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哲學人生筆記 - 《歷史的天空》

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白雲悠悠,天空蔚藍;遊走世界文化和自然遺址;或者名不見經傳的城鄉小鎮;我的歷史感來自心靈的自由和讀書行路的期許。

真正的歷史,在於文化和生活經驗的傳承;讓自己成為歷史天空下的自由人;國家神學在我的歷史感中是没有意義的。

人,唯有心靈自由,自覺是自由人,才不會是國家神學的信徒,也不會是神壇祭司的羔羊。世道難行,在於國家和政府想凌駕在人民之上,內建國家神學在人民的思想理路。

國家是後設的想像,是法律上創設的法人;在歷史的天空,只是偶然飄過的雲朵,像扭曲的符號而已;土地和人民,才是歷史的主人。

時空下,滄桑的景觀,四季川流的自然,人在其中,是活過的和走過的生命,一切都只是偶然。就讓歷史歸於生活的土地和人民,真實還於天地,不必強作國家的解語。

哲學人生筆記 -《激動與反動》

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對文明現狀的不满,是文明自身進步的動力。不滿,呈現在社會的激動潮流,欲追求社會的改造,以實現社會的公平正義和美好的世界。

激動的原因,在於社會的既得利益和稳定秩序的結構;現狀必須藉著國家的政治神學與歷史神學來支撑。神學,作為信仰的主觀論述和客觀的普遍存在;目的在於鞏固既得利益和秩序的結構;對於一切的質疑和挑戰,均以反動的立場和態度對應。

激動,來自對理想和進步價值的熱情;惟更可貴的,在於長期的堅持,成為人格的特質。可惜者,在於隨著持間的流逝,年齡的增長和對現實的考慮,往往走上對理想的疏離和背叛自己可貴的初衷。

反動,是威權的基礎,否定這個世界可以有美好的想像;總是考慮現實的,既得利益的避損和秩序的稳定。歷史是一面鏡子;反動,總是如巨石高牆當前;理想的碰撞,呈現激動的呐喊。

反動有用嗎?當前,反動可以自豪於阻力強大;然而,激動的能量來自無窮的時間,一代又一代的傳薪,追求理想的年齡愈來愈年輕。這就是文明進步的趨勢。

在客觀上呈現的場景,是巨石老賊日益斑剝風化和水蝕;激動的潮流早已越過即將破碎的巨石和淺灘,向未來奔流而去。

人生故事筆記 -《傳奇配方》

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德國來訪的同事,在向我簡報產品的研發方向和進展時,略帶自豪地提到,企業在生物技術領域,研究「畜產動物」的生殖和營養的生技產品時,有重大的突破進展;類似人類使用,被讚賞為男人「性福之寶」的「藍色精靈」「威爾鋼」。

同事向我解釋,產品的用途範圍,已涉及「人權保障」和「倫理爭議」,有違「歐盟」的人權政策;恐怕不能上市。我有些驚訝;這項產品是用於「畜產動物」,與人權何關?何況是造福動物!

「老德」同事,更正先前的「誤導」:"這是用來抑制雄性動物的動情激素,取代從「外部閹割」雄性動物的「睪丸」手術"。原來如此,差很大!這項產品應該是古代的「太監公公」的福利才對;只是有行無市;現在世界上應該已沒有想淨身入宮的「公公」了。

那就造福畜產養殖的雄性動物吧!為何不行?同事,有些無奈:"還是有人主張,要照顧動物的「交配權」;尤其「雌性動物」,它們也有主張雄性動物的「命根子」是「心愛的寶貝」的動物權利。

凡事不能只從人的立場去思考。生與死,是一體兩面的事;「歐盟」的「人權政策」不能只有「廢死刑」而「抑生殖」,要生生不息!人類自古即有「生殖器崇拜」;生物的本能就是生殖。

有的反對論點是,這項產品,恐怕被「法醫」和政府官僚濫用於獄政管理和對付「強暴案」的累犯;有可能服用過度,從此終身「性無能」,也絕後了!"

