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人生故事筆記 - 《「湊上去」》

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最早開始「走市集」,是在初中二年級時,學校對於俺這種第一屆的學生加強了課後輔導的時程。於是,晚上八時才下課,俺沒有住宿在學校,而是頂著夜風或寒雨,騎鐵馬回家;次日,趕早出門又去上學。 當時,真有苦日子輪迴的無奈。然而,對台灣政治現實和不公不義社會結構的理解,也從那時得到啟蒙;趕上有限度的「中央民議代表的增補選」活動,在晚上回家途經台北市南機場附近,有黃信介、康寧祥,•••等「黨外」的演講,俺禁不住調轉鐵馬,騎到場子附近旁聽。 當時,總可以察覺有「便衣卒子」埋伏監視;另有一個特色,就是有湊上來趕集的烤香腸、彈珠檯的流動攤販,跟著遊走不同地方的場子,還提醒俺場次路線時程。 寒風中,行動燈光下,燒烤香腸的煙氣和煮玉米的熱氣似乎襯出台灣民主抗爭意識的生機。俺就如此地,理解和接觸台灣這片土地上庶民渴望自由民主的真實面,反而對於在學校課堂上屢考高分的中國歷史、中國地理更疏離,更有批判性的質疑。 之後,隨著台灣自由化和民主化的進程,來到高中、大學,陸續接觸和認識台灣歷史、地理、人物,一路站在台灣這片大地上的自信;看到台灣的解除戒嚴和解構,年紀也來到人生初老,思想能力更能洞察現象直探本質。 說來,俺很懷念初中時期的好奇、叛逆歲月,下學後不趕快回家而是去趕民主運動的「黨外市集」,湊上去買一支烤香腸或水煮玉米充饑,甚至再玩一把打彈珠檯,到演講收場才回家,已經是晚上十一時多了。 台灣的民主已從「黨外」發展到「多黨」,俺也不再去趕市集的造勢場子聽演講了!許多新興政黨,淪為說不清楚、講不明白自己政黨對台灣的國家願景,而淪為「政治地攤黨」,以話術媚俗於社會;說來說去,就是賣劣質的「中國神器」,迷惑社會必須相信「中國皇帝」,沒有靠中國就會死。 這般虛無現象,呈現給本土台灣人看到的是,到中國北京趕集,凑上中國,替中國說好鬼故事。俺自傲於青少年時期湊上去的民主洗禮和啟蒙,使自己現在能看清楚和拒絕那些賣假貨的趕中國市集的走卒子。

哲學人生筆記 -《「年輕」的勝與敗》


年紀的長幼有序,是世道上最牢固的階級;也是歧視的源頭。「敬老尊賢」是社會上的「慣用語」;「老」與「賢」,被相提並論;對「賢」是不公平的;「賢」被作為「老」的獻祭羔羊,是語言內建預設的歧視;尤其對於社會上的年輕賢人,在「長老」之前就先居下風了。

「讓老」,不「讓賢」,讓國家社會顯得老態龍鐘;似乎,百無可用是「年輕」;老少之別,徒長就以年紀壓人。「年輕」,辦事不牢、涉世未深、思慮未深、不夠穩重。社會的偏見,在於假「敬老」之名而「倚老」。所以,老前輩、老資深、老狐狸、老頑固,佔盡社會地位的優勢。

還好,嫩妻美色、青春貌美的女人,在社會上替「年輕」爭回「裡子」;「老夫少妻」讓其他「老了不行」、「老是無能」的「老翁」眼紅;氣壞無奈的「老奶奶」。「姐弟戀」,多浪漫;氣壞不少吃不到鮮肉的「老大姐」。只有在「人肉市場」,年輕新鮮的肉品,才勝過「老氣橫揪」和「人老珠黃」;也只有在公開競爭的市場,「喜新厭舊」才是王道。

「年輕是原罪!」;年輕的學生,對於社會上的「老賊」有「不公不義」、「倚老賣老」的暗黑行為,在涉及價值信仰的思想產品,被摻入虛幻的「神學引導」,而將成為被挾持實驗的「白老鼠」或「飼料雞」時,當然有天賦的抗拒權利,拒絕官僚體系置入「國家神學」的不義行為。

「真理讓人自由!」;真理唯有在哲學人生的思想實踐中才能得到;在追求真理的路上,
是孤單的;擁抱真理的人也是滄桑的;卻有人的尊嚴和自由的心靈。作為人,本身就是目的,不是他人的工具;更重要者,人的尊嚴是不可被侵犯的。

在一個懷舊護老的社會;老頑固、老價值、老秩序構成了無法開創新局的古老結構。法國政治哲學家「托克維勒」的名言:"當過去無從照亮未來,人心如同行走在黑暗中";年輕學生所面對的抗爭高牆,除了無能傲慢的官僚,還有以老為尊的偽善的「神學士」社會。年輕學生的哭泣,雖然是挫折後,有無力感的表現;卻也是最有力的「抗老送終」的武器。古老的下一步,終會告別一切利益的擁有,空手去到那個「老地方」。

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