成年後,可以為自己改名時,該取個什麼名字好呢?先不論姓名的命理玄學;「命名」,如同「風水」,偏向主觀和唯心,甚至一種現象,各自表述;信者恆信,不屬於可以被推理,和可以被驗證的科學。

「命名」,是「行銷學」所探討的「品牌」;「命名」用於「自然人」,有「名譽」價值,或用於「法人」,有「商譽」價值。「品牌」用於商品和服務,有「市場」價值。

「命名」,究竟是主體?還是客體?這就涉及「名」與「實」之辨。若「名實合一」,則「命名」應該有恆久的和穩定的效果;否則,「名」與「實」必然會發生「認同」的競爭;最後,「實」必然會找到自己所認同的「名」;而且,以價值取勝。「命名」,不能在主觀意志上為所欲為,「名」有先占的、排他的特性,此又涉及實力原則。

同屬「貓科」的動物,有被認定為「大貓」的「獅」、「虎」、「豹」、「大山貓」;也有被認定為「小貓」的「波斯貓」、「金絲貓」,…各款「野貓」、「家貓」、「寵貓」。這卻是人為的分類「命名」;「貓科」動物,自己應該不知情?卻可能日久生情。

若有人對「獅」、「虎」、「豹」、「大山貓」呼喚:「小貓來!」,恐怕是不知死活。但是,若有人對各款「野貓」、「家貓」、「寵貓」呼喚:「大貓來!」;恐怕換來乾瞪「貓眼」;愛理不理!

名不正,言不順,可以不予理會?實情,應該非如此,而是實力落差和語言彼此不相溝通所致。「大貓」或「小貓」,都需要一個屬於自己的專有命名;日久生情,正是因此而來。我家的貓,被我命名「黑白道」;有召喚,就有反應;反而,僅召喚它:「黑道」或「白道」;它不置可否,也不知所云。它,應該認為「黑白道」才是它所認同的專有命名和它自己。

「命名」,用在國家,也是如此!台灣被「命名」為中國的衍生,有人認為也對,有人不以為然;中國自己也擔心,魚目混珠,侵犯專有命名,也常有排斥的意見,非要矮化台灣不可。

中國,以「一中原則」捍衛專有命名,卻提不出任何國際法上,擁有台灣的法律依據;以致「以中國之名」的任何衍生命名,在台灣成為認同虛弱而被排斥的品牌。這正是名不正,言不順的最佳註解;只能以謊言編修歷史,欺世盜名。凡虛幻者,必然面對真實而崩潰。

在東南歐「巴爾幹半島」上的「馬其頓共和國」(Republik Mazedonien),是在1991年「南斯拉夫社會主義共和國聯邦」解體後,宣佈獨立建國的。但是,南方的鄰國「希臘」,對於此一新國家的命名,有排斥的意見;因為…

世界小事筆記 -《一秒之念》

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生命的每一秒都是危機;前後一秒,是生是死,世界大不同;一秒,對每一個人和對世界,都是重耍的。在2015年7月1日零時零分零秒前,地球的計時,被多塞進了一秒。這是世界大事;預告,世界在當日零時零分零秒起將改變現狀;屆時,仍存活在世上的生命,已多了一秒的生機。

大驚小怪嗎?沒感覺啊!誰在乎那一秒?平常被浪費的,或誤時的,何止一秒!無論是計較朝朝暮暮的戀人,或在乎天長地久的情人;一秒,何足掛齒?生氣,還不夠用呢!關鍵,正在於「氣」;在沒「氣」的那一秒,生命就此告別「生」的狀態。

世事,沒有是現狀可言的!較準確的說法是,沒有不變的現狀。既然如此,為何社會上常有「保持現狀」的虛言?這就涉及「利益」的秩序;世道人心,「利益」先於「秩序」而存在;卻反被誤解為「守秩序」,才有利益。既得利益者,最願保持秩序,時間愈久,利益愈多。

這個世界上,眾多國家,誰最想「守秩序」,「保持現狀」?可想而知,就是那些正享受既得利益的和「大國」;為了自己的利益而要求涉及利益的小國要前來參加「遵守秩序科目」的考試;唯一正確的考試答案,就是「保持現狀」。

既然世界上,沒有不變的現狀;那麼「保持現狀」的口試答案,等於虛言一句,卻非說不可;本質上的究竟,就是小國承諾「遵守秩序」,不敢造次逾矩而已。大國皆如是!

中國駐美國的「大使」,對台灣赴美國宣達訪問的「在野黨」的總統參選人,吃味嚴重;而忍不住道出了一句以「上國」自居,心態上卻酸味十足的話,"…要能過得了十三億中國人的考試",正彰顯了昔日之「天朝上國,萬邦來朝」,今日已隨著時移勢轉,「今何在?」的沒落不堪。

大國,尤其曾是「中心之國」,而以「天朝上國」自居的中國,既使自許欲「大國崛起,民族復興」,心態上最不能承受之重,乃是「小英女孩」「自西徂東」後的顏面無光。據坊間偏方,有「胃酸食道逆流症」,可以咀嚼「小辣椒」反制。往者已矣,來者可待;中國不妨試吃「小辣椒」克酸。