確實,同事的疑慮是不無道理的;產品政策,尤其,「生物技術」涉及「物種學」、「優生學」和「倫理學」,還有「宗教信仰」;不能只有市場的短視近利。

「老德」同事的回答和論述,是因為,去年我反映了台灣本地市場的客觀需求。台灣人的口味經驗和偏好,總認為,被閹割過的「雄性動物」的肉質較可口和少羶氣。傳統的養殖,施以外科閹割,以迎合市場需求。因此,有客戶為了經濟效益,處心積慮向我反映請德國生技企業研發「傳奇配方」。「老德」同事很認真地「建案」研發,實在有交待了。

不過,「傳奇配方」必然仍有其他的轉場去處;就不勞我操心了。「傳奇配方」是人類「控制慾」的產物;人是環境的產物,有機結合,有物理、生理和心理的作用,受思想管控。人有操控他人和群體,以及其他生命物種,甚至驅動「機器人」的好奇心和自居「造物者」的神格野心。人類的人禍悲劇,必與權力的控制心態有關。

「控制慾」,是權力慾望的本質;有權力就可以控制生殖,進而控制大腦,俗稱「洗腦」。「國定教科書」和「課綱審定」,若說是國家政權的「傳奇配方」,也是很傳奇的故事。

法哲學筆記 -《我的肚子裡,有你的小孩!》

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你我他,未必相識,未必血濃於水,未必水乳交流,但是大家有份!統統有罪;這是一個「牧師」對我說的,「世人有罪」,將接受「最後的審判」。很嚇人的!

信教、傳教,講道而胡言亂語,莫可奈何!但是,在現實的社會,法網恢恢,到處是陷井;由「人治社會」邁向「法治社會」;凡事無不「依法論法」;確實有可能,自己身陷法網,而淪為「有司」和「法匠」的「網中鳥」;上演「捉放曹」,「法外開恩」。終究,還是「人治社會」有情有義;只是記得,要多結交權貴有力的「當權派」。

究竟「草民」可能發生什麼「法事」?這裡涉及一個概念,「不特定對象」,有免於權益受損的自由;就如同「免於恐懼的自由」一樣,都是基本的人權。「不特定對象」是社會上的每一個人,有可能在「大眾運輸系統」上被狙擊,或看到非禮的現象,消費時買到、用到、吃到有害的商品、服務和食物;或看到公權力的霸凌;不論自己是否為直接的受害者;反正,我看到、知道、聞到,以致自己的身心受損害。

因此,直接和間接的「不舒服者」,依法有權利透過法律的「公法」程序究責,和經由「私法」程序請求損害賠償。如此,社會上常見新興行業,社會上憤世嫉俗的「達人」不少,到處告官,以檢舉為業;生活中的大事,就是到處求償;世界欠我甚多,不是惠我良多。這樣的生活幸福快樂嗎?見人見智吧!

在法哲學的論述中,有一句「拉丁文」的法律成語:"De Minimis non curat lex",就是"法律不管小事";很接近現在「微罪不舉」原則;或"Aquila non capit muscas",就是"老鷹不抓老鼠,大帥不管小兵"。但是,現代的民主社會,新聞自由,媒體發達,大事已有人報,小事更搶著報;大官搶做小吏的事。

究竟如何區分大事小事?有些大官為重視民意,強調「人民的小事,就是政府的大事」;好像很溫馨;一個沒有大事可做的國家,卻有大官可作,人民是幸福的?

不過,也有一句「拉丁文」的法律成語,"Lis litem generat"(一個法案產生另一個法案) ;類似「道魔相生」的意思;法律規定愈細,就因應生成「免責條款」;除了定型化的法所明定的範圍外;自己也可以自訂「免責政策」的公開聲明;這就是「太極拳玩法」,用來免除「不特定對象」的上門求償:"我的肚子裡,有你的小孩!"。…???...。
該死!…?小孩?...什麼時候被吃下去的?
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哲學人生筆記 -《別招惹這些人?》

哲學人生筆記 -《學海麟光》

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寫「筆記式」的「小品文」,是我個人實踐「學問」的自我策勵。自學生時代,我就養成讀書、思考和寫作三合一的習慣;我不以為苦,也樂在其中。

經年累月,積少成多,有時回顧,閱讀自己寫過的各類筆記文章;閱讀中,好像在自言自語;這種獨白習慣,在我的園藝生活中,也常有自說自話;對植栽的表現,不吝給予鼓勵。

人是時間的產物;對空間意象的理解,站在鏡子前,可以看見自己的「此在」(Dasein);感覺不到自己的過去和未來。但是,回顧自己寫出來的筆記文章,卻可以發現,自己在時間(Zeit)的「存在」(Sein)裡,學問的途徑。

