發表文章

目前顯示的是 十月, 2015的文章

世界小事筆記 -《「忠貞」與「含淚」》

圖片
「忠貞」是美德嗎?「忠」於何?「貞」於何?世道可珍惜和信仰的高貴價值很多;在古代,皇帝最大,要求其他人必須「忠君」;社會上,男尊女卑,女人被求要守「貞操」。

「忠貞」是「封建時代」的餘毒,至今仍殘留在不少「奴隸」的身心。民主共和的立憲制度,以自由為基礎,以平等為原則;憲法賦與人民的基本權利,包括「集會結社」的「自由」;當然也有「不參加」,或因為「不認同」,而離開「集會結社」的「自由」。

「共和制度」的「公民」,可貴的價值在於意志的自由,作自己的「主人」,而不是被動員來「集會結社」的「工具」。「國家」和「政府」鼓吹所有的人民要「忠」於國家,「貞」於政府。這種情形,太亂倫了。

人民才是「國家」和「政府」的「主人」;豈有「公僕」代表所受託管理的「工具」,要求「主人」要「忠貞」於「工具」?國家不能改造?政府不能更換?世道上,只有在「主奴關係」中,才會強調「忠貞」。

歷史上,「納粹黨」的「武裝黨衛軍」(Waffen-SS)的信念:"忠誠是美德";要求成員必須「忠貞」和「誠信」於「黨」和「元首」。「武裝黨衛軍」,跟隨「納粹德國」的「正規軍」向四方鄰國侵略,攻城掠地,所承擔的任務是「黨的意志」,配合被稱為「蓋世太保」的「秘密國家警察」(Gestapo),四出偵察「納粹黨」所仇視的敵人。

「武裝黨衛軍」也負責管理「大屠殺」的「集中營」。以「忠貞」和「誠信」之名為惡。其中不少「武裝黨衛軍」的成員,在家是疼愛自己子女的好父母;也有曾經是學校的老師和校長,鼓勵學生認真求學。他們都自許「忠貞」和「誠信」,卻「平庸」又「邪惡」;工作時,將囚徒的子女送進「毒氣室」。

2014年,位在德國「下薩克森邦」的「呂內堡邦法院」(Landgericht Lüneburg ) ,審判可能是在世的最後一位涉及,位在波蘭的「奧許維玆集中營」,「納粹黨衛軍」獄卒的刑法案。高齡已94歲的老人「奧斯卡‧葛洛林」(SS-Mann Oskar Gröning),被法庭判處必須坐監四年的刑期。「被告」的年歲已高;法院外,仍有受難者家屬和同情者不願意放過他。

「葛洛林」在七十年前,是24歲的「忠貞」和「誠信」「武裝黨衛軍」;他宣稱當年未殺人,只是在「奧許維玆集中營」,很忠貞盡責地收繳和登記受害人被押入集中營時,身上和行李包內搜出來的隨身財物。

歷史,有嘲諷的本質;會讓人站錯邊,或看錯方向。「葛洛林」,若不是生在「納粹黨國」的時代,他就像…

世界小事筆記 -《生多少?》

圖片
中國的計劃生育《一胎政策》,走不下去了。

中國的較接近真實的人口數是多少?,恐怕,與印度相似,都是眾説紛紜。

在德國求學時,一位曾參與中國人口調查研究的《人口經濟》學者,曾對我説:"中國的人口數有多少人?,應該比官方公佈的人口數多一億人"。

那一年,人口數大約12億;現在,人口數是13.76億人;若《老中》友人所言不差,現在大約15億人了?

估算真實的人口數字,意義不大;人口數的經濟意義,在於可投入的技術生產力,可以轉換成實質的經濟成長率和提高人均的國民所得;以及實現公平的所得和福利分配。

中國政府,宣佈放棄實行36年的《一胎政策》,應該是人口結構已不利於經濟的可持續發展;也就是技術生產力的成長無法支應經濟發展的各方面的投入成本。

近年,中國的人口數的邊際收益小於人口數的邊際成本。換言之,人口數結構的《總收益曲線》已形成轉折下行的趨勢。

證之近年,中國的勞動成本大幅地上升,低生產成本的時代,已經一去不返了。中國作為《世界工廠》的地位,面臨印度和《東協國家》的競爭。

中國的經濟發展,存在結構上的不協調;雖然《改革開放》戰略,強調從《計劃經濟》轉軌到《市場經濟》;但是作為生產要素的勞動力來源的人口發展,依然受制於《計劃經濟》框架的《計劃生育》的《一胎政策》。

正常的《市場經濟》必須以自由為基礎,配以法治,以規範市場秩序;而不是以《黨國》的管制意志作指導。在一個專制的《黨國》,人口數量不是自然發展的結果,而是《人治》的產物。

中國,以前的《人多好辦事》的人口數,用在長期的經濟發展,反而成了不確定的變數。人多或人少,都不好辦事。

哲學人生筆記 -《「單」與「雙」的辯證》

圖片
相機在手,是旅人的基本圖像;只是相機的價格,因為鏡頭的規格不同而懸殊。「單眼」相機的價格較高,動輒數萬元,才只能有入門的規格。專業攝影師或相機的玩家;所需設備,動輒都是昂貴的支出。「單眼」較「高貴」;「工欲善其事,必先利其器」;願打願挨,也就別計較了;只要能力所及,自己又樂在攝影,就從心所欲吧!

從相機的「單眼」構造,我想到動物都有「雙眼」。這就有意思了!既然相機「單眼」的功能很優異;那麼,動物進化出「雙眼」,有特殊的目的嗎?動物還有「雙耳」、「雙手」、「雙腳」;「靈長動物」有「雙乳」,這些器官數量,應該都是為了生存功能的目的。

生物的生殖功能,絕大多數都是「雙性」生殖;「文獻」上曾有記錄,在英國的動物園裡,「單身」的「科摩多龍」有過「單性」生殖,引起生物學界的嘩然。真是少見多怪。

「漢語」的造詞,也以「雙」為吉,喜事的用語講求「成雙成對」、「出雙入對」,而以「單數」為忌諱;社會上的習慣,也普遍地歧視單身,以「單數」為「不吉利」或「麻煩」:「單程票」較貴,「雙程票」有優惠;提醒女人,「小心落單」,提防「單身公害」,嚇壞不少「單身女人」。

男人,「單身」被稱「光棍」或「王老五」;坊間也有「雙人枕頭」的流行歌曲;不合群的人,被稱作「孤鳥」;「孤掌難嗚」。「單身」男女,被視為「剩男」和「剩女」。市場上,只此一家,別無分號,要受到「反獨占」的處罰,兩家奸商「談合」(だんごう),也就是俗稱「搓圓仔湯」,被讚為「雙嬴」。

「單」或「雙」是中立的數字現象,不涉及好壞的價值,卻被人的習性預設有優劣的成見。現實生活中,也常見新婚的「一對」佳人,不久就變成「一對」怨偶。夫妻「雙人行」,可能「狼狽為奸」,單身的「小三」加入,反而成了「三人行必有我師」,可以益智。

「單」或「雙」的意義是相對的;以此類推,「單眼」相機仍然需要配上不同功能的鏡頭,才可以達到理想的影像效果。同樣地,動物有「雙眼」,是好是壞,還得看「雙眼」的視力是正常的還是不正常的。失明而不能看見真實世界的美醜,是不幸的遭遇;平日要多養眼,擴大眼界。

「古羅馬」的「拉丁文」成語,對於「單眼」和「雙眼」的定義,留下了智慧的高見:"Inter caecos luscus rex",就是指:"在「盲者之國」,「單眼」是「王者」"。我的哲學理解是:「一絲光明戰勝黑暗」。

世界小事筆記 -《金光黨內鬥》

圖片
詐騙集團,騙無可騙之後,就必然會內鬥;因為想再騙下去的騙子,發現前面的騙子同夥,已經騙過頭了,以致自己的騙局劇情,難以編製,連騙自己都騙不下去了。

前後任的《執政黨主席》,現在爆發《後任》批評《前任》的執政,曾經在三項重大政策:《十二年國教》、《證所税》和《油電價雙漲》犯下了錯誤。只有以上的三項政策錯誤嗎?詐騙集團連內鬥的劇情都還要騙;不騙白不騙;真是騙性難改。

對於攸關國計民生的大事,先有自以為正義的成見,再找一些唯諾之輩,從旁《造論》;高呼英明。發現失敗了,也是同一批平庸的惡棍,又見風轉舵,另編故事,再騙一回。國政荒廢了,民生也受苦了。

詐騙集團的本質,就是一眛地《造神》,為害國家社會;內部只有《主惡》與《從惡》兩類惡棍,一樣可惡;不會因為《從惡》批《主惡》,前者就比較高尚。

詐騙集團裡也有《既得利益階級》和《拾餘利益階級》;只要仍在混詐騙集團,無論是男是女,都是共犯,都不值得同情。

金光黨內鬥,互控不是的醜戲將陸續上場;內鬥過程中,打死一個,少一個,被抽換的《柱子》,午夜夢醒,應該已經悔不當初,痛不欲生吧?

