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哲學人生筆記 - 《「哭泣著離去!」》

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哭泣!像春天寒風中的雨滴;花容模糊矣!哭泣必然有難言之隱喻,只待精神分析解讀出可能的「潛意識」。 哭,先沒有淚,只是傷心;必須眼眶有湧水、精神狀態上呈現抽搐,以成「哭泣」的感傷畫面。人到傷心委屈處,愈想愈悲憤;再加上見到關心好奇的閒雜人,二、三句的打探,就更說不清楚、講不明白了。哭泣!問題和故事就更複雜了。 台灣民眾黨的美女發言人公開哭泣著,要告辭黨職一償久未休息的倦怠疲累。俺,看著不知所云的美女哭泣;以哲學理解的方法進行邏輯分析。大致上,這是一場政治權力鬥爭失落後的「淨身出戶」。其中,隱含著功勞未得償,苦勞被冷落以對的不甘心。 漢語對話中,常聽到佔優勢的對手奚落敗者的用語:"哪裡涼快,哪兒去吧!";如今,當事人說要一償休息或出國的心願,應該是剛好的「出口」。 從敗者的精神出口去尋找療愈;俺的建議是,此地老東家無情無義又不留人,自己就先涼快一陣子,拋棄老東家無聊的鳥人鳥事。過些日子,天無絕人之路,必有另一片新天地。 敗者,若能學得理解名利和權力競合的本質和放下「過去」的不愉快;對比之下,那位柯主席每有理虧,就哭泣回家找媽媽、妻子;男人,被外界嘲笑為「媽寶」,格調差遠矣!俺,看著美女哭泣,開悟較多!

哲學人生筆記 -《崩時代》


德文字"Zeitgeist",在漢文字中不容易有精確的意思表述;我的哲學理解,是表述客觀呈現的"時代精神"。

德哲黑格爾將德國古典哲學發展到歷史的高峰;他以精神取代理性,用以表述,精神是一種客觀存在的動能;而在此之前的德國哲學論述,理性是主觀意志的呈現。

在他的哲學理解中,精神的客觀發展,將到達涵蓋世界所有的客觀現象,而成就絕對精神;因此,他認為:"凡是存在的現象,必然是合理的"。再從這裡出發去理解:"客觀形勢的發展,是主觀意志無從改變的";歷史就是絕對精神自己的展現。

對於漢文成語的螳臂擋車,徒勞無功的語意,黑格爾用了繁複,艱深,難懂的哲學用語來表述相同的現象,這説明了漢字文化,對於熟稔漢語語境的人,有言簡意賅的會意功能和詩意。

相對地,德文語境的思想方式,強調理性的推演,化簡為繁,得出的結論,自認求真踏實;對於《螳臂擋車》的語意,只能見識到,漢字文化的深奧,讓人互相用成語比喻現象,真是不知所云,也讓來自異文化的人"一頭霧水";豈有此理。

中國政經形勢的發展,正在向世界呈現一種黑格爾哲學式絕對精神現象,就是一黨專政的黨國體制,以專政意志涵蓋中國的一切現象的發展,從貧窮到高速發展,成為僅次於美國的第二大經濟體,力大無窮,豪氣通天。然而,就像巨人再巨大,也無法舉起自己;膨脹的時間與動能耗盡,就進入了崩時代

一花一世界,花開花謝也是類似的比喻;走過京華,煙雲散去。台灣曽經企圖讓自己站到巨人的肩上,和巨人一起成長;在巨人舉不起自己而倒下時,被壓個半死不活,以黑格爾哲學式的理解,正是呼應了"凡是存在的現象,必然是合理的"。台灣政經形勢進入了崩時代,也是必然的。

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