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法哲學筆記 - 《「台灣議題」vs.「中國內政」》

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米國前任的國務卿龐培歐先生,在任期之末,曾表示台灣不是中國的一部份;現任的米國國務卿布林肯先生近日也強調:「台海問題」不是中國的內政問題。 確實,這兩位米國前後任的首席外交官的敘事,是對當今自稱代表「中國」的中華人民共和國政府說出了台灣早已獨立存在的事實,涉及台灣的安全與地位的議題,何來有中國所宣稱的"內政問題不容外國干涉"的謬稱和偽論? 但是,以上的涉及國際法認知的、台灣作為已獨立的國家法權條件已存在的敘事,仍有未言自明的「隱喻」,可供台灣內部有宣稱"「中華民國」代表「一個中國」"的認同者注意: 台灣的安全和地位是一個關係到世界經濟和安全的「國際議題」;台灣被稱為「問題」,那是外部,包括中華人民共和國在內的列強勢力的客觀認知。 台灣,必須主張自己的法權上和法益上的主體地位,在關於自己的敘事論述時,不宜跟進外部列強勢力的敘事語境所稱的「問題」。在認知上,若台灣是「問題」,就恐淪為被各方處理的對像。 在台灣內部,有一部份人,一再論述「一中各表」的敘事,並以此「符咒」嫁接虛構的「九二共識」符咒,再偷渡到被「一個中國」的黑洞吞噬。 「台海安全相關的問題不是中國的內政問題」,在此回到米國兩位前後任國務卿未言自明的隱喻,台灣當然也不是自稱代表「一個中國」的中華民國的內政問題。「一中各表」的誤謬和偽題的虛構敘述,可以休矣! 退一步而言,台灣內部那些割捨不掉「中國結」的勢力,既然自稱「中華民國」就是「一個中國」;那又何必莫名地去不知所云的「一中各表」?

哲學人生筆記 -《文明與返祖》

冷靜與風趣,是人生的優雅態度,尤其是展現創意的性格條件。在這個充斥「神學」與「道學」的「尚偽」的社會,多數人的生活是受「假正經」支配的,卻自以為是「聖人」。

真實的精神和思想秩序是承受不起外在壓力,就容易動怒,卻又語無倫次,言不及義,不是肢體暴衝,就是口不擇言,以「三字經」、「五字經」,和「七言絕句」的侮辱人的文句表述憤怒。

以上現象,是話語失序和說理無能,思想空虛,無以名狀的表現;難道,言語暴力和動作火爆都是市井販夫走卒,無文之輩的專利?相反地,現實上,首都市長和市議員在議會殿堂上,有關一句引用他人曾用過的話語:對市長和部屬有「特殊性關係」的指涉;對話引爆市長當場的動怒衝突和後續的議員告人的社會輿情反應,正顯示了,這個社會缺少創意的對話和相互溝通理解的文化。

質詢市長的議員,施展的攻擊話語,非自己的原創,連想要攻擊市長,都得借自他人的刀槍。市長「搥桌」,怒目相向,更是大腦失調,讓情緒主控肢體。議會之外,議員招來許多的文句侮辱;也是沒有創意的不良示範,只會抄襲前人的「制式用語」。

缺少創意,步人之後,都是違反文明進化的「返祖現象」;尤其「靈長總目」(Euarchontoglires) 有「靈長動物」(Euarchonta) 和「嚙齒動物」(Glires) ;前者,是以肢體動作輔助話語的不足,進化到文明人,是以話語反映思想的人類為最完善的代表。

後者,是以嘴部的牙齒動作反映身體的慾望需求,常見嘴部震動不停,卻是單調不已,與人類的唸咒語動作相似,迷信單調的語言符號可以表達慾望。

市長、議員和市民的三方互動的意義,完全是文明進化的逆反,缺乏創意的話語表現,讓文明首善的首都,成了「靈長總目」(Euarchontoglires) 中的「猩猩」與「兔子」的宗親大會。

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