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哲學人生筆記 - 《「哭泣著離去!」》

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哭泣!像春天寒風中的雨滴;花容模糊矣!哭泣必然有難言之隱喻,只待精神分析解讀出可能的「潛意識」。 哭,先沒有淚,只是傷心;必須眼眶有湧水、精神狀態上呈現抽搐,以成「哭泣」的感傷畫面。人到傷心委屈處,愈想愈悲憤;再加上見到關心好奇的閒雜人,二、三句的打探,就更說不清楚、講不明白了。哭泣!問題和故事就更複雜了。 台灣民眾黨的美女發言人公開哭泣著,要告辭黨職一償久未休息的倦怠疲累。俺,看著不知所云的美女哭泣;以哲學理解的方法進行邏輯分析。大致上,這是一場政治權力鬥爭失落後的「淨身出戶」。其中,隱含著功勞未得償,苦勞被冷落以對的不甘心。 漢語對話中,常聽到佔優勢的對手奚落敗者的用語:"哪裡涼快,哪兒去吧!";如今,當事人說要一償休息或出國的心願,應該是剛好的「出口」。 從敗者的精神出口去尋找療愈;俺的建議是,此地老東家無情無義又不留人,自己就先涼快一陣子,拋棄老東家無聊的鳥人鳥事。過些日子,天無絕人之路,必有另一片新天地。 敗者,若能學得理解名利和權力競合的本質和放下「過去」的不愉快;對比之下,那位柯主席每有理虧,就哭泣回家找媽媽、妻子;男人,被外界嘲笑為「媽寶」,格調差遠矣!俺,看著美女哭泣,開悟較多!

法哲學筆記 -《國家與符號》


國家法學的理性論述,在於建構《主體論》,土地、人民、政府和主權;國家的目的在於實踐人民的自由意志和對土地的認同。

然而,經由國家的宗教化和權力的獨佔本質,國家對於人民,成為《一神論》的宗教。所以,國家要求人民表現出信仰的忠誠,否則是不道德的叛教。

國家被神格化,有關於國家的存在意義,已經質變為《政治神學》。既然是《一神論》的宗教,國家就得自我實證,《國家之神》的存在。顯然地,徒勞無功的!

因此,符號圖騰取而代之,成為被崇拜的神;祟拜到極至,旗海波濤和國號滿口,國歌不絕。同樣地,徒勞無用的!所有的呼喚和吹捧,就是喚出《無神》!

歷史的實證,國家是《戰争之神》的化身,以《閱兵遊行》和《軍事演習》來彰顯國家的戰爭意志和權力獨佔的本質。

《納粹德國》是近代歷史上最具神格的《短命國家》;所有的符號圖騰,表現在遍地旗海和壯盛軍容,都是通向以《元首》為代表的最高權力意志;所有的人民都是向祂,《阿道夫.希特勒》伏拜在地的信徒。

對於《前現代》的人民,《國慶日》是一個被後設的《神明生日》,只對於虛無的信徒有提醒按時祭拜的作用。國家,在《國慶日》向祂的信徒自證,當天没有人民,只有《國家之神》的符號。

人民的可悲,在於背離《自我》的主體意義,誤以為人民是為國家而存在的;也為了《誰才愛國?》而争吵不休。

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