世界之時序已脫古日新,中國依然停滯在「中華帝國」的大國心態;即使曾有悠久的文化,對於「遠人不服,修文德以來之」的文明期許,怯於自省實踐,仍依戀「四方朝覲」的舊制,以確立帝國的安全秩序;對外,工於心計謀略,不以平等睦鄰。

最後,遠人不來,「乞丐」上門求讓利,門庭若市;「丐幫」聚集,「冠丐滿京華」。帝國之起落,就在一念之間;一念多久?一秒,就十足有餘了。

人生故事筆記 -《「你說呢?」》

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人的頭腦,究竟存了什麼?恐怕,不問不知;問了,更不知。別傷頭腦了!就是存了許多來自外界的影響;若沒有自己的認知和選擇,自己的頭腦只是外界「說法」的「暫存區」。

兒童的頭腦,是尚待開發利用的儲存空間;最先儲存的,是「爸媽說」和「老師說」。「論語」中,充斥著「子曰」;「佛典」中,也充斥著「如是我聞」;長大後,頭大了,充斥著「長官說」、「老闆說」、「報上說」。那麼,「你說呢?」;恐怕是,「人家說」,「隨便啦!」或「沒意見!」。因此,人的頭腦有自己的「想法」,就成了珍貴的資產。

現代社會的存在,是透過「想法」的交換,而好像真地有許多重大的事,成為社會成員必須去關心和討論;於是,「物以類聚,人以群分」;「想法」相近的人,就自動歸隊,想逃或想躲,都不容易;無所逃於天地。

「話題」,是「想法」外顯的「目錄」;當社會的「目錄」被定下來後,社會的水準和可讀的價值高低,就被決定了。因此,社會是一本書,決定了成員「想法」水準的高低。

德國,在「第三帝國」時代,「阿道夫‧希特勒」被視為「民族的救星」、「衛大的舵手」;他的著作「我的奮鬥」成為社會的「聖經」,無所不在;向下紮根,深入學校,存放於兒童的頭腦;形成終生的影響。社會上,充斥著「大家說」帝國的光榮;再配上「致敬希特勒」的舉手禮。

「阿道夫‧希特勒」,對「猶太人」的個人「想法」,召喚了許多追隨者歸隊,有知識人、藝術家、流氓、惡棍、劣紳、奸商,平庸官僚,有寄望於「阿道夫‧希特勒」的一群人,成為站台的「宣傳隊」;再複製到社會上的每一個角落儲存。

「第三帝國」對「猶太人」的「大屠殺」,是以「德國之名」進行的。戰後,許多德國人驚訝地說:「不知道!」;但是,道義上已無可逃避「集體共犯」的指責。「納粹德國」的「不義政權」,在對兒童洗腦時,兒童的穿著服飾和手勢,都依照「學校說」;再被帶回家裡遵從;與父母談起,學校的「老師說」,"「猶太人」如何…"。

次日,再到學校,與同學說:我的「爸媽說」:"「猶太人」如何…如何…";於是,社會這本書的內容,是「集體仇恨」的「複製本」;「仇視民主」、「反猶主義]、「歌頌獨裁」、「讚美專制」;於是一個崇尚「暴力美學」的「專制國家」和「獨裁政權」,成為民族的認同標誌;一個有偉大文化傳統的國家,墮落到仇恨的深淵。

現代,在自由民主社會成長的兒童,問起「祖父母」:"「阿道夫‧希特勒」上台,在進行「大屠殺」時,你們在那裡?為什麼不反對他?"

人生故事筆記 -《高山仰止》

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在德國求學的漫長歲月裡,我接觸過不少喜愛登山的教授和同學;每年的春秋兩期的學季開學後,常見到撐拐杖,手上或腳上綁石膏的「難民」;又跛又拐地來大學,師生皆有人落難。

起初,我以為是「踢足球」傷到了;慰問之後,才知道實情;登山出意外,摔壞了手腳。其中,有一位女教授,還對我許下宏願,有一天將前往台灣,登東北亞的第一高峰,「玉山」。當時,我很意外,自己身為台灣人,在德國求學之前,只眺望過「玉山」,還不曾登過「玉山」。女教授,還熱情邀我,到時能作陪介紹風土民情。我實在難以婉拒;卻又自嘆不如,我愛山,卻非登山愛好者,唯恐,力不從心啊!。慚愧呢!

遠在異國的登山客,竟然對「玉山」的高度和生態背景很清楚;女教授的理想是,人生在世,希望能登過學生所來自國家的「第一高峰」,「喜馬拉雅山」,她去試過,功敗垂成。她知道,我是台灣人,而我,也曾介紹過,台灣是造山運動所生成的西太平洋上的島嶼。於是,她查出,「玉山」的歷史和地理、地質生態的背景。

讓她更驚訝的,是台灣雖小,竟然有228座海拔3000公尺以上的山峰,更激勵她去一探偉大的神秘。這種態度,是典型的「德國式」參謀情報作業的準備。當然,我一直歡迎她能光臨台灣;幾年前,她來了,卻是學術到訪,來去匆匆;看來,只能「高山仰止」。告別台灣時,我安慰女教授,「玉山」一直在那裡等她;而且,有可能還將會愈來愈高,等她來。只是,她笑著說:"只是,我們愈來愈老了!"