世界小事筆記 -《「還我軍隊來!」》

圖片
「敗軍之將,不可言勇!」;損兵折將,誰該負責?「兵者,國之大事,死生之地,不可不察也」。

「南海」,看似風雲起,「米粒尖帝國」的戰艦"USS Lassen"巡航,向「大秦國」示威,敲鑼打鼓,”I am coming!” ;應該比較像是「觀光郵輪」到「南海」一遊。強權的戰爭,不會因此輕啓;好日子不過,偏愛戰禍,智者不為。

經驗以為,「衝突」,通常是由「幫派小弟」先逞兇鬥狠,難忍一時之氣而先打了再說。有聽過「黑道教父」或「大哥」自己相約打鬥嗎?若是,則代表地位尚不足,仍有待攀爬。

「黑道大哥」互相爭勝,只比排場氣勢,也就是「輸人不輸陣」,若真地打了,也落居下風或輸了,則後面等著取代的備位兄弟,蠢蠢欲動。大哥不自己動手,這是「黑道法則」的第一條;強權爭勢力也是如此。

近年的地區動亂;從「阿富汗」、「伊拉克」、「敘利亞」、「烏克蘭」各國的內戰引發,都是內部自己人中,不同立場的勢力先互打,打死一個,少一個後,強權再看情況,逢低進場,陸續清盤;很有「華爾街」「金融作手」的風格。

「大哥」講究排場,尤其是自以為將成為「大哥大」的大哥,更是重視體面的氣派排場;總是身旁要帶出場可以亮人眼的女人。尤其中國的「習大哥」;剛辦完壯盛的「大閱兵」,八方來朝;「一帶一路」,各路「番邦」共襄盛舉,提錢來貢;趁威出巡「米粒尖帝國」;各家名牌的「奸商大頭」有所求,而來「聽訓」。

隨後,趁勝出伐「日已落下」的沒落的「英吉利帝國」;「老嬤嬤女王」還得備妥「金馬車」接待「習大哥大」;自己的「小玄孫」還只能交由「保姆」自己帶。如此國內和歐美風光,「愛人老婆」也一路發光;又豈能亂動干戈,地動山搖。出手就洩底了;不能洩自己的氣;輸不得啊!我的「好哥哥」。

「和平發展,濟弱扶傾」,就能無限風光在眼前!當以「北國大熊」的「惡鏍絲帝國」為戒;那個喜愛耍酷的「肌肉男」,「布丁總統」;就是專找鄰家小弟弟或小妹妹「握拳頭」或「放鵰」;以致成了不受歡迎的「怪叔叔」;只能在家吃自己。

「拉丁文」中有一句關於敗軍的主帥皇帝自責的諺語:"Redde mihi legions!” ;典故是指公元九年「羅馬帝國」皇帝「奧古圖斯(Augustus) 」,派出「瓦魯斯」(Varus) 大將,率軍征伐北方的「日耳曼蠻族」;不幸,在今日的德國地區,兵敗被殲滅三個軍團,約一萬多個士兵。「羅馬帝國」皇帝「奧古圖斯(Augustus) 」,為了卸責,卻又偽善地,…

世界小事筆記 -《「分化人民」》

圖片
「神」與「鬼」,是人類理性的宿敵;尊崇所愛的人如神,貶抑所恨的人如鬼;有事或沒事,自己也裝神扮鬼嚇唬人。

來自各成員國人民選出來的「歐盟議會」,議員的背景,除了使用的語言是多元的,政治的立場也是多元的。「歐盟」,正面臨受到宗教、政治、經濟和社會壓迫的難民大量湧入的各項危機挑戰。各成員國的議員對於從異文化地區湧現的難民,有擁抱者,也有反對者。「排外」與「仇外」的勢力,正在跨國界集結;在政治立場上,被歸為「右派」。

此時,「右派」的「大教祖」,「納粹德國」的元首,「阿道夫•希特勒」,被重新供奉在公開的場合。在「排外」與「仇外」的集會遊行場合,「納粹德國」的「圖騰」被加工變造以表彰「右派」的立場。

「納粹德國」的形象在戰後的歐洲,歷經「去納粹化」政策的法律強制,民主與人權教育的啓蒙,認同「納粹」理念的「同路人」,只能以隱誨的變形出沒;除了崇拜自己的「神」,也用於反諷「異己」為「鬼」。「神」與「鬼」,是可辯證的「自己」。

「歐盟議會」中,兩位來自「非德語區」的義大利和波蘭的議員;公開地行「希特勒禮敬」(Hitlergruß);後果,是被議會裁定3,060歐元的罰款和除了行使「表決權」以外的多日「停權」的處分。

人類的「愛」與「恨」,是內心的迷惑,會挑戰理性;都需要典範,先找到「教祖」,再升格為「神」與「鬼」。於是,「造論」而有「神學」。在現實的世界,人類的話語中,「宅神」、「女神」、「鬼子」,「愛國」或「邪惡國家」不離口,成為標示特定對象的符號。

為了「愛」與「恨」,人,會義無反顧地交出自己的理性;「愛神」射箭傷人,「恨鬼」放毒害人。德文語彙中,近期的「熱字」是"Volksverhetzung";表述的範圍:小至「煽動人群」、「教唆」群眾,大到「鼓動民族」、「分化人民」;目的在於「團結成員,救亡圖存」。只是,在一個內在充斥「愛」與「恨」的世界,「自己」何在?

相關文章:

哲學人生筆記 -《大家錯,就是對?》

「歐盟議員公開地行「希特勒禮敬」(Hitlergruß) 而被議會處罰」

法哲學筆記 -《「人治國家」》

圖片
「人治國家」與「法治國家」的不同,可以從近日主管國家財政的政務官,在國會的答詢:「買房,又不是買礦泉水」;「房仲不需像7-11這麼多」。前一句是「廢話」,卻自以為人民不會分辨。

後一句是典型的「行業歧視」和無知的產業偏見。更嚴重地,是大官說大話;自以為官大學問大,管到非其主管的領域。從商的企業商號的登記是「經濟部」;「財政部」所能置喙,只在於租稅領域。

「房屋政策」,出於「居住正義」之虛幻神話,政府意圖以「租稅政策」達到管制價格的政策目的,必然是徒勞的;「奢侈稅」、「證所稅」的失敗而退場,都是「人治國家」的「威權心態」作怪,「執政者」自居神格,而與「看不見的手」 - 「市場價格」為敵,終難逃敗亡;還讓全民遭殃,百業叫苦。

上述二句答話之中的任一句,都反映出:台灣「解嚴」將近一個世代了,但是在「戒嚴時期」受教育,初為「稅吏」出身,而被無能平庸的權力者優遇,躍至政務官,所能為者,誤國而已。

「房仲業」,如同其他非製造商品的勞務服務業,例如旅行和觀光、氣象預報、保全,是隨著經濟發展而形成專業分工的產業;也是「國民經濟」體系中的市場訊息「媒介者」。有效率的市場經濟發展,不僅財貨與勞務商品的供需管道順暢,還需要專業的訊息「提供者」。

「媒介者」,也就是像「經紀制度」中的蜂蝶,可以彌補供需雙方「訊息不對等」的落差。一種產業,先無論商品與勞務的內容,「訊息」才是交易決策的依據。在「市場經濟」中的參與者數量,是由市場競爭決定的;參與者能否生存下去,由市場的參與者自行決定進退。

政府大官的威權心態,是誤國誤民的;僅憑自己的印象和偏見,而在國會答詢時,信口開河,對市場經濟的知識嚴重的不足;以致對個別產業有歧視心態。況且「房仲業」有交易完稅,「從業人」有所得納稅,即應該受到國家的保護和政府的公平服務;豈能在景氣寒冬時,雪上加霜。