有這種將時間的「存在」(Sein)和空間的「此在」(Dasein),加以合成的感情,我也就比較能理解德國哲人《海德格爾》,在寫出偉大的名著「存在與時間」前的思想與「此在」的專注。

他曾任教於「馬堡大學」,據當時的學生回憶;老師在課堂上,經常逕自走到窗戶前,看著窗外自言自語;學生知道,老師正在自己的世界裡「存在」。這種情形是「學問人生」裡的「人生學問」。

「學問」,在不流於人言亦言,要堅持獨立之思想和自由之學問,這才是讀書人的自由。讀書是快樂的;寫作是幸福的。讀書與寫作的互動,正是學問的途徑;人生來到初老,學海依然無涯,一筆勇往獨行,激起微言麟光。

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哲學人生筆記 -《那一年冬天在馬堡,等待他點亮燈!》


哲學人生筆記-《還鄉與救贖》

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身體內有一半的血緣是來自非裔黑人的美國現任總統《歐巴馬》;此生,第三度回到生身父親的祖國,東部非洲的肯亞,受到當地人民的熱烈歡迎。

肯亞人,普遍地以《肯亞之子》而成為當今世界大國的美國總統為肯亞人的光榮。這種現象,對於《父親之國》仍然在現實困頓中掙扎的《歐巴馬》,在對肯亞人民的直接演説中,有如《先知摩西》和他的《猶太子民》的領航啟示。

不同的國家地位,有不同的價值;肯亞人以《肯亞之子》能衣錦還鄉而覺得對美國有認同的好感。雖然,《歐巴馬》還有母系的血緣,自己也是在美國出身的美國公民,才能參選而成為美國總統。

但是,《歐巴馬》有同理心,却不訴諸血緣的聯結,而是分享美國的立國價值,自由和民主,鼓勵《父親之國》的肯亞人民,要堅持像他一樣的意志,超越出身的困境而堅持對未來的理想,追求偉大的夢,決定自己的命運。

一個國家,能夠讓人民有夢,而且只要有平等的機會,就可以努力地實現,這個國家不必大,也將是偉大的。美國,是由許多的移民放下自己的血緣和生身祖國的認同,而形成對高貴價值的認同,共同建立新的國家和成為美國人。歷任的美國總統,都像《歐巴馬》一様,也是世界其他國家出身的移民的後代。

因此,《先知摩西》的《出埃及》,或《歐巴馬總統》的《回肯亞》的説法,都有相同的使命啟示:讓美夢成真。血緣,無從選擇,是過去的承接;但是,更重要地,是自身對美好新世界的嚮往,能擁抱進步的價值,自由、民主、和平,對抗種族歧視;以及懷抱希望,個人才能在平凡中成就高貴。

人生故事筆記-《「臀部焦慮症」》

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隨著台灣「總統大選」時程逼近,中國的「焦慮症」又發作了。內部有人坐立不安,拉著部隊跑到北方去進行「文攻武嚇」的軍事演習,其中有模擬對台灣「總統府」的進攻。

演習多次,還是假的;即使高度逼真,也還是假的!頭部沒有人文價值和戰略思想,只有練肌肉拳頭,外加射擊、打炮,就是臀部不對勁。2014年,「巴西國家足球隊」在自己的主場舉辦的「世界杯」大賽中,「森巴大軍」慘輸,敗給德國的「坦克大軍」。學校,也常有學生模擬考,總是滿分,卻在大考失常;不是嗎?

「焦慮症」在「精神病理學」的原因,是自信不足、患得患失,以致寢食難安、作息失常;言語反常、性格失控;情緒有時亢奮暴躁,有時低潮憂鬱;內心等待的是,被告知:沒事的!別擔心!握手吧!此時,才會坐得住。

記得在「戒嚴時期」,我在外島金門服「預官役」時;當時掌陸軍兵符的「大將軍」;要求前線部隊的「排據點」要演習「實彈排戰鬥」;考核「排長」的指揮戰鬥能力;我也參加過演習受校,有幸得到口頭上的「嗯…!」;應該算是現在的「臉書讚」吧?當然,這也是相對一些出狀況,不上道的受測部隊;「大將軍」當場很生氣;有些部隊軍官被釘得很慘,還被連坐處分。

然後,聽訓時,記得「大將軍」語重心長地,要求各級軍官要注意改正小兵的「基本動作」:"爾後",(文言文;說給那些「清兵」聽的),臥倒時,"單兵"(當然不是指我!)的臀部,不能高過頭部;否則,會吃到「共匪」不長眼睛的子彈(難道,我軍的子彈有長眼睛,只打「共匪」?)。