人的情感,是來自於地理上的土地結合,人親土親,人生的故事就此展開,成為在地的文化「風土誌」;歷史,從現實而鮮明的記憶中傳承下來和下去;落腳生根而成就個人、家族和人民的土地情感;於是,有了在土地上,安身立命後的發展壯大。一切偉大的可能,都是從真實情感的土地認同開始的。

這也是此後,行旅世界各國,最能讓我安心踏實的地方,就是生於斯,長於斯的台灣。面對事實,拒絕虛幻,正是人存在世界上的精神條件。若有鄉愁,正是此身仍無定所,依然流亡和漂泊,是無根的遊民。

世界上的每一座高山,都是地球生命的一部份,生成都在人類出現之前,不屬於個別的國家或民族;若以為,國家和民族是高山的終極歸屬,那正是世界上有紛爭和戰爭的原因;荒謬等於不同教派之間的「宗教戰爭」。

高山的聳立,正是顯現地球的生命依然激動不已。山對於人,所要彰顯的意義,正是「登高必自卑,行遠必自邇」。「玉山」和「喜馬拉雅山」,對於登山客,都只能是「高山仰止」的大山;就…

世界小事筆記 -《像男兒》

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如果沒有意外,未來,世界上的民主國家,女人成為國家和企業、組織的領導人,將愈來愈多。這種進步的現象,值得欣慰和鼓勵。畢竟,女人掌權,在歷史上常有,甚至,人類的早期是「母系社會」;兒女,知母不知父;也就是「父不詳」。

聽說,偉大的爸爸帶哥哥,去打獵、去捕魚;或者,去打戰、去搶婚、去騙婚、去採花,…,反正,現在男人的許多習性,早就有了;包括將女人納為己有,包養,以致有能力和權力的男人,妻妾成群,三宮六院,後宮、深宮、寢宮,不一而足。女人,只好由妹妹揹著媽媽的新娃娃,來到花園來看花;就是如此這般地被時移勢轉,只能空怨嘆;認為軍國大政是男人的事,女人就是賢妻良母;女為悅己者容。

男女分工,各有所長,固然有經濟效率;但是,有些事,如果積久成習,成了性別專屬的勢力地盤;就有可能出現不是沒人,只是找不到「男兒」的「男人落空」現象。以致,似乎,「女人不算是人」;逼得,「花木蘭」只得假冒「男人」;或者讚賞嗆辣的女人"像男兒"。奇怪耶!許多女人,也自以為如果被說成"像男兒",很讚!很讚!很讚!

當事人,也自認有理,這才真奇怪耶!人的「性別意識」是先天的,「性別自主」是啓蒙後,自知的權利,來自對性別能力的自信、自愛和自尊,才有進步的思想和發展。如果,女人,認為自己,必須言行"像男兒",才能做大事,那是將自己做小了。所以,何必學男人逞兇鬥狠,言行粗獷,稱兄道弟,學著"像男兒"呢?女人,作自己的性別,是自然的美。

人,是第一「共性」,男人或女人,是天生的「第二性」;每一種性別,都是平等的,缺一不可;權利義務,也都是平等的。男人、女人能互相欣賞、尊重和扶持,社會才會進步,也才能實現人的解放。「治國」,如烹「小鮮」,男人、女人只要有心願,每一行,都行。

旅人故事筆記 -《世俗與告解》

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自德國中北部的名城「漢諾威」總站(Hannover Hbf)出發,「城際高鐵快車」(ICE) 疾駛北行,經過「易北河」(Elbe)畔的港都「漢堡」(Hamburg),約兩個半小時的行程,終於來到鄰近「波羅的海」的北部名城「呂北克」。若再稍往北行,就是扼守「波羅的海」進入「北海」的德國重要的軍港所在「基爾」城;距離北方小國「丹麥」的國界很近了。

走訪「呂北克」,是為了訪友;另外,這座城市有歐陸的北國風情,地理上位在中歐強權德國的北部;雨後,有些清冷的「北方味」;卻又曾經是「波羅的海」地緣上,自古以來北海和西歐地區文明開化東向通路上的「自由城邦」。

歷史上,「日耳曼」民族曾經是「羅馬帝國」北方的「野蠻人」;文明開化後,時移勢轉;「日耳曼」民族,後來居上,反而視東方那遼闊荒寒的「俄羅斯」大地上的「斯拉夫」民族,被來自亞洲草原上,信奉異教的「韃靼人」(Tatars)統治過和混血,是難以進化的「野蠻人」。法國的「拿破崙‧波拿巴」(Napoléon Bonaparte)和「納粹德國」的「阿道夫‧希特勒」(Adolf Hilter) 曾經出兵東征失敗,都是源自對東方異教民族和文化陌生而有恐懼的想像。

歷史上有名的「漢薩同盟」 (Hansa Teutonica),是在此一衣帶水的地緣聚合,形成了以商業和貿易「會館」(Hansa)為主,再發展成為以「自由城邦」身份,加入成為政治和商業上的結盟;對於向東方散播西方進步開放的文明價值,迄今依然影響深遠。代表德國的「德航」(Deutsche Lufthansa AG),仍以"Lufthansa(漢莎航空) ",為企業集團的原名,以建立識別標章。