政務官,代表任用者的知識程度和對國政倫理的尊重;留任嚴重歧視特定產業和從業國民的政務官,等於與部份產業和國民為敵,侈言能尊重民意。

在「白色恐怖」時期,有「獨裁者」,僅憑自己的主觀意志,對「受難者」恨之欲其死,而在奉上呈閱的軍事法庭的「終審判決書」上,惡由心生,非法批示加重其刑:"判處死刑可也";害人家破人亡。這是注定「獨裁者」留名在惡質歷史地位的鐵證。

「政務官」的倫理,就是對政務的專業負責,以決定自己的去留,包括自己在國會的發言所呈現的執政心態。時代之惑,呈現「黃鐘毀棄,瓦…

哲學人生筆記 -《末日過後》

圖片
2014年的10月27日,有感於危害民生的污油和食品的人禍喧擾民心,加上宗教的「末日」蒙昧,國家和社會的人心浮動,怨憤充斥,而寫下「人生故事筆記 -《預備末日》」。

如今,2015年的10月27日,一年已過,謝天謝地!倖存了!只是又老了一年。人生,如同一張「大額鈔票」;從開始花用後,就愈用愈少,所剩有限;以「會計學」的「借方」(Debit)與貸方(Credit)的「恆平」法則可知:資金在支出花用後,應該轉成以另一項目表示的資產或效用。

已過去的人生歲月,應該也已轉成其他的人生資產或財富;這也符合「物理學」的「質能互換」法則;也就是:「凡走過的必留下足跡!」。

聚餐會時,一位義大利友人說:"人生不長,就是要戀愛又戀愛;但是不要負責",這是「效用派」。

另一位德國友人說:"要想一下:現狀合理嗎?",這是「進步派」,也是「保守派」。

「拉丁」民族浪漫,「日耳曼」民族理性,似乎在此對話中流露出民族的特色。

到了我,表示自己的人生哲學:"我也不想負責,我也不滿現狀,我也無可奈何!"。歐洲友人笑著對我表達同情。

我們三人,在現場是「國家隊」的代表,分別表達的人生態度,在末日過後,依然日復一日。

人是環境的產物,是存在於時間和空間的「此在」。末日話題,所反映的不同心情,何止是個人的對時間的危機感;還有在空間裡對遭遇的感受。對「時空」與「存在」的認知,就是人的命運與緣分吧?!

相關文章:

人生故事筆記 -《預備末日》

園藝生活筆記 -《「革命」與「劊子手」》

圖片
園藝的作業工具繁多;其中配合植栽整枝、剪枝和修枝的武器,必須用到「剪定鋏」。修剪植栽,是為了讓花草樹木能更健康地存活。

孔子的弟子「樊遲」,"請學為農",孔子回答:"吾不如老農";弟子再"請學為圃";孔子回答:"吾不如老圃"。「老農」和「老圃」,都是農業,更是生民的基業。

孔子,以「士人」自居,目的在從政為官,治理眾人之事。對於農業大事,誠然"知「不如」","是知也!";心態上,仍不免有些讀書人的傲慢,視農圃之事為技藝末流,豈可問道於「老夫」。政府無能,國家滅亡,讀書人四肢不勤,五體不勞,五穀雜糧不分,雞蛋、鴨蛋難分,誤國誤民,責任最大。

「入秋」以來的風災,我的「雜樹林」受創嚴重;不少珍愛的植栽出現折損的災情。終於,等到好天氣的假日,我帶著刀鋸和「剪定鋏」入林,痛下殺手,內心淌血,卻又要自我安慰「難捨能捨」;外科手術是為了來日方長。

看著「黃曆」,數著「節氣」,又想到那位不如「老農」和「老圃」的「至聖先師」的智言:"斧斤以時入山林,樹木不可勝用也!"。正是如此,殺雞取卵,智者下為。這句聖人之言,符合「政治經濟學」的「永續供需」的經營法則。原來,孔子是「法政科」的學長,只憑「半部論語治天下」;難怪,天下的治亂各半,輪流上演。

外國人,是如何治理天下的?看著手上的鋸子,對著「大島櫻樹」的「徒長枝幹」,義無反顧地鋸下去;日本的「櫻樹達人」,如果在現場,必然會訓我以「庭師教誨」:"不剪梅是傻瓜,剪櫻是大傻瓜!";當下,我也成了「大傻瓜」和「櫻樹劊子手」。

「劊子手」,是負面用詞;然而,卻有歷史地位,尤其在「大革命」的時代,忙著接案上場,替「革命黨」人「殺頭」,尤其那些「反革命」的「保皇黨」的人頭。

在現代的企業裡,也有「劊子手」的職位,就是替上司作壞人,執行「裁員」,讓同事失業;也是「殺冗員的人頭」;替企業「偷樑換柱,救亡圖存」,「劊子手」自己存活下來。難怪,選舉季節,有人聽到可能「改朝換代」,就呼天搶地害怕不已。

這也難怪!誰願意被「殺頭」?即使,只是「殺頭路」,讓人走投無路,也是痛不欲生。任誰,都不喜歡有「輸家」的感覺。

「法國大革命」,爆發於1789年7月14日;今日法國首都巴黎的「協和廣場」,曾是當時的「斷頭臺」所在,非常忙碌。迄今,「法國大革命」的「同義詞」是「斷頭臺」,也是法國歷史遠抹不去的陰影。

當年,操作「斷頭臺」的「斷頭達人」,就是「劊子手」,也是世襲的家族職業,父業子承…

世界小事筆記 -《「床長」與「帽子」》

圖片
"Playboy",漢譯「花花公子」,「譯名」怪怪的!為此,我曾寫下「哲學人生筆記 -《玩咖男孩》」。

"Playboy"原版雜誌,是許多我這一代的台灣男人,在「戒嚴時代」的高中歲月裡,私下分享的「課外讀物」。當時,"Playboy"是「戒嚴者」所列「黑名單」上的「禁書」;理由是「迷亂身心,有違國策」。

雖然如此;「同學們」,就是有辦法自駐台灣的「米軍」眷屬取得,分享「同儕」;還互相鼓勵要多讀「原文書」,以提昇自己的英文能力。

那些年,我們有福同享;上過「三民主義」課後,有些同學私下「哈煙」;有的同學三兩人研究"Playboy"的單字和語法,有助於解悶。教官和英文老師,都知道同學在課堂上私下傳閱"Playboy",也順勢而為,查而未禁;還提醒同學,除了觀賞圖片的「人體美學」外,更要用心讀文章和漫畫對白。

當時,讀過"Playboy",我的心得和印象不認同政府的禁書政策;認為「成人自私」;政府既無遠見又無能;以道學治國,鎖國的政策,讓社會崇偽虛矯,以無知為道。

「米國」的帝國主義」,征伐世界的「三大法寶」,就是:「米元」、「軍武」和"Playboy";強過「中國共產黨」的「三大法寶」:「黨的建設」、「武裝鬥爭」和「統一戰線」。

歷史發展的事實也證明,「極權專政」的政權大官權貴,私下也愛「米元」和"Playboy"和「米國綠卡」;想生下「米國人」,置產「米國」;家人都成了「米國人」。自己留在國內扯爛。「中國共產黨」和北朝鮮「勞動黨」內的權力內鬥,扯出政敵的許多不堪愛好,「米元」和"Playboy"和「米國綠卡」是常見的「避險工具」。彼此都有;只等「出事」。

"Playboy"的「創辦人」"Hugh Hefner"和他的「兔女郎」給我的長期印象,就是誘人的「大床」和頭載「船長帽」、「米國」的「警察帽」。為此,我也曾寫下「詩人之國筆記 -《好笨的帽子!》」。

從「佛洛伊德」的「精神醫學分析」的文獻中,我理解到;這是「性」的「權力角色」扮演;也是內心幻想而焦慮的「變態」趣味,無涉價值取向;只是為了掩飾「無能」;在床上遊戲時所隱喻「性的權力關係」;以「裸體」、「穿鞋」又「載帽子」上床的裝扮,來"Cosplay"(コスチューム・プレイ);最後的結局就是「掌舵」和「上手銬」的「老狗啃老骨頭」的「主奴關係」。為此,我也曾寫下「哲學人生筆記 -《解悶》」。

記憶猶存,「2014年國慶」的典禮上;讓我有…

旅人故事筆記 -《商旅的「通行證」》

圖片
「宗教」的本質,是信仰以教義表述的絕對價值;「社會」的本質,是包容與欣賞多元異己,呈現豐富的價值。歐洲,傅統上,以「基督教」的教區自居,捍衛呈現教義價值的「基督教文化」;德國「猶太裔」出身的浪漫主義詩人「海涅」﹙Christian Johann Heinrich Heine﹚,認為,信仰「基督教」是進入歐洲文化聖殿的「入場券」。

