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法哲學筆記 - 《「台灣議題」vs.「中國內政」》

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米國前任的國務卿龐培歐先生,在任期之末,曾表示台灣不是中國的一部份;現任的米國國務卿布林肯先生近日也強調:「台海問題」不是中國的內政問題。 確實,這兩位米國前後任的首席外交官的敘事,是對當今自稱代表「中國」的中華人民共和國政府說出了台灣早已獨立存在的事實,涉及台灣的安全與地位的議題,何來有中國所宣稱的"內政問題不容外國干涉"的謬稱和偽論? 但是,以上的涉及國際法認知的、台灣作為已獨立的國家法權條件已存在的敘事,仍有未言自明的「隱喻」,可供台灣內部有宣稱"「中華民國」代表「一個中國」"的認同者注意: 台灣的安全和地位是一個關係到世界經濟和安全的「國際議題」;台灣被稱為「問題」,那是外部,包括中華人民共和國在內的列強勢力的客觀認知。 台灣,必須主張自己的法權上和法益上的主體地位,在關於自己的敘事論述時,不宜跟進外部列強勢力的敘事語境所稱的「問題」。在認知上,若台灣是「問題」,就恐淪為被各方處理的對像。 在台灣內部,有一部份人,一再論述「一中各表」的敘事,並以此「符咒」嫁接虛構的「九二共識」符咒,再偷渡到被「一個中國」的黑洞吞噬。 「台海安全相關的問題不是中國的內政問題」,在此回到米國兩位前後任國務卿未言自明的隱喻,台灣當然也不是自稱代表「一個中國」的中華民國的內政問題。「一中各表」的誤謬和偽題的虛構敘述,可以休矣! 退一步而言,台灣內部那些割捨不掉「中國結」的勢力,既然自稱「中華民國」就是「一個中國」;那又何必莫名地去不知所云的「一中各表」?

哲學人生筆記 -《見微知著》


"一個舊時代的結束,是一個新時代的開始",《卡爾•馬克思》的歷史哲學,如此地描述時代的轉折。

舊時代將結束的特徵,是好事和壞事都讓人全然無趣也憤怒,甚至眼不見為淨,無所期待,反正就像"太監想後代,到此為止,沒指望了!"

現代的社會科學,有《技術分析派》,定期地進行民意調查,甚至《大數據分析》,以理解民意分佈和趨勢方向。然而,《技術分析》是可以操縱誘導的,以致出現"看圖說故事"的莫衷一是。

若以哲學的理解來看待事件的現象,目的是要直探事件的本質,以面對事實真相。從哲學的理解看世界、國家和社會的發展,目的在解釋事實的本質。

在舊時代將盡時,大局已失控,形勢的發展已讓自認主流的群體失去信任度和可靠度而不自知,自身依然陥溺在虛假的神話中,悲憤不已。

舊時代的尾聲,更表現在管理大局的政府官僚系統,行事已無心無力,似乎如秋蟬知末日,嗚而無力,終於在冷鋒初臨,消聲匿跡。

現實的情況,正是如此;秋天已過中秋,天災頻至,社會的動能陷入調理無方,應變無能的不知所措困境中。放假與否,交通運籌,敵國霸凌,司法判決都在流失公義價值,只見倉促交差,形同政府失能,虛耗殘餘的委託。

舊時代的結束,不是自知凋零將至,而是時間流失,動能耗竭。只是新時代將呈現的精神和面貌,依然模糊;只有期待...,期待舊時代快結束。

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