訪友敘舊後,我獨自走進「呂北克」城的街道漫步。建於1477年,如童話故事般的意象,「哥德式」建築,紅磚雙塔型,曾經是「漢薩同盟」的「首都」大門「霍爾斯滕門」(Holstentor) ,成了「呂北克」的地標。再前行,多彩的街屋,古樸的「聖馬利亞」教堂的尖塔外觀;提醒我,這裡已是信仰「基督新教」,屬於「路德教派」(Lutheranism)的教區。在德國北部地區的庶民精神和風格,我感受到自律和樸素的典雅,不同於南德「天主教」信仰教區的炫麗。

偉大的德國社會哲學家,「韋伯」(Max Weber) 在名著「基督新教與資本主義精神」中所指陳的勤奮、節儉和自律的美德,是「資本主義」發展的重要精神條件;我的理解受到啓示,上…

哲學人生筆記 -《假如我是…,那麼,我就…?!》

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話語中,經常出現「虛擬語態」,"假如我是…,那麼…?!";這是與現在事實相反的表述,也是超越現實的期望。因此,如果未來的結果是真的,那麼,是否要,"做與不做?",仍然是未知的。

語言,是瘋子和騙子的武器;然而,語言,也是每一個人表述意向和意志的工具。所以,瘋子和騙子就在人群中;甚至於,每一個人都有可能透過語言來自欺欺人。這時候,已經是國家、民族和社會,陷入了「集體催眠」的蒙昧狀態了;這也正是典型的「宗教狂熱」現象。

語言,也是訊號;社會的集體虛無和茫然,必然會出現自許承擔所謂的「天命」者,先「自我洗腦」而堅信為真,再以唸咒語的形式,形成「一狗吠影,百犬吠聲」的擴散效果。社會的悲劇,是以同一套話劇,在不同的劇台上,由不同的人,重複地上演的。

悲劇的預告,是表現在若干鷹犬的話語中;也就是,天空有禿鷹盤旋,附近有野狗徘徊;有「呼群保利」的鷹啼犬吠,必然附近就有悲劇的現場。悲劇,是人生中的必然劇本;也是人的命運。只是,悲劇為何會在某一場時空場域中出現了?千萬別以為,這是命中的安排,而是心中早有潛意識了;而且,是每個人都有的超現實。所以,才會在話語中有虛擬語態的表述:"假如我是總統 / 巨富/ 神仙 / 帥哥 / 美女 / 好人 /,…族繁不備,那麼,我就…?!"

虛擬語態,平常可以說,以練習語文的文法造句;但是,假戲真作,以為自己是真的,那可真地會嚇壞其他還沒有發作的瘋子和騙子。「先講先贏」,先預約,大概只會被認為有企圖心,坦誠不諱,不自量力;至於,弄假成真,形勢由不得自己了;反而得焦急:"假如我是…,那麼,我就…?!"這句虛擬語態的後半句,那才是現實。

還好,人生很真實,甘苦平凡過一生;有時候,嬉笑自謔,不必太當真地,去實踐"那麼,我就…?!";最壞,就是被人看穿本事,笑罵由人,夜裡依然好睏!

"假如幸運的話,就睏中有夢",又來了一場,"假如我是…,那麼,我就…?!";沒完沒了…。人生是夢!卻不是虛擬;這才是真實的人生。

園藝生活筆記 -《有,無,玄「機」?》

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園藝植物,也有食衣住行的需求;園丁的供給態度是關鍵。照顧植栽,也適用於「一分耕耘,一分收穫」的「報償法則」。在園藝生活中,園丁也可以視植栽,如同寵物一樣地照養;只是,如此一來;人為的過度體貼或干涉,會扭曲了植栽的自然適應力,結果可能適得其反,得了「富貴病」,通常是「貴死了」;或者,植栽,少了自然風味,而多了人工痕跡。

有些豪宅庭園中的人工造景,植栽的整枝、雕型,極盡人工;所呈現的,是主人的富貴財氣;植栽也有傲型怪氣,蟲、鳥、蜂、蝶,也未敢上前沾氣分光。良禽擇木而棲;鳳凰,畢竟不知人間原味。在日本,有「庭師」的專業「達人」,有可能是自古以來,為貴族武家照顧「日式園林」的傳統專業,將自然風景的季節川流和風采遞變帶入家園,影響深遠,蔚為家園文化。

究竟,園丁應該如何對待植栽?對生態的哲學理解,是許多年來,我從園藝生活的實踐中學習來的,理解人對植栽自身的生命力,應該給予最大的尊重;我只要維持在不同植栽之間有共存共榮的秩序即可;已近乎「無政府」的「小政府主義」;服務即可。

平日,我盡力地去保持植栽生長的生態條件,自給自足地供應成長元素,不用化學肥料和農藥,讓生態自然多樣而達到均衡。就像人的生命基本元素:充分的陽光、空氣和適量的水;配合季節的光源,調節光害和陰影。更重要地,是考慮到,我不是植栽的唯一夥伴;還有蟲、烏、蜂、蝶;它們也是朋友。