因此,後來部隊帶回自家的陣地後,日常的教練場上操課,有事、沒事就練習臥倒;有的班長,就拿一根棍子,藉機拍打小兵的臀部矯正高度,"不打不成器",古有明訓;很偽善的霸凌,公報私怨。也很像古代的「衙吏」對「草民」的「杖刑」;以現在的標準,算得上是惡整。

只是,到現在,我還不甚明白,當年,對臀部高度的要求,還有小兵「每日一蛋」,「晨跑」,「士兵五千米」,「軍官三千米」,有何意義?也許有吧!兵],不能閒;官,更不能肥,也是古有明訓;自古,國家治理有三大要務;「整黨、廉政和肅軍」,然後民有餘。只是,官兵能跑、會跑,跑得過子彈嗎?"大家錯,就是對!";那是一個由長官決定對錯的時代;說你對,就對,不對?也對。

「臀部中彈」,頂多,坐立不安;反而,「頭部中彈」,沒有掛,也得躺著喘。想起來,當年那些小兵,臀部被班長白消費了。更何況,現在中國對台灣架設導彈飛彈,據「共匪」說,是從上而…

詩人之國筆記 -《「新地球?」》

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被你們發現,是我的不幸!/ 聽說你們,想「移居」我這裡?/ 我,暗自偷笑/ 打壞自己的「地球」/ 無奈「小三」,「月球」也被染指/ 想丟下,就溜?/ 誰說,「地球」只有一個?/ 一個,也不珍惜;何況,多出幾個?/ 我,不是「小二」,也不是「小三」!/ 「本宮」,已60億歲高壽;守身如玉/ 只當「老大」;唯一/ 「姐弟戀」,行嗎? 妄想!打我的主意!/ 先空想,2580萬年/ 你們,可以「久等」嗎?/
圖片來源: NASA
-《空思妄想,始亂終棄 / 發現處女地,「Kepler-452b」;搞不好,已被「老賊」,「賊足先登」?》-

世界小事筆記 -《每日一蛋?》

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網路上的「善男信女」,經常混淆是非,還拜託大家一定要用力「代推」!傳播常識,也散播愚笨!

不過就是一粒蛋;有醫生建議「每日一蛋」;又有醫生建議不宜「每日一蛋」;都是醫生說的,卻差很多!可見,醫生的專業很像「股市分析師」,都是「看圖說故事」;只是一個看「心電圖」;另一個看「k線圖」。

當然,還有更多的「可吃」或「不可吃」的「是非」;人生苦短,還要被各類的「可以或不可以」恐嚇。

蛋,被「那樣地」生下來了;卻被「這樣地」懷疑;實在很無奈。不過,「蛋」莫「完蛋」;還有大用之處!

適逢「總統大選」將至;各路有志大位者,到投票日前,可以從「每日一蛋」去破題思考。「每日一蛋」,可以引出許多相關的線索,國民經濟、飼料供需、公共衛生、學童營養、觀光旅遊、軍中伙食、園藝肥料、人工角膜,...各類公共議題,以及產業發展方向。

當然,「每日一蛋」也有開示智慧的作用;看了下文,你想退選?還來得及!只是抬轎的人,等著發「選舉財」的各路「苦主」,不會饒你的!

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哲學人生筆記 -《笨的智慧;幸福的蛋!?》

法哲學筆記 -《總統》

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實施《總統制》的民主憲政國家,《法的意識》,也就是《法意》是法治的基礎。

《實權制》的總統受到憲法的規範,包含《公法》上對權力的保障和約束。至於作為總統的《個人》,其權利與義務是受到《私法》的保障和規範的。

個人競逐總統,若當選後,則所有的政見都必須經由政策形成機制而被制定,成為總統在憲法的規範中執行政策的權力標的。

因此,總統沒有個人的意義,而是《憲政機關》。總統參選人對憲政的個人《法意》,經常表現出個人的偏好和感性,以致表達出令人啼笑皆非的胡言亂語;包括自我否定《總統》的憲政意義。

