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人生故事筆記 - 《「湊上去」》

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最早開始「走市集」,是在初中二年級時,學校對於俺這種第一屆的學生加強了課後輔導的時程。於是,晚上八時才下課,俺沒有住宿在學校,而是頂著夜風或寒雨,騎鐵馬回家;次日,趕早出門又去上學。 當時,真有苦日子輪迴的無奈。然而,對台灣政治現實和不公不義社會結構的理解,也從那時得到啟蒙;趕上有限度的「中央民議代表的增補選」活動,在晚上回家途經台北市南機場附近,有黃信介、康寧祥,•••等「黨外」的演講,俺禁不住調轉鐵馬,騎到場子附近旁聽。 當時,總可以察覺有「便衣卒子」埋伏監視;另有一個特色,就是有湊上來趕集的烤香腸、彈珠檯的流動攤販,跟著遊走不同地方的場子,還提醒俺場次路線時程。 寒風中,行動燈光下,燒烤香腸的煙氣和煮玉米的熱氣似乎襯出台灣民主抗爭意識的生機。俺就如此地,理解和接觸台灣這片土地上庶民渴望自由民主的真實面,反而對於在學校課堂上屢考高分的中國歷史、中國地理更疏離,更有批判性的質疑。 之後,隨著台灣自由化和民主化的進程,來到高中、大學,陸續接觸和認識台灣歷史、地理、人物,一路站在台灣這片大地上的自信;看到台灣的解除戒嚴和解構,年紀也來到人生初老,思想能力更能洞察現象直探本質。 說來,俺很懷念初中時期的好奇、叛逆歲月,下學後不趕快回家而是去趕民主運動的「黨外市集」,湊上去買一支烤香腸或水煮玉米充饑,甚至再玩一把打彈珠檯,到演講收場才回家,已經是晚上十一時多了。 台灣的民主已從「黨外」發展到「多黨」,俺也不再去趕市集的造勢場子聽演講了!許多新興政黨,淪為說不清楚、講不明白自己政黨對台灣的國家願景,而淪為「政治地攤黨」,以話術媚俗於社會;說來說去,就是賣劣質的「中國神器」,迷惑社會必須相信「中國皇帝」,沒有靠中國就會死。 這般虛無現象,呈現給本土台灣人看到的是,到中國北京趕集,凑上中國,替中國說好鬼故事。俺自傲於青少年時期湊上去的民主洗禮和啟蒙,使自己現在能看清楚和拒絕那些賣假貨的趕中國市集的走卒子。

哲學人生筆記 -《鏡花水月》


現實,是力量對比的計算和呈現;真實,是對存在價值的堅持。

對現實的傾斜,讓人迷失,甚至瘋狂,而出現精神錯亂。世上有人堅持,月亮只存在於夜晚,所以白天没有月亮。但是,堅持信仰存在價值的人認為,月亮是不分晝夜,始終存在的。

帶著對中國的鄉愁和抗拒本土的真實存在,在台灣仍有少數中國遺民,活在1949年以前的那個中國語境裡。這種鄉愁,看在現實語境中的台灣人和中國人的眼中,是人間的不可思議。故國,如鏡中花、水中月,只是真實花月的投射,畢竟仍然不是真實的花月。

從這個角度去理解當前台灣的老少世代對歷史知識的認知,就一目了然了。年輕世代,擁抱真實的生活和立足的土地;中國遺民却在現實中迷失在鄉愁裡,擁抱那個鏡花水月中的中國。

學習以正常心去認識中國和以平常心交往中國;這也是對真實中國的善意和尊重。迷失在現實的鏡花水月中,擁抱虚幻的1949年以前的中國,而抗拒台灣的真實獨立的存在,只會淪落成為中世紀的《神學士》,在古老的經文中找尋那些傳說中的神跡,是有些悲涼了。

人生的歲月不多了;中國更加不可及,焦慮在所難免,不擇手段硬塞和挾帶虛幻的神話到歷史裡,也就不意外了。

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