植栽的開花結果,賞心悅目,帶給我喜悅、幸福和靈感;多彩的花兒,豐碩的果實,留給蜂、蝶、蟲、烏來自行取用;若有留下的恩澤,才算我的口福和「自食善果」;不過,這般機會極少,我也很甘心。

植栽與園丁我,是生活上的夥伴,相互造福而有情感的「絆」。每年兩次,「冬至」和「立春」,我會「發放紅利」給植栽;就是將客戶用在畜產養殖,過期剩餘的天然植物和礦物提煉出來的營養劑,加水稀釋後,分給各種植栽共享;好像舉辦「忘年酒會」,皆大歡喜。

認識植物,也就是認識自己。草木皆有情,一花一世界;何況花草繁多,人在「大千世界」,何以「自處」和「直觀」?是態度,也是哲學。

哲學人生筆記 -《末代王朝「仰天數星」記事》

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「乙未」年,初夏,「端午節」前,已炎陽赤焰灼人心;天下草民白天吃冰,夜裡數星星。孰知,天象驚現異常,我「天龍聖國」之京畿,一夜,夏日夜空,竟流閃上百顆星星;一時人心茫然,天象何意?

坊間,南方傳來,天將降大任於「斯人」也,必先勞其筋骨,苦其心志,餓其體膚;退無可退,…。惟「斯人」者,何人?何在?草民依然一頭霧水。一時,滿街上看去,服藥吃苦瓜者,皆似「斯人」。

「地堡龍皇」夜裡好睏,無緣見流閃上百顆星星之奇象,然左右殘部已呈奏惡耗。浩瀚星河,流星常有,而一夜一時,眾多星星竟在京畿夜空閃逝,天象示警,非吉兆也;人間世道,恐有群魔亂舞?蓋「聖國」王朝氣數將盡,苟延殘喘;「大內」偏安,官府失政;奴才惡搞,人心浮動;禍起蕭牆。天啊?可懼可怕者,為何?

「保皇黨」,於「甲午內戰」大敗之後,現役之眾將官兵折損慘重,已無力再戰;「龍皇」受困「地堡」,亟待援兵救駕。惟等候多時,迄今願出馬者,「保皇黨」內,有「土龍」「精忠長工」「王公公」,自表「義不容辭」。惟其語焉不詳,語意未竟,已驚嚇自比「天龍」族裔者,大力撻伐「土龍」「長工」「王公公」之出道自比「岳飛」。

悲乎!「土龍」不知分寸;賣身賣命,僅可為奴才而至極已矣,「天龍」族裔者,自傲於「土龍」者,乃心態也;是以,豈容「土龍」趁亂逾矩,擅取「天龍大位」。坊間草民,早已旁觀者清,奈何,「土龍」「長工」「王公公」;「奴才」,糊塗不自量力,當局者迷。「奴性」使然,只敢以退為進,欲取還羞,唯唯諾諾。豈有不知,為「主子」族裔者,跑腿替死而已,是謂「奴才」。引辱上身,禍由自招也;早知今日,何必當初?

是以,明知暴虎憑河,憤世嫉俗者,自稱嗆辣無比之「小辣椒」既出;乃蜀中無堪用大將,「小辣椒」嗆人,勉強將就;看在未曾有戰功之退役老將眼中,竟忘了稱自己斤兩,紛紛冒出,給「讚」矣!「天龍」,血脈無誤,公公奶奶皆可,有人願出馬即可;老將老矣,已無力可堪再用矣!一時,只能登高大呼,我將再起,「天龍」萬歲,「聖國龍祚」可續矣!悲乎!自爽至極矣!胡言亂語,K他奶奶的命;不知今夕何夕?

「天龍」末世,「聖國」末代,天道有報,天理昭彰;當前「保皇黨」中樞無主,派閥各擁其主,競先傾向「天朝中國」,乞求讓利,醜態盡出,唯恐不足;如狗籠內之眾狗互咬,大狗小狗難耐赤熱,無不想早日出籠;自殘以表態。狗吠哀號,不忍卒聽。

退役之眾將官,何以此時復出?渠等早年未戰死沙場,亦未有戰功;晚年安享…

人生故事筆記 -《以成功示人》

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究竟,世界上有沒有成功與失敗這兩回事?這是客觀感受的事。世界上,富裕的人,被羨慕功成名就;但是,也有些富裕的人,自認失敗極了,家庭不和、健康不良、人際欠佳,子孫不肖,身心俱疲。

記得大學時代,當時有戒嚴,威權專制的不合法政府,存在的勉強正當性,就是發展經濟,讓人民多吃,不多想,就以為天下太平了。至今,社會上仍有不少人緬懷那段強人專政,耳根清靜的歲月。似乎,往日是成功的,今日是失敗的。

夏蟲不可以語冰;同一個時代,不同的人,感受有天壤之別,實在是活在不同的世界。世道上,人與人少了比較,據說此較幸福。北韓的人民,自豪是世界上最幸福的人民;希望不是假的;在專制威權國家,人民不許不幸福;否則大刑款待,讓人民幸福不已。