歐洲歷史上的「文藝復興」、「宗教改革」和思想上的「啟蒙運動」後,歐洲成為人類現代文明的典範,影響世界上其他地區和文化。然而,歐洲也一直存在對自身文明的不安;恐懼來自東方的「異教文化」。前中世紀的「伊斯蘭」擴張,中世紀的「蒙古人」西征,歐亞大陸草原上「韃靼人」鐵騎攻掠,驅迫而引起歐陸民族的大遷徙。

到了「鄂圖曼土耳其帝國」,長期統治東南歐的「巴爾幹半島」,包括歐洲文明起源地之一的「希臘」,並且直逼威脅到另一個文明起源地「義大利半島」。更何況,來自北非的「摩爾人」,曾經長期佔領和統治歐洲的「伊比利半島」,在「拉丁」文化地區留下「伊斯蘭」文明的遺址。

「懼外」,而「排外」和「仇外」,一直是自認高級文明人群的心理疾病;在心裡上自認「異教文化」是神秘的,因不理解,也拒絕理解而排斥,以致歧視和仇視;視外來移民和難民是不可接觸的,也不可接受的。

然而,歐洲人在到各洲探險和殖民的時代,去到自以為是落後的「野蠻地區」,「當地人」普遍沒有戒心,而僅是好奇,卻友善熱情地接待歐洲來的「客人」。

在歐洲許多文明和繁華的大城;我經常在街道漫步時,錯身而過,披著黑色面紗(Niqab或Burka、Burqa)的「伊斯蘭」出身的少女或婦女,往返學校和住家;有些歐洲國家的政府和宗教神職,對此有不同的困惑。

政府,包括學校教職,代表世俗的意見,傾向坦然相見,禁止「伊斯蘭」出身的少女披著「面紗」上學。宗教界的見解分歧,有一部份,堅持宗教傳統的家屬,認為披載「面紗」是宗教認同上不可分割的一部份,不宜被政府干涉,而是宗教自由和認同自由,受到「立憲共和」的最大保障。

另有部份的見解,擔心強調宗教身份和屬性,不同於其他人,有礙自己融入當地社會的生存和發展;甚至引來,被誤解為恐怖攻擊的「聖戰士」,反而容易先受到攻擊和排斥。

「入境隨俗,尊重異己」,是一項旅行客的守則,卻有「知易行難」的困惑;主要是受到個人的認同成見,甚至是偏見的干擾。歷史上,「古羅馬帝國」的疆域遼闊,民族與文化多元;不過,帝國內各地的旅…

哲學人生筆記 -《敗者精神》

圖片
如何看待人的生活?通識以為,「二分法」的價值取向,貧與富、貴與賤、智與愚、偉大與平凡,…,就是真實的人生;然後總結到人的善與惡的定位。於是,世界上,就是分「好人」與「壞人」;彼此不是同一國的,卻存在同一個真實的世界。

父母養育子女,諄諄教誨,子女不可變「壞人」;顯然地,「好人」是眾所指望的「人模」;世人,久而久之,樂於「作好人」;甚至,政府也出面湊熱鬧,表揚「好人好事」。

這是一項很奇怪的活動;究竟是「好人」重要?還是「好事」重要?「好人」,一定是「做好事」嗎?還是「做好事」才能「作好人」?「好人好事」必須由政府認定,才是上市合法的嗎?否則,就是黑市的「好人好事」。

另外,「好人好事」不可以「反政府」嗎?那麼「革命先烈」,是「好人好事」嗎?既然,國家鼓勵人民「好人好事」,在現實的世界,世人應該都想「作好人」;卻經常事與願違,而有「知人知面不知心」的警語和遭遇。「辣椒女」遇到「白賊男」,屢見不鮮。

可見,市面上「濫好人」、「假好人」充斥,於是政府的「大頭官」,新官上任,逆勢而為,宣示上任要「作壞人」,大砍「別人」的既得福利;當然,年老體衰的「老人」,最先糟殃,無力抵抗;「重陽節」的「敬老金」,以後,就「沒指望」了。

「老人」的悲哀,正是來日無多而「沒指望」。世俗以「老廢啊」稱呼「老人」,「老而作廢」;卻又要「敬老」;唉!「老廢啊」遇到「作壞人」的「大頭官」,都成了「老公公」,「沒指望」了。在此,自證:「敬老」是「作好人」。

人皆將老,願世人皆能視「老人」為「老夥啊」,是生活上的「智模」;而「老夥啊」,也能自甘,戒之在得;莫學「玉山老怪」;三天兩日,就出來需索,要名,也要利,還要童男處女。

政府想花人民的納稅錢,什麼「鬼話大計」都可以編出預算來瞎扯,為自己加薪、出國考察「紅燈區」;無能的施政浪費,是「作好人」,「作好事」嗎?

「想作官」,而且是「作大官」的人,必然會陷入私慾的「料理期」;無情「大丈夫」要求嬌妻,下輩子別再來纏;難道此生夫妻一場,「緣已盡,情已了」?「無毒不丈夫」,又一自證。

男女世道有緣,卻願無夫妻之私情,而妄想有公義於人民;於是竊同志之大位自代,笑罵由人。覬覦國家大位的理由,非有利國利民之鴻鵠大志,而是無視誠信之諾,又「器小不堪大用」地,僅是不願見到對手「一路好走」以興社稷民生。

世道常見敗於自以為神武的矯情者,裝神扮鬼。國家與社會也有淺薄自誤,國人習以「好人」與「壞人…

世界小事筆記 -《分裂與治理》

圖片
每一個國家都有內部的危機,最嚴重的,是「鈙利亞」人民的分裂引起的多年內戰,難以平息,甚至引來世界強權的軍事介入,以維護自己的區域戰略利益。有的國家,是政府政策路線的分歧,引起人民的立場爭執,惡化成為社會分裂。
就在秋天,主要是來自「敘利亞」的大批難民潮,湧入德國;而且,還有許多難民在途中,或被阻於國界上的荒郊野地。歐陸深秋的十月下旬,日夜溫差極大,老弱婦孺夜宿荒野,人道災難即將爆發。

德國總理「梅克爾」主張大方擁抱難民,為德國點燃人道國家的希望燈塔,加上先前強硬的紓困希臘的國債危機,以拯救歐元於存亡,使得「梅克爾」的國內外形象,既是「鴿派」,又是「鷹派」,曾經有望競逐2015年的「諾貝爾和平獎」,以成為「德國之光」。

然而,隨著「諾貝爾和平獎」公佈另有所屬後,德國內部,以「愛國的歐洲人反對西方伊斯蘭化」(Pegida)為主的「排外勢力」,蓄勢而發,將難民政策引來的社會的、文化的、經濟的和安全的焦慮不安,找上執掌國政方向的總理梅克爾,要她下台。

在德東名城「德勒斯登」的一場示威活動中,"Pegida"的群眾,舉起各種模仿歷史上「納粹黨」集會的各式旗幟、有標語和口號的布條盡出。

社會多元化,對立和分裂始終是潛伏的危機,也是對領導和治理的難鉅挑戰。
相關聯結參考: 「愛國的歐洲人反對西方伊斯蘭化」(Pegida)的示威

法哲學筆記 -《犯罪熱區》

圖片
燈塔,照不見自己的底下!軍人的槍口,不對自己的人民!

偽善的政策,只是炒作新聞。防制犯罪,是國家和政府的職責;國家設有「司法權」,政府主管「獄政」;這都是為了長治久安。

首都的「台北市政府」,繼公佈都市的「性侵熱區」,也就是「色狼」常出沒的地區之後,又要公佈「犯罪熱區」。這些「熱區」都位在與人民的活動相關的地區。似乎,政府正在落實「統治」,就是管好人民。

「性侵」是犯罪;「貪污枉法」也是犯罪,「侵害隱私」也是犯罪,「叛國通敵」也是犯罪,「洩露國家機密」也是犯罪;這些罪行,政府和官員沒有嗎?很多犯罪行為,就發生在政府所在地的密室內。

國家的組成要件,至少要有人民和政府;所以以犯罪者的背景來區分,人民犯罪,占國家內部犯罪比例的二分之一;另一半的犯罪者,非政府莫屬,。

人民望治心切,應該不反對政府公佈無良的「熱區」。只是,「貪污熱區」、「洩露國家機密熱區」和「通敵熱區」,就專屬政府的所在地。若未見政府自己公佈,又豈能讓人民相信,政府是大公無私的?還是,免不了官官相護,欺民太甚!