總統,代表國家,也是國家主權的象徵;這一切郡不是個人所能依偏好而自我放棄或矮化的。民主保障人民的權利;共和鞏固國家的主權;總統的職責,主要就在此。

個人,被選為總統,就不再是個人了。

法哲學筆記-《歷史與自由》

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歷史,是生活事實和經驗的傳承;自由是一切價值的基礎。二者,共同的精神都是追尋真理,讓事實真相成為文化和記憶。

歷史,以《史觀》表述,重在尊重事實真相,而不宜為政治服務。人是自由的動物,會思考和記憶,却在國家和政府的統治下,淪為國家政治神學的獻祭羔羊,以國民的身份而活在枷索中;這正是哲人《盧梭》所言:"人生而自由,却無時不自由"。

政治專制或民主退化的國家,以黨領政,以黨治國,國家掌控政冶却成為《黨國》,為強化存在的《正當性》,必然意圖掌控《史觀》,也就是歷史的話語權;政府無所不用其極,強作歷史詮釋,夾敘夾議。人民的思想自由,心靈解放就此蒙塵了;這正是讓國家和政府淪為盗賊的不義典型。

《黨國史觀》,只有一黨之私,只有少數族群自己的鄉愁故事,只有權力者個別的祖訓;扭曲或遮掩了土地與人民的普遍經驗和共同的記憶傳承。

若歷史只有《黨國》的權力意志,則《黨國》違逆人民的自由意志,終不能持久,必遭民智所棄。無所不用其極,正是《黨國》困獸之掙扎;也預告《黨國》終將成為歷史殘渣。

哲學人生筆記 -《末代王朝「擒王出師」》記事

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「乙未」年,農小六月初八,節氣「大暑」;我「天龍聖國」「保皇黨」徒眾,幾經波折,終於頒「靖王出師」帥印、旌旗予「辣椒元帥」洪奶奶,前去拯救受困「帝堡」之「龍皇」。

自古,好事多磨,總是忌諱人多口雜;自從「保皇黨」痛下殺手,「犬決」五隻經常上「喇叭台」向草民「吹啦叭」的「遊龍」之後;似乎「酒駕出事」已不再是一回事矣。「土龍」徒眾努力學習「狗語正音」;拚了老命也要「字正腔圓」,捲舌唸出國語的「救駕出師」四字真言。

反而,洪奶奶一反常態,刻意拉攏「土龍」徒眾和草民,說話故意唬弄成「狗語」或「土語」,讓人一頭霧水。兵者,不厭詐,欺敵為上;若能克敵制勝,Longshigay,又何妨?反正,草民不識字,又不衛生;騙一次,蠃一次。

「保皇黨」,內部整合稍定;至於「天朝中國」允諾「出師相救」,亦有眉目矣!探子來報:"「天兵」正加緊演練攻城掠地之特種作戰;為熟悉地緣及地貌,「天朝中國」展現出師相救之決心與誠意;特別破費搭建與「龍皇」受困之「地堡」相似之「山寨地堡」。"真是用心讓利!

只是,為顧及「龍皇」之「龍顏」,「上級指戰員」語意模糊,口音混雜,南腔北調在「教制令」中相傳;以致底層之傻兵笨卒,以為即將赴「天龍聖國」「自由行」;再暗中混集到「地堡」外集結。待「上級指戰員」下令發起攻擊,一舉攻入「地堡」擒「龍皇」,押送「天朝中國」之「秦城監獄」;以完成「中國天皇」交辦之「擒王出師」任務。

本來,我「天龍聖國」「保皇黨」之「靖王出師」大業,竟然因「天朝中國」之南腔北調,走樣成為「請鬼開藥方」,抓到自己的「同路人」尋開心。

看來,「天朝中國」之王師,對我「天龍聖國」,依然如霧裡看花,搞不清狀況。路況摸熟了,亦莫可奈何。我「天龍聖國」草民,夏天隔海看預演劇本,無不哈哈大笑!

好膽再來!