記得,在大學時代,有一位老師,是貿易公司的負責人;每次來上課,有自家企業的大型《凱迪拉克》加長型豪華座車接送;就停在商學院大樓門口,司機在外待命。

老師的穿著講究,在那個時代,髮型、西裝、襯衫、領帶、皮鞋的搭配款式和色彩,無不以光鮮亮麗示人。若以貌取人,老師就是讓學生看起來,是事業很成功的企業家。

來上課時,老師從座車下來,司機已先開門,一手遮在他油亮光整的大頭上,以免撞頂。學生來上課,看到了,好羨慕;讀商學院,以後當如是!有些女同學日後擇偶的對像標準,恐怕也被影響了;男人若非如是,不嫁。

有同學,請老師自述成功之道;所聽到的,是更讓人氣結的回答:"各位同學,我還沒有成功!我還在追求成功!我不知道成功是什麼?總之,各位同學,今天就是看到我是成功的人。上課、上班遲到,都會讓成功遲到!";很奇怪的説法。

課堂上,傳來嘩然;原來,成功只是我們這些未涉世窮學生的《看相》…而已,不是《看法》。

後來,我讀到「金剛經」:"以如來之相見我,即不見如來,…";這句《佛曰》,正好呼應了那位我們同學眼中,「看來是成功的」老師的自述。外表是給人看的,不可盡信的。佛,也要金裝,也是給信眾看的;以佛之相見佛,即不見佛。

成功有兩面:做出來的和看起來的;至於成功是什麼?《佛曰》:"不可說!"

社會上,有不少光鮮亮麗的《政治家》,《企業家》和《宗教家》,各《家》都有難見天日的黑心。不是嗎?人生在世,没選錯人?没吃過毒油?沒拜錯神?如果沒有,則真的是比北韓的人民還幸福!

世界小事筆記 -《在「死角」的「小國」》

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站在太平洋海岸,我望向「鵝鑾鼻燈塔」;想到台灣的地理、歷史和命運;更多的,是台灣的地緣位置,有何不可取代的價值?歷史上,外來勢力在此殖民統治,來了又去;我想到台灣人自己,應該如何定義所立足生長的台灣?看著燈塔,它的功能是在夜裡向太平洋發光,向夜航的船標點導航。燈塔正是一項很好的隱喻:「立足土地,放向世界,我在這裡,我就是我。」

但是,我也注意到,燈塔有照不到的死角,主要是燈塔立足的所在;就像台灣人民很在乎外國強權的主張,而未省思自己立足的土地,所擁有天賦的地位和後天努力所形成的優勢價值,以及依據「自然法」而擁有唯一自我主張前途的權利。

經驗上,燈塔照向遠方,卻照不到自己立足的地方;然而,一切的意義和價值,始於立足本土的存在,才有後來的發展。歷史上殖民勢力或外來政權,何以無法長存本土,正是只從私心私利的掠奪、掏空和壓迫開始的;是無法與本土和住民形成共同的歷史意識和生存共在的命運;當然,只能被本土的時代精神所取代。

台灣在世局動態中,似乎是世界的死角;這是現實,也讓許多人心向外國;視強權為「上國」。但是,台灣人可以有不同於外國的看法,也正因此,而有在現實的變局中,可以創造出自身存在的價值。大國雖大,舉足輕重,卻只能被小國誇大而恐懼;大國有龐大複雜的內部問題;安內很難,攘外不易。

大國所追求的最大國家利益,在穩定自身周邊的地緣支配力,就是國土安全和社會安全。其次是在全世界的影響力,確保生存發展的安全系統;主要在於資源供應、水資源分配和貿易市場的進入。在動態的世局對峙中,大國,自身依然有所不足;這也是為何大國必須收買或拉攏關鍵小國的原因。

世局中,小國所具有的戰略價值在於「地緣障礙」,也是大國所欠缺的優勢;小國,就是要發揮成事不必在己,敗事,尤其是,必要時敗了大國謀我之事的能力十足有餘;讓大國謹記在心,卻是小國自己必須戒慎恐懼,以求生存的必要手段;「無敵國外患者,國恆亡」,至有道理。

因此,小國的生存原則,在於七分尊重大局,三分破壞大局;不必委曲自己絕對以大局為重;小國無大局;若自認有大局,是自欺誇大;現實上,只有自身的生存和發展。世界上,各大國的戰略分配格局,就是地盤勢力的爭奪;小國存活之道,在於絕不信任大國,表面敷衍,私下壯大自己;戰略上,只信仰進步的文明價值;讓大國尊敬和害怕;戰術上,精進自己的技術實力,成為合作中不可缺少的夥伴。

小國的戰略價值基礎,在於地理位置。以台灣而言,位…

哲學人生筆記 -《末代王朝「足堪支用」記事》

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我「天龍聖國」,儒教興國;以德治國,以孝感人;原以為天下必大治。殊不知,自立國以來,聖人輩出,蔚為奇觀;卻因此,「聖人不死,大盜不止」;治安敗壞。天下不靖,世道難安;官商勾結,民女入室豪門,惡棍隨機砍人,婦女童子,淪為羔羊;「聖人之國」,笑貧,不笑娼。

如此這般背德之國,乃我「聖國」主司檢察、審判,暨大獄典刑之「私法院」敗壞矣!坊間久傳,「私法院」乃「保皇黨」專營;為皇上除奸逆。平日,辦案分朝野,亦有權貴、賤民之分;罪刑不上權貴豪門。判案,仰皇上旨意,視「保皇黨」臉色;另兼營外快副業,草民有「法事」,不待探詢,「提前來講」,亦可矣;算是便民德政。世道不崩壞?才怪!