哲學人生筆記-《恩怨伴流亡》

圖片
這件事,總統和國會議長是同屬於執政黨的從政同志,却有難解的恩怨;這也是執政黨主席親自公開證實的。

這是多不堪的黑道治國!私人恩怨,就是彼此不合又不順;不是為了公事的歧見,而是為了權力的私慾。

政治是治理眾人之事,從政者應該奉公無私:古之國政大夫,尚能自許無私交。當代,竟然國家數一數二的大人物,不為公而為私利,恩怨難解。

這群惡棍所宣稱執政,代表世界上十二分之一土地的國家,在1949年以前,在他們出亡的中國故土上,就是派閥與家族的私人恩怨難解而滅亡於中華人民共和國了。

目前,只是以抱殘守缺的流亡政權,非法遷佔日本敗戰於盟軍而放棄的台灣土地上。依據《舊金山和約》,台灣,從此只屬於土地上有自決權的所有台灣住民;這也是國際法上,不可逆轉的法律事實。流亡政權即使千方百計,牽強扭曲,硬作旁解,都是枉然而虛無的

流亡政權的本質,就是一路內鬥,才會走上殘存待亡,無心也無力返回出亡的故土,却又在遷佔的土地上不甘心於土斷生根;至今,依然只能難堪地內鬥不止,直到走向自我滅亡。

自我消亡却猶不甘心,還要挾持、裹脅、恐嚇被其誤導和欺騙的無奈群眾,與其偕亡;黨國高官、權貴、大員,逢迎爭寵於宿敵中國,又置產國外,家人子女避居外國,官商勾結。

相對地,仍有許多無奈出亡之無辜老兵、遺民眷屬,艱辛掙扎於社會的底層;有的一生孤寂,有的晚景淒涼,至今仍茫然不已。

看著吧!內鬥,分裂,剝落,直到成為微不足道的灰燼;這是歷史的必然!也是流亡政權的宿命,不值得同情的!這是色厲內荏,内鬥内行的可惡。

世界小事筆記 -《欺負女人》

圖片
男人敢無恥,啥麼鳥話都敢公開說出來;尤其才欺負過女人,就說"誠信非常重耍,…!畢竟這是做人的基本道理,…"。言下之意,「無信男人」的「岳父」沒教好。難道,男人都是「岳飛」?

女人,在與男人有「特殊關係」後,就落居「資訊公開不對等」的劣勢;「公平會」又官府不入私房,不好介入;只能讓一些痞子男人,得了便宜又賣乖,不知歷史的人,還以為「聖人出巡」。

女人的有些心態,也是自討苦吃,被一群無恥的男人踐踏了,用過即丟;事後,還自認犧牲值得,「妾心」長存感恩,「妾身」永遠不離,歡迎下次「擱來」。

一場「換柱醜劇」,竟然唉出各路的牛鬼蛇神男人,以「誠信」和「團結」,與貴國人民共勉!

貴國,自成一套「牛郎織女」的「情色關係」。女人,該醒了!有空練唱「國際歌」!"…,從來就沒有什麼救世主…最可恨那些毒蛇猛獸吃盡了我們的血肉…,…"。

相關文章:

哲學人生筆記 -《素人情色》

哲學人生筆記 -《只剩恐懼》

圖片
這座位在德國東部名城《德勒斯登》王宫的天主教堂,自建立以來,一直是德國反伊斯蘭宗教與文明的象徵。

2014年以來,教堂的廣場已經成為戰後的德國社會排外示威組織《愛國的歐洲人反對西方伊斯蘭化》運動,簡稱PEGIDA(Patriotische Europäer gegen die Islamisierung des Abendlandes)的群眾集結的地點,主要是反對歐洲湧入愈來愈多的穆斯林難民和移民,以及悠久的基督教文化被異教文化雜染。

多元開放的社會中,不同的宗教文化、價值信仰和利益取向,使得人以群分,有人選擇包容外來者,有人選擇排外或仇外。恐懼與仇恨是低賤的動員號召,強調恐懼改變,而以仇恨集中群眾的精神意志。

這是不道德的精神武裝,却是没有正向價值信仰的野心人物,未經深思就取而販賣的生意。哲學理性的啟示,有信仰進步的價值,就會有自信去包容異議。

若守著舊時代的符號,只會讓精神被淘汰和凋零;而盲目的恐懼與仇恨,一直是社會的精神瘟疫。國家與社會必須與時俱進,恐懼多元價值,只會讓自己活得痛苦,也讓其他受影響的人惶惶焦慮不安。

恐懼上身,會讓自己多疑而反覆喃喃自語:"快亡了!要團結!要排外!要仇外!要打倒!";久而久之,成為自卑,而精神錯亂的病態,愈來愈趨向言語和肢體的暴力。

販賣恐懼和仇恨,最後,必然自己倒打自己!

相關文章:

旅人故事筆記 -《國王與上帝》

哲學人生筆記 -《鴻鵠之志》

圖片
孔子自述:"吾十有五,而志於學,三十而立,...四十而不惑,五十而知天命,..."。少年得志大不幸,老年戒之在得;中年,又該如何?以得大位作為人生的志業,誠信與專注是志業的倫理。

民主的意義在於機會平等,精神在於競争。檢驗,是得出客觀合理結果的必要過程。民主制度,提供可貴的功能,使得封建時代的《天命觀》在現代有了理性的意義。

依現行的憲法,參選總統的年齡條件,是年滿四十歲。現在,那些四十歲以上的參選人,是否也如孔子一樣,是不惑之人?或者,而且是已知天命之人?

總統是國家的唯一大位,依孔子的人生自述,過了不惑之年,再經十年,才能知自己的天命如何?可見,在五十歲之前,欲爭大位,必須有"不知其可為而為"的勇氣與意志。

然而,在五十歲之後的爭大位之舉,無論得與失,應該只是想證明自己的意志和選擇之可行或不行?天命,究竟是什麼?從哲學的理性分析,指的是客觀上存在的"必然或不必然的結果"。

燕雀不知鴻鵠之志,選民如同燕雀,只能就自己的情感偏好或理性認同,選擇自認有鴻鵠之志的人。自認志向遠大的人,以鴻鵠自比,却有可能被人視為燕雀而被暗中拋磚擊落,取而代之。

顯然地,來者不善,自認有得大位的天命。在古代,奪大位的人,有的人是出於一念之間,在於有"彼,可取而代之也!"的羡慕或勇氣。

現在的民主共和時代,不甘為燕雀的有志大位者,自認是鴻鵠,却在參選與不參選之間瞻前顧後,猶豫再三,得隴望蜀,患得患失。

顯然地,惑之不解,又豈能自知天命如何?更何况,爭大位而不以正道,自食諾言,涉嫌用詐,只能證成"無信不立,用志不專"的天命。

哲學人生筆記 -《舉手表態》

圖片
人的雙手,在正常的情況,是下垂的;舉手有動有靜,稱為「舉止」,是肢體行為的一部份。人類,是進化的產物;未來,外型上,應該還會再進化;若四肢勤快,多於用腦,則人體進化的方向,將順著四肢的需求而發展。

文明社會,以和平取代戰爭;也就是,以「文場」取代「武場」,口舌的功用,大於對四肢的需求,吃、喝、開會、爭吵靠口舌,握手、舉手和拍手聊勝於無,雙手備用。

人類的雙手,操控武器的機會變少了;雙手可以空下來,卻未必無大用;雙手合作用於擁抱所愛的人,或向敵人舉雙手投降,都用得上場;通常,只有拍手較常見。大部份的場合,人的動作都是以單手為主角,另一隻手備用救援。

長時間使用一隻手,會成為慣用左手或慣用右手;也因此會有不經大腦思考的慣性動作,例如抽煙、偷襲和「戳一下」的「性騷擾」,都可能是同一隻手在執行主人的「潛意識」。「精神醫學」上有案例研究,雙手容易不安和激動,出汗、握拳或激動,不知該放在那裡。

只是,主人千方百計地想要隱藏的秘密,若閉上「尊口」,則秘密會自「眼神」洩露;趕緊閉上眼睛,秘密卻從雙手跑走,只好緊握拳;秘密卻又想從足下出走。若強迫壓抑下來,秘密心事會在睡眠時,自夢境裡經由支離破碎的夢話逃走。