世界小事筆記 - 《老狗的困境》

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中國的《改革開放》大戰略,曾經讓世人頗有期望;三十多年過去了;中國的物質面貌,包括沿海都會區的建設,好像拉近了和已開發國家的距離。

憑經驗判斷,一個崛起的國家和人民,行走世界各地,所受到的對待不止是受歡迎的,而且應該是受尊重的。但是,現實的情况,似乎以上皆非,而是"有問題的"。

這裡所指涉的,是文明層次的精神面貌。中國的《改革開放》不能僅以"讓一部份人先富起來";然後,其他人隨之也富起來的這種發展路徑來看待;事實上,反而有更多的人受到先富起來的人的剝削和壓迫。

僅有物質生活的富裕作為國家和政府存在的正當性是很虛無的;甚至讓中國自身的形象僅是《暴發户》的《老粗》而已;唯逐利之《俗人》靠上去;有自尊的文明人却避而遠之。

中國,已來到一個內外皆困的時代了;作為國家代表的政府帶頭破壞自身的《法制》和《法治》;大規模地非法逮捕法律上的權利辯護人,也就是《維權律師》。

歷史的發展已經證明,空間的權力在於海權和空權;中國在受制於東海和南海的出路,而寄望於向西的《一帶一路》的發展戰略。恐怕也是一廂期願,高估了西方歐洲的前景。

德國歷史學家《史賓格勒》的《西方的没落》已預告了向西發展的茫然。這種找出路的焦慮,像極了歷史上的《俄羅斯》,急於找出海口,後來的發展却證明了大陸國家《望洋興嘆》的焦慮,反而阻滯自身精神文明的進步。

因此,中國在台灣的總統大選將近時,又開始文攻武嚇,也放任中國利益的同路人惡言建議中國對台灣實施經濟制裁。可見,中國面對世界,所呈現的精神文明是虛無的;那只會適得其反。

歷史上,中國只知自己的大,却不知自己的虛;始終無法以文明說服外人。許多年來,展現給世人的,永遠就是粗暴地傷害自己的形象。

俄羅斯,近年在鄰國耀武揚威;結果是如何呢?自我退化的恐龍而已;中國跟隨在後,可預期的是落得像窮極無聊的老狗而已。《中國夢》,早被揭穿了,是虛無的困境。

世界小事筆記 -《狗、貓與男女》

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男、女都是人類,只是性別不同;本來是非就多;彼此常互責對方,"簡直不是人!";也就是在言語表述中,否定對方的"人格"。

狗、貓都是人類長期的寵物;狗以對人類忠誠而被人稱讚;貓以孤獨懶散而被人感到無奈却討喜。狗,不同於貓的性格,善於逢迎摇尾,勢力又現實。老狗喜愛裝萌,搶小狗的風頭。有老狗在場,小狗也不快樂。

貓的長處,在於那雙貓眼和夜視的超能力,加上貓的鬚有敏鋭的偵測能力;獅、虎、豹這些猛獸也是《貓科》,被稱為《大貓》;可以説貓的族群是《惡勢力》,後台很硬;《小貓》有《大貓》稱腰。

狗與貓已成為人類的寵物;現實利益讓狗與貓只會裝腔作勢,不致對人類造次。

貓可能會對狗吃味;因為狗常被尊崇,地位等同男女,以《狗男女》一詞,譲狗暗自高興。看吧!連人類自己都重狗輕貓;迄今只聽人説:"我不能說:這對男女不是狗男女",而不是"我不能説;這對男女不是貓男女"。

狗、貓與男女的用詞關係,有傳統相承;愛美而善打扮的男人,被俗稱"黑狗兄";愛美而善打扮的女人,被俗稱"黑貓姐"。

社會上,若只有"狗男女"的用詞,則對貓是不公平的。狗善於逢迎,對人類工於心計,下過功夫。所以,在關鍵時刻,男女會先想到和狗結盟;於是《狗男女》成為經典用詞。

世界小事筆記 -《人性的,太人性!?》

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日本,自「明治維新」(1868年)後,時代精神嘗經「脫亞入歐」,軟硬更新。目前,人口的出生率低,又面臨「高齡化社會」的出現;在工業生產線上,應用機器人製造標準規格化的產品,已經很普遍了;堪稱世界上的「機器人強國」。

去過日本的外國人,對於日本的服務業,以人為本,頗有溫馨貼心的好感。旅館服務業引進機器人來接待服務客人,是一種趨勢;這是繼早期的自動提款機、購票機,自助式服務,省去了客服人員無精打采、愛理不撘的粗糙人性態度後,另一次新世代的服務業創新。

換個方向去想,從一開始,客人就知道旅館以機器人來負責接待服務,從報到登記,輸送行李、人臉辨識入房,自動溫控、起床入睡和三餐問候、行程提醒,樣樣服務都讓客人無從挑剔;甚至認為,畢竟是機器人而已,能不出差錯已經不簡單了。更何況,機器人的服務確實沒出差錯。

人性中的滿意感或同理心是看對像而不同的。何以有人無論如何努力地做,就是招人怨;有人胡搞瞎搞還是消遙法外?