久之而後,私法黑雲,民心不平;人心噪動。天下,人人自危,食衣住行,皆有劣品充斥之患;草民,奈之何。當朝,當「門神」,也當「善神」;大獄死牢,囚滿為患。奈何,若干死囚,原抱「求死」之志,而不可得。

皇上,另有盤算也;蓋聖人治國,明正典刑,治壞人,以德化之,吃好又玩好,福利甚佳;致坊間有絕望之草民,甘冒犯王法,任意砍人,以換取牢飯,亦有宵夜可享,且週休二日,平日又午休。

大獄死囚,亦不再求死矣,轉而求生意志益強矣。依我「聖國」之例,春天萬物滋長,上天有好生之德,死囚可安也!秋天,天地索殺,人間有正義待還,「秋決」正其時也。是以,歷年之「秋決」,乃紓解獄塞,順應天時。

至於死囚,何者該決?乃依「龍皇」暨其御用,主管大獄之奴才,視需要而決之;我「聖國」之「私法院」,乃皇上之「夜壺」,急用之需而已!「龍皇」,暨大獄主管奴才,竟成判後之「特審法庭」;決不決?視「龍皇」之急。

「乙未」年,大獄囚情亦不安,劫吏外逃者有之;獄卒貪墨,縱囚者有之。自「甲午」年前,號稱「聖國勇夫」之大獄主事公公,為「龍皇」疑通政敵,而以「莫須有」遭罷黜,退隱鄉梓,猶憤憤不平,氣到躺在床上喘不停;獄政,實已不堪聞問矣。

「甲午」年末,「龍皇」偏安「地堡」,可主政之事,已不多矣。閒來無事,心血來潮;令左右殘部,盤點尚可供支配之庫存兵員糧秣。奴才回報,"啓奏皇上:庫存,今已各有不同:「大內」積欠「國債」,如天上星辰,比藩邦希臘、意大利、西班牙慘,有過之而無不及;可慮也!

惟可喜可賀皇上,大獄死囚已積存過量,猶有來者,源源不絕,足堪支用!藩邦,羨我「聖國」之感化德政,判而不決;致死囚充斥,已可列「仁民之國」矣。惟長此下去,囚糧恐不足矣!得撥軍糧支應。如何之處?伏乞…

世界小事筆記 -《女人的自己》

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認同,是苦惱的來源!尤其,在有選擇的時候。認同,不僅存在政治、宗教、社會;更常見於性別的歸屬。

這裡無關於在男女之間,何種性別較好?而是何種性別,才是自己?挣扎成為真正的自己,很痛苦,漫長的掙扎歲月是無奈的;更需要有幸生存在自由的社會,才有可能成為性別的自己。

Caitlyn Jenner,65歲了;以前的他,Bruce Jenner,在1976年,是美國奧運田徑《十項運動》的金牌國手,有健美的男人身體。但是,他決定成為女人的自己。今後的她,身體已改變成為女人了;更重要的是性別的身體忠於自己的認同。

65歲了,如果還是男人,是《阿伯》;但是,現在的她,是還很年輕的《小姐》。

女人的身體歲月才剛開始。不是很年輕嗎?

哲學人生筆記 -《考試誤人》

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考試,不是愉快的人生經驗,不論考試前或考試後;也不論,考試及格與否?考試是對能力的懷疑、檢定、評比和排序。被肯定的和被否定的,都由不得自己,而是決定於別人。

考試是官僚統治和約束的權力工具,參加考試是放棄自我,認同外部權威的主宰。考試,貶抑人格、扭曲人性和誤導價值,卻無關於能力實學,只是讓統治者和其官僚自得其樂,自以為高人一等,可以生殺予奪考試者的前途。

考試,也是鞭子的變異,是為了馴服「不明所以」的外來者和異端者。考試,有文試、武試;也有筆試、口試、面試和實做;或者,明試、暗試;更有試吃、試婚、試穿、試用;每一項考試,都免不了有被上下其手,被作掉、被洗掉和被刷掉,和被通過的「被動」;只要考試者很不乖順,不禮貌,又不懂事,不合身、不合用、不合作,就只能「怪自己」不識相,很那個…這個…,不及格了。考試,美其名是拔擢舉才。很不幸地,是找到識相的奴才而已。

中國,駐美國的「大使」,要求台灣在野黨的總統候選人:"應該通過中國十三億人民的考試,才能…。"這般狂言,正是自曝無知的淺陋;一心想要免費「試吃豆腐」的賊相。中國自己的建國名言是「槍桿子出政權」;野蠻干涉台灣的內政,孰令致之?不就是有「內賊通外鬼」,「賊氣相通」!中國,迄今仍羞無正式的公民選舉;侈言「人民考試」,自己的選賢舉能的考試,難道是群氓考「武打試」?