人的手腳四肢中,雙手的功能多於雙腿;前者用於表態和防禦,後者用於逃跑或追趕。人與人之間的「武場」對抗,強者之一方壓抑弱者之一方,務必使對方束手無策,束手就擒。弱者一方,舉雙手投降,以表態不再抗爭。

在「文場」的對抗,比較有意思,只需用到其真中一隻手,就是舉單手宣誓或表態,就可以顯示下一步的行動方向。舉手表態,是群體用於強迫成員對人或對事的「同意與否」,表示立場,有可能違背個人的自由意志,有違背免於恐懼的自由之原則。

舉手表態,常被「獨裁者」用於監視和記恨,算是僅次於鼓掌的下流手段;歷史上,極端惡名昭彰的舉手表態,是「納粹德國」時期,德國人民在見面的場合,相互行「希特勒禮讚」,以表示忠於「納粹黨國」和「元首」。

此類「納粹禮讚」已被戰後的「民主共和國」列為「刑法」上的「公訴罪」;如今,若有人在公開的場合,斜向高舉右手臂,五指合併伸手掌,行「納粹禮讚」,是被德國的「刑法」所禁止的,將受到「檢察官」的起訴。這是二戰後,清算「罪惡黨國」和「去納粹化」的法律實踐之一。

舉手表態,成為群體的共同習慣,而且被多數人所認同,是自由意志向威脅利誘投降。對事或對人的行使同意權,若不能堅持程序的正當和實質的對錯;群體…

哲學人生筆記 -《大位予奪》

圖片
"大位"之予奪,在於民心,以現代民主法治國的用語,就是合法與正當程序的民意友持。

工於心計,操縱民調,迷信命運,最後仍難以廻避民意的檢驗。民意的支持,才是如風如水的風水。

古代《甲骨文》的出土,展現國政舉措不問蒼生而問鬼神的無力感和迷信。上有所好,下必甚焉;那更是"集體奴性"的表現。教義為"無神論"的佛法高僧,也不能忘情大位之歸屬,可見"我執"之深重。

"諸法無我,諸行無常";"釋迦牟尼"開示:"應無所住而生其心";大位就交由民意公決,國政施行能順應民意,勇於承擔負責,則民意也會風調雨順。

諸行無常,生命無奈;佛僧神職就"依法",學著放下,莫學眾生焦慮不安!

相關文章:

哲學人生筆記 -《祖宅風水》




法哲學筆記 -《謊言與善惡》

圖片
謊言是人類社會活動中常見的觸媒;有傷害也有保護的功能。

《拉丁文》的法律諺語:"pia fraus",指的是"善意的欺騙";也就是,欺騙是為了實現善的目標。在此,善是一項可爭議和待檢驗的價值。

何謂善?善有普遍適用的意義嗎?"救亡圖存"是善嗎?為愛更多的公益而反對自己的國家,是善嗎?一般常見的内心掙扎是"大義"和"小義",或者"大我"和"小我"之分。

或者,人群結社,以"團結"要求成員,"犧牲小我,以成全大我";因此,個人不宜有異議,應接受團體的多數決定,以對外展現團結。在掙扎之中,被要求成全大目標的人,內心必然有難以坦然接受的委屈。

如何説服?真誠的對話或是以似真似假的話語,讓對方接受?另一句《拉丁文》的法律諺語:"Cui bono?Is fecit,cui prodest.";也就是,"對誰有利益?得益者作惡"。

《古羅馬》的法律文明,呈現人性的掙扎和智慧的沉澱,表現在法律諺語中。在法律實務中,同樣的行為,以不同的"動詞"表述,其中必有摻入謊言,就是"得益者作惡",不能公諸於陽光下。

政黨想要換《總統候選人》的提名行為,當然可以在法律程序完成後,予以合法地"撤銷";若竟然捨此不為,而以"廢止"表述;則其中必有"得益者作惡"的謊言。

以謊言遮掩"惡意",却又被以另一個謊言,表述為"善意的欺騙",實在是偽善至極。

哲學人生筆記 -《末代王朝「綠色共匪」記事》

圖片
「乙未」年,農大九月,秋風送涼,天高氣爽,兵壯馬肥,我「天龍聖國」,各路人馬出師爭逐「秦鹿」;勝敗乃兵家常事;幾家歡樂幾家愁。樂者,勝戰接連,欲孤獨求敗,而終不可得。對手自敗也!

反之,愁者,「衰尾道人」,連戰連敗,求勝而終不可得;內賊難防也!敗者之計,為求「聖戰」得勝,只好先「安內再攘外」;遂自相殘段,以求終有一勝;自家重傷。天何言哉?自作孽,不擇手段,以成全大局,其勝之不武,淪為「藩邦」兵家之笑話。

我「天龍聖國」末世,「龍皇」受困「地堡」;「勤王保駕」之主力,「保皇黨」,正是以求勝之不可得而驚慌失措,陣前謀殺以換將,而名列世界戰史教案;「藩邦」眾兵家一頭霧水,大惑不解:’兵者,國之大事,死生之地,豈有此理?"。前方主帥,若懼敗,不外臨陣脫逃或棄械投降;萬無後方主謀設局,暗算前方主帥之理。孤獨求敗也!

證諸歷史,可堪比擬者,乃「秦檜害岳飛」之公案。惟「保皇黨」眾將官兵,久已不知為何而戰?「龍皇」,久安其位,各路奴才爭權奪利,陷溺於宮廷內鬥,僅知敵人就在身旁,不引外力介入,不足以奪權勝出。久之,境外勢力見縫插針,見洞灌水。「保皇黨」內,鬼影飄浮;各路人馬,各懷鬼胎,等著看對手「出事」,能騙對手上當,絕不放過下一次。

眾奴才玩「大家誑,眾人騙」,不亦樂乎!只是,後方騙前方,讓「假如我是真的!」之前方「救駕出師」總兵,「辣椒元帥」洪奶奶,「酒駕出事」蒙難,受創於「朱公公」一掛奴才之詐術,痛不欲生。洪奶奶殘部人馬,誓言雪恥報仇;然,此事已非同小可,不易善了。「西方佛國」,以「觀世音菩薩受難」,列為「教史」之慘案,乃「佛滅」可比。

「天朝中國」之「天皇」,為「天龍盟軍」被「天龍自家人」所剿,有失顏面,飭令「天龍白狼」,前去討回公道,伸張正義。急事快辦,探子回報「天皇」:

"啓奏「大大吾皇」,萬萬歲!此事,乃「天龍保皇黨」內有「綠色共匪」潛伏,欲「綠化天龍」。經奴才查訪,天龍跨海東去,已逾「一甲子又七年」矣;「老輩天龍」俱往矣!「少輩天龍」已無前代「落葉歸根」之懸念;僅有土生土長於出生成長之大地,在地生根之決心也!「土斷明志」,乃大勢所趨也!"

「天皇」聞奏,百感交集,亦覺有其理,人間何有「兩岸」之分?此岸彼岸有青山?那兒舒適那兒留。只是,"共匪就是紅色!",豈有綠色之染?「天朝中國」,宜小心提防「綠色威力」雜染;遂頒下「聖旨」:

《"奉天承運,「天皇」詔曰,「綠色共匪」乃惡名昭彰之「天…

法哲學筆記 -《分房同居》

圖片
在內部認同錯亂的國家,奇談怪論也不稀奇了。只是,有一位女性的「總統參選人」,論述台灣與中國的現狀關係時,以男女和婚嫁比喻,雙方是同居,而分別住在不同房的「大房」和「小房」的男女關係。

台灣,被這位女性,不倫不類地比喻為:「不會背叛男方而求去的癡心女人」;也就是,如她口述:"我不會背叛你、更不會離開你,但我們現在還不能結婚,因此一人住一個房間,同時放心,我並不會就此離家出走。"

若不知她是女性「總統參選人」和論述的背景前言,可能被誤為男女在花前月下海誓山盟,在天願作「比翼鳥」;在地共結「連理枝」。僅以此言,已可知,自古貞節怨婦所為何來?為一塊鄉里和官府,在「貞女」身後,立下「貞節牌坊」,以匡世上其他的女人,在世該當如此!