有一天,選機器人出任民意代表、或總統、各級官員,我樂觀其成!有何不可?

相關聯結:世界第一家機器人服務旎館

園藝生活筆記-《北風與太陽》

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節氣《大暑》,就在7月23日,本日;也是一年中的最熱點。清晨,天未亮,我惦記著要早起為《雜樹林》中的植栽備足供水。

赤熱的陽光,在這個月盛氣凌人,全面掌控大地蒼生,生殺予奪。大地赤焰,酷刑侍候的人間煉獄,還要任憑太陽頤指氣使到《白露》節氣。《北風與太陽》的故事,聽來好像太陽獲勝;但是,在盛暑時段,不禁盼望北風快來降温涼快。救命啊!

世間人心很奇怪,"新人雖言好,未若故人姝;顏色類相似,手爪不相如";移情別戀三月鮮;不如回家念舊情。不過,這種想法太過度想像了;世間戀如炎陽,私奔常有;愛上了,比死還惨。

植栽活在本日的炎陽暴虐下,先給水救急,生命能存活下來,才是北風與太陽的和解。

哲學人生筆記 -《古道》

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街道以偉人命名,以紀念偉人和與用路人長相左右。在歐洲,廣場的命名,大多與歷史上的偉大帝王有關;巷道和學校的命名,大多和文化上的歷史偉人有關。

公共場所的命名,反映這個社會去政治化和思想開放的程度,也反映文化心靈的浸潤程度。

政治上的權力者,被留名在街道上或廣場上,是供祭祀的神袓牌。生前掌權;生後政治上的徒子徒孫唯恐被去勢和法統被顛覆,於是權力者的名字加上銅像遍地皆是。

空間就是權力;台灣解嚴近一個世代了,每到重大選舉,就有法統符號和唱本出現;政治老人像僵屍一樣集合,大老、某公,老劇本又從床頭櫃被拿出來唱。

正如以權力者命名街道和廣場一樣,令人反感;七老八十的政治老傢伙又出來造神,毫無朝氣。甚至連《周雖舊邦,其命維新》,三千年前的古老封建隱喻也出現了。

時代精神需要更新,但是擁抱過去,絶對無法開創未來。路在那裡了,若不向前踏出一步,永遠不知道,自己可以走多遠?

我喜愛街道漫步和採景;以前在國外求學,大學城有《哲人之道》;走在小道上,發人省思。真希望,自己是生活在沒有法統的社會。現在不是民主共和的時代嗎?

詩人之國筆記 -《跛足》

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去年本日暗追影/ 酒國逞英雄/ 慾望,終究未得逞/ 身影,本來就是統一的/ 同表壓抑的我/  酒後真言,我不是我的我?/  今年本日右足跛/  身影扭曲莫怪酒/  氣候將變,對不起我!/ 
- 《怪誰?》 – 
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哲學人生筆記 -《無所不在》

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光明,無所不在;黑暗,也是如此!

「人心難測」,隨機突擊狙殺豪無防備的無辜者;這種隨機風險,不是只發生在我們生活的周遭;在全世界各地,有對立和衝突的地方,自殺式的攻擊無所不在,不分白天或黑夜。

社會,是一個大家庭嗎?國家,是凝聚一體的嗎?世界,是四海一家的嗎?

不,那些理想,只是「烏托邦」!可是,地圖上找不到「烏托邦」!它只存在人的內心。這又呼應了「人心難測」的預測。在人心裡,依然是光明與黑暗互相交戰;彼此,都在追尋自己認定的「烏托邦」。

自殺式的攻擊無辜,以成就自己的「烏托邦」是一種途徑;與人為善,廣積善德,又是通向「烏托邦」的另一條途徑。人心非不古,而是人心缺少堅持善的意志,以致虛無,淪落到與惡為伍。

善與惡,都堅信自己可以建立「烏托邦」,這才是世道不靖的原因。人心怨恨難解;善惡互鬥不已;正如同,光明與黑暗各有追隨者。

人是奇怪的動物,集自大與無知於一身,總認為自己沒錯,都是別人對不起自己,想找他人作獻祭。

正常的人,自信和自保之道,在於人多的地方不要去;善與惡,都在那兒找羔羊!

