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人生故事筆記 - 《「湊上去」》

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最早開始「走市集」,是在初中二年級時,學校對於俺這種第一屆的學生加強了課後輔導的時程。於是,晚上八時才下課,俺沒有住宿在學校,而是頂著夜風或寒雨,騎鐵馬回家;次日,趕早出門又去上學。 當時,真有苦日子輪迴的無奈。然而,對台灣政治現實和不公不義社會結構的理解,也從那時得到啟蒙;趕上有限度的「中央民議代表的增補選」活動,在晚上回家途經台北市南機場附近,有黃信介、康寧祥,•••等「黨外」的演講,俺禁不住調轉鐵馬,騎到場子附近旁聽。 當時,總可以察覺有「便衣卒子」埋伏監視;另有一個特色,就是有湊上來趕集的烤香腸、彈珠檯的流動攤販,跟著遊走不同地方的場子,還提醒俺場次路線時程。 寒風中,行動燈光下,燒烤香腸的煙氣和煮玉米的熱氣似乎襯出台灣民主抗爭意識的生機。俺就如此地,理解和接觸台灣這片土地上庶民渴望自由民主的真實面,反而對於在學校課堂上屢考高分的中國歷史、中國地理更疏離,更有批判性的質疑。 之後,隨著台灣自由化和民主化的進程,來到高中、大學,陸續接觸和認識台灣歷史、地理、人物,一路站在台灣這片大地上的自信;看到台灣的解除戒嚴和解構,年紀也來到人生初老,思想能力更能洞察現象直探本質。 說來,俺很懷念初中時期的好奇、叛逆歲月,下學後不趕快回家而是去趕民主運動的「黨外市集」,湊上去買一支烤香腸或水煮玉米充饑,甚至再玩一把打彈珠檯,到演講收場才回家,已經是晚上十一時多了。 台灣的民主已從「黨外」發展到「多黨」,俺也不再去趕市集的造勢場子聽演講了!許多新興政黨,淪為說不清楚、講不明白自己政黨對台灣的國家願景,而淪為「政治地攤黨」,以話術媚俗於社會;說來說去,就是賣劣質的「中國神器」,迷惑社會必須相信「中國皇帝」,沒有靠中國就會死。 這般虛無現象,呈現給本土台灣人看到的是,到中國北京趕集,凑上中國,替中國說好鬼故事。俺自傲於青少年時期湊上去的民主洗禮和啟蒙,使自己現在能看清楚和拒絕那些賣假貨的趕中國市集的走卒子。

哲學人生筆記 -《激動與反動》


對文明現狀的不满,是文明自身進步的動力。不滿,呈現在社會的激動潮流,欲追求社會的改造,以實現社會的公平正義和美好的世界。

激動的原因,在於社會的既得利益和稳定秩序的結構;現狀必須藉著國家的政治神學與歷史神學來支撑。神學,作為信仰的主觀論述和客觀的普遍存在;目的在於鞏固既得利益和秩序的結構;對於一切的質疑和挑戰,均以反動的立場和態度對應。

激動,來自對理想和進步價值的熱情;惟更可貴的,在於長期的堅持,成為人格的特質。可惜者,在於隨著持間的流逝,年齡的增長和對現實的考慮,往往走上對理想的疏離和背叛自己可貴的初衷。

反動,是威權的基礎,否定這個世界可以有美好的想像;總是考慮現實的,既得利益的避損和秩序的稳定。歷史是一面鏡子;反動,總是如巨石高牆當前;理想的碰撞,呈現激動的呐喊。

反動有用嗎?當前,反動可以自豪於阻力強大;然而,激動的能量來自無窮的時間,一代又一代的傳薪,追求理想的年齡愈來愈年輕。這就是文明進步的趨勢。

在客觀上呈現的場景,是巨石老賊日益斑剝風化和水蝕;激動的潮流早已越過即將破碎的巨石和淺灘,向未來奔流而去。

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