「封建時代」,男人「三妻四妾」,「七出」有違婦道的女人;此正是男人加在女人身上的枷索;經年累月的惡質文化意識,內建在女人的思想中,而規範女人的精神自由和身體自主。

僅有進步開明的男人,為女人打不平,期待女人的解放,實踐性別平權,互相尊重的自由平等的社會,還不足推倒男人為女人築起的思想高牆。女人的解放,仍需要女人的自覺和自決。

然而,身為女性的「總統參選人」,卻在國家主權與人民尊嚴的立場上,自我作踐,一廂情願,將自己所要參選總統的國家,賤踏比喻為身心都不自由的「怨婦」;更不堪者,女人是否為「貞婦」?仍然有待住在「大房」的男人來認定。

國家有自由,人民才有自由;即使現實上,國家受到外力的壓迫而不自由,人民至少也要堅持作為人的自由與尊嚴而奮戰不已;豈可,以壓迫者的意志為自己的意志?在男女關係中,女人有自我設限或自我矮化,以求全的心理,儼然是「妾婦心態」;得到的不是男人的尊重和疼惜,而是被視為工具,必會被暴力對待。

理想而溫馨的兩性關係中,自信而進步開明的男人,也不需要讓牽手的女人承受屈辱,反而會不忍在心中;期待女人自信地展現自我的主體意義。國家的對外關係,更應該在主權和尊嚴的基礎上,實踐互惠互利。

哲學人生筆記 -《被騙的女人》

圖片
女人,通常是被騙的悲劇主角。有些案例,在男人看來,很明顯地,就是詐騙;但是,女人就是打死不相信;還認為外人不明真相,妄下定論。

女人,為何喜愛被騙?這是因為女人容易被喜事蒙蔽理智,而忘了自身處境的本質。

在談情説愛的情境中,女人主觀上的預設立場,認為,這是真的;但是,男人會認為這是真的嗎?二者的差別在於,女人持肯定的態度,男人是持疑問的態度。

購物消費有打折,也是類似的結果;百貨公司的《週年慶》,是女人的《戰争季節》;也是百貨公司的《紅色獵殺》的主要對象。

女人較缺乏警戒心,源自身處的社會,長期被男人宰制;女人是被支配的,或是被保護的對象,疏於察覺,身在詐騙的情境中。

詐騙集團,主要在欺騙外部的受害者;集團中的女人,主觀上,認為集團中的男騙子不會詐騙集團裡的女人。孰知,男人的詐騙習性是,自己人也騙;也就是詐騙無分內外;自己人更好騙!

常見到,女人在情場受騙,人財兩失;最親密的枕邊人就是負心的人。現在,連法相莊嚴崇隆的女性總統參選人,那是何其慎重的資格和人選,竟然女性的《副院長同志》,就被自己的政黨內的一群男性同志,騙上去又騙下來,傷心不已,讓旁觀者清,認為不捨也不值。

只能說,在詐騙集團裡混久了;女人,疏於警惕:詐騙集團是從欺騙自己人起家的;也是亡於自欺欺人的。

哲學人生筆記 -《秋狩》

圖片
古代帝王和皇族在秋天有狩獵活動,是「秋狩」,也是貴族的休閒和寓教於樂。

在民主共和時代,「草民」只要衣食無缺,需求不多,是可以讓自己過出精神貴族的生活;就是走入庶民所生活的大地和貼進大自然,與各類物種為友;認識自然山川的生態。

熱愛哲學思想的人生,信仰「自然主義」,人生的一切,還之於大地。走向山野,感受豐富的秋意,隨緣烙下人生在每一年秋天的印記足影。這就是我的「秋狩」。

世界小事筆記 -《懂狗的人》

圖片
巷子裡,有一群「流浪狗」;彼此爭奪殘食。

有一隻大狗,很不以為然,就對其他的惡犬:"汪汪,…,嗡嗡汪汪…";聽起來,應該是,在問候其他狗的祖先,公公和奶奶。

其他的狗,非常地不爽:"你的公公和奶奶,也欠我們問候,…」;於是,"嗡嗡汪汪…,汪汪,汪汪嗡嗡,嗡汪,…汪嗡,嗡嗡嗡"。

大狗,發現這些狗輩,很沒教養,不是好人家丟出來的;流浪久了,沒吃過好的殘食,難怪吠起來,到底是問候「犬公公」,還是「狗奶奶」?全亂了套;怎麼合唱「犬國歌」,也不及格?

大狗,放低姿態,改為低聲細吠。在其他狗聽來,怎麼沒膽了?大惡狗,怕眾狗。於是,眾狗也面面相噓,改為輕聲地嗡嗡嗡。

此時,大狗、中狗和小狗,全被「捕狗隊」撒下的天羅地網困住了,關進「捕狗車」內。

此時,大狗哀嘆:"你們這些犬輩,就是不會聽狗語;當時,我是叫大家「團結」"。其他的狗,沮喪茫然,心想:"大狗惡霸,爭食,還要問候其他狗的祖先。現在大家都完了。"

其中有一隻小犬,突然汪汪,汪汪嗡嗡…;原來很像「香肉店」的地方到了,店裡高朋滿座。

店裡的客人,紛紛跑出來,看新來的狗。這時候,客人爭先恐後,也吵起來,有的要「白狗」,有的要「棕狗」。一黑、二黃、三花、四白;黑狗,很多男客人搶著要,聽說很「補陽」。

愈吵愈大聲;眾狗看呆了,聽起來,那群客人都在互相問候對方的祖先,「公公長」,「奶奶小」;好激烈!

這時候,有客人喊了一聲:"大家安靜!要唱國歌了!";大狗、中狗和小狗,不知客人又在大呼小叫什麼,好像哀爸叫母的,上氣不接下氣的;又像快要斷腸似的。終於唱完了!

那位看來資深和氣的客人說:"狗比人少,不夠分;院長在此向各位「偉大的政治家」提議:先「政黨協商」;按本屆「新國會」的各黨席次,按比例來分配狗;各黨都有狗;這批狗是「公狗」;不…不,是「公家的狗」;不可以偷吃進補!";不成,再表決。

這時候,眾狗,又面面相視:輕聲地嗡嗡嗡;聽得出來,互相在問:"ヘ,「那一黨」有好康的?你想要給「那一黨」養?"。

這時候,那位院長又說話了:"很抱歉!委員比狗多,所以,狗只配給「分區的委員」。「全國不分區的委員」,你們就像是各黨指派的狗,不能再分配狗了,…!"。此時,那些全國不分區的委員客人嘩然,又吵起來了;"嗡嗡汪汪…,汪汪,汪汪嗡嗡,嗡汪,…汪嗡,嗡嗡嗡"。

眾狗,這下子好像聽懂了,嘿..嘿…嘿,笑出來了。院長,是「懂狗的人」是「無黨」的嗎?

哲學人生筆記 -《五口尚黑》

圖片
三口成品,以品行形容人的行為,事關對人或事的評價。世道之行,可從「三人行」看出品的端倪。「三人行」,必有「我師」;好的或壞的「我師」都有可能出現。所以,交友宜慎;損友或益友;可從「話品」看出。

單口相聲,禍從口出,「出口成章」或「出口成髒」,二人成行,相互感染,三人行,已可發現,誰是損友,誰是益交?物以類聚,人以群分;志同道「合」,若同行之輩,均為俊秀,行事為人光風霽月,可列入君子、騎士、武士、紳士、淑女之清流。

然而,「志」同道「合」,志之所向為何?一人一口,人多口雜,良莠不齊;雞鳴狗盜之輩,也有志於小者「竊鉤」,大者「竊國」;否則,世道何以有小至地痞、角頭、流氓,為惡地方;大至「流氓國家」,擁「核武」危害世界和平?「五口」話多,黑白講,無品而終趨下流;「是以君子惡居下流,天下之惡皆歸焉」(論語‧子張) 。

「黨」,在古代是地方組織,在鄉有「鄉黨」;聚「五族」,也稱為「黨」;或者朋友之輩,互相往來;「孔子」:"吾黨之小子狂簡"(論語‧公冶長) ;也可指結合相鄰近的人,成為「朋黨」,掌控勢力範圍,也就是現在的「地盤」。黨,更可指心態的「偏私」;「無偏無黨」(書‧洪範) ,指行事應該大公無私。

以「字源」而論,一人無力,集眾人以壯膽,敢為一人所不敢為或不能為之事。狐群狗黨,所行之事,應非善事;以黨建其國,豈能期待;國是勢力之四方所及,以武鞏固勢力;凡有異端或反對者,盡在制裁或打壓、排除之列。以黨治國,豈能不「尚黑」?「尚」,就是「一向如此」的習慣、偏愛,以至尊崇。

五口尚黑,「所宗」為何?實在…,不言已明,不說也罷!公開儀典上,還敢大聲唱出來!豈不是為非作歹,唯恐世界不知道?「君子惡居下流」,包括唱「吾尚黑」之國歌。何不唱:"總有一天等到你!"。

