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人生故事筆記 - 《「湊上去」》

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最早開始「走市集」,是在初中二年級時,學校對於俺這種第一屆的學生加強了課後輔導的時程。於是,晚上八時才下課,俺沒有住宿在學校,而是頂著夜風或寒雨,騎鐵馬回家;次日,趕早出門又去上學。 當時,真有苦日子輪迴的無奈。然而,對台灣政治現實和不公不義社會結構的理解,也從那時得到啟蒙;趕上有限度的「中央民議代表的增補選」活動,在晚上回家途經台北市南機場附近,有黃信介、康寧祥,•••等「黨外」的演講,俺禁不住調轉鐵馬,騎到場子附近旁聽。 當時,總可以察覺有「便衣卒子」埋伏監視;另有一個特色,就是有湊上來趕集的烤香腸、彈珠檯的流動攤販,跟著遊走不同地方的場子,還提醒俺場次路線時程。 寒風中,行動燈光下,燒烤香腸的煙氣和煮玉米的熱氣似乎襯出台灣民主抗爭意識的生機。俺就如此地,理解和接觸台灣這片土地上庶民渴望自由民主的真實面,反而對於在學校課堂上屢考高分的中國歷史、中國地理更疏離,更有批判性的質疑。 之後,隨著台灣自由化和民主化的進程,來到高中、大學,陸續接觸和認識台灣歷史、地理、人物,一路站在台灣這片大地上的自信;看到台灣的解除戒嚴和解構,年紀也來到人生初老,思想能力更能洞察現象直探本質。 說來,俺很懷念初中時期的好奇、叛逆歲月,下學後不趕快回家而是去趕民主運動的「黨外市集」,湊上去買一支烤香腸或水煮玉米充饑,甚至再玩一把打彈珠檯,到演講收場才回家,已經是晚上十一時多了。 台灣的民主已從「黨外」發展到「多黨」,俺也不再去趕市集的造勢場子聽演講了!許多新興政黨,淪為說不清楚、講不明白自己政黨對台灣的國家願景,而淪為「政治地攤黨」,以話術媚俗於社會;說來說去,就是賣劣質的「中國神器」,迷惑社會必須相信「中國皇帝」,沒有靠中國就會死。 這般虛無現象,呈現給本土台灣人看到的是,到中國北京趕集,凑上中國,替中國說好鬼故事。俺自傲於青少年時期湊上去的民主洗禮和啟蒙,使自己現在能看清楚和拒絕那些賣假貨的趕中國市集的走卒子。

哲學人生筆記 -《歷史地位》

欲求「歷史地位」,這是何種心態?才會產生這種企圖。從小,看魚兒逆流而上?或坐在「蘋果樹」下,大頭被「落果」砸到了?還是生命苦悶,找不到「自我」在「時空」中的「相對存在」地位?

史家「司馬遷」,受辱「宮刑」而有發奮之作「史記」,也未敢有「歷史地位」之懸念,反而,欲「藏諸名山,傳之其人」。

「歷史地位」,也是「歷史評價」;以「經濟學」的「市場價格」比喻,是毀譽「供需均衡」的狀態呈現;而且是動態的。換言之,「歷史評價」有可能暴漲暴跌。

若自幼即有「歷史地位」之大志,通常是指向,欲求有善的最大結果,在歷史上留有令名美譽;而且必須有智慧見識,「歷史地位」是可欲不可求的。那麼,反其道而行,逆勢而為,行他人不恥之為,是否比較有可能,也能得到「歷史地位」?

還是以「市場價格」比喻:「作空」是捷徑;在金融市場上,當「空頭」,先佈局「放大空」,再說些「農七月」的奇談怪論;昧著良心,千山萬水獨行,行歷史之惡事,不在意清議和人間常理;惡名昭彰的「歷史地位」,反而立即上身,讓後代子孫汗顏蒙羞。

歷史上的行走人物,尤其曾有自許政治家的「初心」,在向土地和人民負責的大原則上,因不受人民肯定而負氣,挺而走絕路,背道而行,逆勢而為,掏空培育之土地,投敵之所好,極盡獻媚,為虎作倀,向敵人交心;目的,在乞求宿敵大量,原諒與笑納無能的自己!自暴自棄的劣行,恐怕也嚇壞敵人

"這團上門的奴才,急著媚態表忠,是來真的?還是來假的?恐怕敵人也鄙視,「乞食政客,敗軍之將」而已"。於是,聽其言,觀其行;先恩賜奴才頭子「安樂爺」頭銜,再讓些小利,當作養一群「哈巴狗」吧!稍後,"放回去咬人或留下來,冬天進補,誰說「不宜」?"

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