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哲學人生筆記 -《包養》

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曾經有朋友向我推銷「市議員」候選人;友人用的動詞是「包養」。以後有怪事,可供犬馬代勞。

這個動詞用語,在日常生活中,有聽過"包養情婦";莊重一些的用詞是"供養活佛";佛教的用語是「佈施僧團」。

那麼,民意代表被以「包養」表述,就讓我聯想到平日到「動物農場」,見到裡面"飼養"的各類經濟動物,豬、牛、雞、鴨、羊。它們不同於寵物的貓、狗和金絲雀、鸚鵡,用的動詞是"寵養"。

動詞,本身是行動理性的計算,有成本和效益的考量。我在養豬農場裡,看到出生第二天的小仔豬就要被強迫進入教槽學習吸母奶,同時淨備進入斷奶階段;讓母豬能儘快地再投入下一次的發情和懷孕。

如同人類有幼兒班,之前還有育嬰期,應該不致於以包養表述,而是以百年樹人的基礎工程形容,比較像種樹的育苗。

佛教有「衆生平等」,「無差別心」的理想;但是人類為自身的利益計算而以不同的動詞來表述歧視和差別心。

人類,自己發展出語言系統,是為了表意,更是為了語言有表述歧視的功能;若語言用盡,則再進一步惡化成為肢體暴力和武装衡突。

「包養」的結果,可以有各種負面的被動想像:"被棄"、"被騙"、"被打"、"被吃"。

難怪,讀書人平常不能隨口説包養;對父母要用「孝養」;對子女要用「扶養」,對學生要用「教養」;對妻子要用「保養」。平日,善待自己要用「修養」,自己吃得好,要用「營養」表示尊重自己。

老了,沒人理你,...嗯...,要用「被棄養」?

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世界小事筆記-《慈母鐵娘子》

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近期,希臘的「國債紓困案」,德國主導三大紓困債主機構,同意再給予希臘紓困;只是放款條件比以前更嚴苛。別無選擇,希臘,等於俯首對德國為首的債權集團投降了。

債多不愁;債權債務的談判是資金供需雙方的拔河;希臘全盤皆輸的要害,在於銀行體系已失去創造信用的能力;以致形成全國的流動資金不足;然後,惡化成為系統風險,銀行曾經被迫停業,政府禁止民間資金外逃。

何以致此?當然最原始的原因,在於希臘失去自己的貨幣主權,以成就「歐元」作為「共同貨幣」;又耗盡自己分到的流動資金額度。一件債務展延的財務融資案,以借新債,償舊債即可降低整體的系統風險;結果,變成一發不可收拾的大問題。

「歐洲統合」和「歐元前途」,經過「希臘悲劇」的折騰,「歐盟」恐怕已元氣大傷;各「成員國」的政府和人民,對「歐洲統合」的信心也降低了。「歐洲統合」進程的領導國是德國;德國的「梅克爾」總理的女性領導人特質,在為希臘的「國債紓困案」爭取德國「聯邦國會」支持的努力中,展現「鐵娘子」的「慈母心」。

「國債紓困案」的嚴苛條件,是出自「聯邦財政部長」,「梅克爾」的資深前輩「蕭伯樂博士」的原則;這位典型的「日耳曼紀律主義者」,保守的「基督教民主黨」同志、暗殺事件受難的倖存政治家、「德國統一」的財政管理專家,深受人民敬愛與信任,就是在堅持國家財政的中立和紀律,而且成績有目共睹,讓德國更富裕,國力上升。

同情「希臘悲劇」的力量,將不滿指向德國的冷血嚴酷;「梅克爾」總理,在同情希臘者的話語中,成為「巫婆」。

作為最高政治領導人,勇於承擔誤解,又能肯定部屬的專業原則,對過去證明美好的價值,德意志精神所自豪的「紀律主義」,成為信仰的中心思想。然後,「梅克爾」總理,選擇以慈母的包容,在國會演講時,公開地肯定和感謝「蕭伯樂博士」的堅持;同時懇請國會,不放棄希臘,共同協助希臘共渡難關,以維繫「歐盟」於不散。

領導人,就是要在關鍵時刻,堅定信仰,帶領部屬化阻力為助力,以成就大局。希臘「國債紓困案」,在德國聯邦國會,向世界上了一堂「梅克爾」總理的「女性領導學」;遇壓力不逃避,團結內部的不同勢力,以成就大局為重。

希臘,可別辜負了「梅克爾」的慈母心。
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