上世紀,出現在中國的尚武的自稱刀槍不入的「義和團」和「無產階級文化大革命」時期,專司打、砸、搶、鬥的「紅衛兵」,不是沒有原因的;可在「文化土壤」和「奴性基因」中找到精神野蠻的病理。

曾經,中國的「革命先行者」,也認為中國人是「東亞病夫」;其人民舉辦考「武打試」前,十三億中國人,得先打針吃藥嗎?何苦呢?更不堪地,堅持以「一黨專政,以黨領政」的「中國共產黨」,以武力建國至今,自己的歷代國家導人和黨政幹部,可曾接受過中國十三億人民的「武打試」?

莫非,中國的黨政領導官員的「武打試」,武功勝過其十三億人民?壓死人民?「中南海」的入口,不是立碑「為人民服務」嗎?一九八九年六月四日的「天安門大屠殺」,莫非正是要向莘莘學子展示,中國當權的黨、政、軍領導,確實是「武打試」及格出身的「專政隊伍」,武功強過涉世未深,追求民主的學子。中國,有這般嗜暴的低素質領導隊伍而被人民服從,是人民的奴性深重和恥辱,更是文明古國的不幸。

無知,又可悲地;一個自稱「大國崛起」的中國,派任世界民主典範美國的「大使」,…

詩人之國筆記 -《登山望洋》

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高山,海洋/ 心靈故鄉/ 自由,民主/ 精神祖國/
登山,小天下/ 望洋,大世界/ 自卑,渺小/ 高聳,浩瀚/
偉大征程/ 始於足下/
-《海洋精神》-

哲學人生筆記 -《末代王朝「祝你失敗」記事》

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「乙未」年,初夏,隨著氣候變熱,「天龍聖國」天下人心亦趨躁動;「大內」與「保皇黨」,知「龍皇」受困「地堡」,亟待救駕;「龍皇」亦已落荒多日,巴望救援,「龍口」難開;事關「龍顏」隕落。就如此這般地,如天上牛郎織女相望容易,相愛亦難;彼此有怨在心,難成大局。

困局之所在,乃「龍皇」治國無能,大失民心,而未下「罪己詔」,示天下民心,「萬方有罪,罪在朕躬」;今,「大內」已偏安地堡,事實俱在,「龍皇」依然故我,自我感覺甚好,未自承待救,反之,尚頻詢左右殘部:"江山,猶有朕可指點乎?"天下一痞,無難事;自戀已極,乃「無咎聖人」也。悲乎!天地民心,生不逢時,天亡也!

媽媽咪啊!天下不靖,怨聲載道,哀鴻遍野;「龍皇」歸咎於登基前之往事;自述:"朕,乃振衰起弊,時之聖者;拯生民於水火困厄之明君也!蓋朕登基以來,撥亂反正,奉「天朝中國」為「上國」。言史,必歸華夏正統,上承三皇五帝文武周公,朕乃承「至聖孔仲尼」之「完人」也。

夫「保皇黨」有徒眾所暗譙者,乃「龍皇」敗事有餘,無所不敗;凡「龍皇」所指引之國事,無不奇怪耶!必敗無疑;「保皇黨」已大失元氣,「勤王」已無可用之「統兵」勇將;怪哉!「龍皇」猶隔空點將,胡亂抓藥。

有不知死活之「公公」、「奶奶」,自告奮勇,提槍上陣,無不為「龍皇」暗算,進退不得,哭笑不宜。「保皇黨」之統領公公,見大勢已不可為,索性臨陣脫逃。大局至此,救,抑不救「龍皇」;「保皇黨」實已妾心兩難。

蓋有藩邦「奧匈帝國」之「佛洛依德」大夫者,畢生窮究「精神醫學」,成就一家之學。其學說,若以「龍皇」暨「保皇黨」之相互暗肘;見死不救或救駕失敗;其心術不正之困境,求其解答,乃七年之艾,無救矣!

其固疾之名,乃「幸災樂禍」(Die Schadenfreude)也!「龍皇」,使欲「救駕者」徒勞,功虧一簣,乃可保「龍皇」之「龍顏」至尊。

以困境之脈絡,反窺「龍皇」之心境:"朕,乃天下唯我獨尊者,豈容其不如朕者救朕;否則,朕之「龍顏」、朕之「意志」如之何?朕,之所以為朕,乃天無二日;月之明,乃日之施捨也;無日,則豈有月光!豈有以月照日而發光之理乎?天下敢有犯朕者,救駕者;朕之聖旨昭曰:「祝你失敗」!。"

詩人之國筆記 -《矻磚琢玉》

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不都是石塊?/ 怎麼比高下?/ 烈火,燒成磚/ 河床,撿出玉/ 唯一不同,水火各有源頭/
你爹和你娘,不也是各有父母?/ 矻磚,成頑牆/ 琢玉,成小器/ 如花似玉,虛幻一場/
拋磚引玉/ 小心,K到小狗/ 引來爹娘上門討公道!/ 人家,也是狗爹狗娘生的!/
假如我是真的?/ 磚如何?/ 玉如何?/ 不都是石塊?/
寶玉,不姓賈?/ 難道,真的是假的?/ 愛玉,可消暑!/ 上當,最上火!/
不如,我是我!/
-《替磚打不平!舖路造橋》-

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