人生故事筆記-《水澤秋景》

圖片
自然的同義詞是天性,也就是未經人為的扭曲和誤導的原生狀態。這是愈來愈難強求的境界了。現實的情况,是生態平衡被破壞得"太超過";美好的印象難以再現。

幼年時期,夜裡常見的「火金姑」,也就是「螢火蟲」,必須由人工復育來重拾許多中老年人的童年印象。為了經濟發展,為了生活更便捷,人類失去了更多的自然生態,也滅絕了許多物種,更失去了美好的記憶。

「紅蜻蜒」,一直是我的童年記憶;源自母親教我唱的日本童謠「紅蜻蜒」,並且教我認識了「紅蜻蜓」與水澤生態和季節變化的關係。可惜!隨著成長和居住的遷徙,水澤、稻香、蟬鳴和蜻蜓,愈來愈難在生活中再現;物質生活的條件愈改善,離生態的自然之美也愈來愈遠。

出生在台北市,我的小學時代,讀到四年級,是沿著「瑠公圳」,往來住家和「新生南路」上的「龍安國民小學」的。當時,水流量豐沛而清澈,每逢雨後,天際出現彩虹; 「瑠公圳」的水位上漲,岸旁青草翠綠,「蒲公英」、「榨漿草」在陽光下綻開。

甚至,還有都市老漁民,沿著圳岸,以老式手法捕捉「土殺」和「鱔魚」。至今,常浮現在我的記憶中的印象,就是當時「紅蜻蜓」滿天飛。台北市想借鏡韓國「首爾」的「清溪川」復育成功的經驗,也想回復「瑠公圳」的地面景觀;我樂觀其成;只是,起步稍晚。

南國大都「打狗」,也就是高雄的「愛河」和多處生態城市景觀的復育和用心,較有進展, 也喚起南國在地人的城市光榮感。對南北二都的比較, 未來的方向,在於發展生態友善的城市,不求擴大都市的承載規模,也不求奢華,而是順著在地的特色,自然為先,形成市民與自然和諧的城市空間。

在德國求學和商旅時;我特別關注城市的生態特色;歐陸的德國、奥地利和瑞士的精美特色,都在小城和大學城;市民的住家景色,普遍地接近自然生態,或者在住家種植花草樹木,成為家園。

住家旁的清水渠(Bach)常見「鱒魚」,也有肥美碩大的「鯉魚」悠游其中;深秋季節的金黃色「銀杏」樹葉和「歐洲栗子」樹葉,飄落水渠,呈現静美的歐陸風情。

美好的居住印象鼓勵我,也在自家營造生態友善的家園,吸引多種昆蟲、蝶鳥也來造訪。《紅蜻蜒》偶而會出現,我如見故舊,留下了各式平衡的美姿。

凡事,有"平衡"的觀念,行事作風,就不會《太超過》;這是《紅蜻蜓》給我的啟示。

相關文章:

人生故事筆記 -《紅蜻蜓與桑果》

哲學人生筆記 -《大位與老鴇》

圖片
如何取得國家的大位?民主法治國家的大位是公開的,合法性是必要的條件,但是還需要充分的條件,就是正當性。

法律條件和程序的規範,對所有的國民有強制性,不得違反;所以,欲取大位,依照法定條件和程序而行,是最基本的要求。

至於取得大位而發生對正當性不足的質疑,在於有權力者或主辦選舉者的"玩法",或對法的準用,給予曲解,以圖利特定的相關者。

偏頗而不公正的操控行為,將使合法取得大位者的正當性不足或被質疑,則權位被視同巧取豪奪,與盗匪攔路打刼無異。

民主國家的大位,在眾人之上,以法定選舉決定赢者,看似具備合法性,却不排除有作票和買票或操縱的可能。等而下之的手段,是以國家公權力介入,保障一方,而否定其他競争的對手。

最不堪之不入流的手段,就是有權力的選舉主其事者,以法定程序干擾,和不當地否定或剝奪特定者的參選資格,再由自己取而代之;簡直是裁判兼球員,老鴇上場自己賺。

如此不正當地欲取大位,形同老鴇想坐床,自己爽就好;却又要偽裝成為大局着想。院子裡的老鴇,那個不是為自己的大局著想?

哲學人生筆記 -《末代王朝「觀世音菩薩在劫」記事》

圖片
「乙未」年,農大,八月末,「寒露」前夕,我「天龍聖國」發生不可思議之怪事,震驚世俗與宗教二界。

此事,說來怪怪耶!悠關「西天佛國」與「天朝中國」之顏面;「佛祖」自「涅盤」中甦醒;「中國天皇」,當夜失眠。

不可思議者,「佛祖」百思,仍難以得悟;人善被人欺,馬善被人騎;佛國菩薩,救苦於人間,竟在世道遇惡煞打劫:「佛祖」最愛之弟子,「觀世音菩薩」,中了道,被所救之外道「天龍聖國」「保皇黨」之領班主事,朱公公施奸計所害,痛不欲生,叫苦連天。

「佛祖」,查詢原委:話說「觀世音菩薩」,慈悲為懷,聞聲救苦,誓言:盡除人間苦難,但願眾生離苦得樂,笑聲處處聞。

是以,「觀世音菩薩」化身在「保皇黨」「救駕出師」總兵「辣椒元帥」洪奶奶身上,是感念其個性剛烈嗆辣,卻有救駕之心,一生懸命,一心所繫,欲救「人間極品」,無能之「龍皇」,早日脫離受困之「地堡」,使「龍皇」無能再為惡,以濟生民之苦於「龍皇」所造之苦海業障。

洪奶奶,以往受「龍皇」恩寵,助紂為孽;平日潑辣,大小通罵,賤土龍,恨地虎,以天龍自驕,目中無人;卻又百般巴結「天朝中國」,日夜夢中國,以致忘己所身處;竟誑語:"余不能說「天龍聖國」之存在 "。

人緣不佳,使洪奶奶「救駕出師」以來,屢次「出事」;征途道中,草民多懷疑,洪奶奶非「救駕」也,乃「酒駕」也;早晚「出事」乃必然也。

「觀世音菩薩」,不忍洪奶奶淪陷百謗苦海,乃化身行願,助其征途順風;不忍人之心,反遭朱公公佈局征途,以洪奶奶「酒駕」為藉口,派出爪牙手下,攔路假查「酒駕」,實為土匪,打劫「觀世音菩薩」化身之洪奶奶。

夭壽呦!朱公公,背後下重毒手,使洪奶奶受創慘重,陰溝裡翻船;「佛滅」之後,又一「法劫」也!道旁草民聞聲救苦救難,路見不平,每多販夫走卒屠狗輩,趕到災難現場,驚呆矣!

那管菩薩真假,在劫難逃,俱陷在泥水中;莊嚴菩薩法相,不知是淚珠,還是泥水。草民大聲呼喚:"洪奶奶,有氣否?Are You OK?...要挺住!要挺住!「大內法醫」???..已在途中矣!"

「佛祖」,聽完簡報,頻頻搖頭嘆息,不置一語。究竟,後果如何?左右護法,面面相噓;佛曰:"不可說!"。是以,人間已非淨土,「西天佛國」之動靜,"莫宰羊!"。

然而,「西天樂土」,「佛國」可善了;「天朝中國」可就沒完沒了;「中國天皇」已下詔:"傳旨「天龍白狼」,聽旨:替我「天朝」行道;給朕,狠狠地,搖他奶奶的地動山搖!逼出「土龍地虎」,使其無所…

哲學人生筆記 -《願景與共業》

圖片
在歷史性的登臺場合,發表偉大的願景和價值信仰的演説,自然會賦與聽眾崇高的意義。

本日,歐盟議會的主席在法國《斯特拉斯堡》,邀請法國總統《歐蘭德》和德國總理《梅克爾》一起登上講臺,共同發表《對歐洲的願景》(Vision für Europa)演講。

這是一次有歷史意義的元首同台聯合發表演講;尤其德法二國,曾經是宿敵世仇,又是互為鄰國;現在又是同為歐盟的主導國家。

二戰結束後,德法二國修好,彼此都重視元首的交誼、互訪和合作。歷年來,有關兩國,以及有關歐洲,以至世界的重大議題,德法元首的共同登場和聯合演講,是展現共同主導歐洲文明進程和歐盟前途的原則宣言。

這也是一場精彩的演講,兩國元首在歐盟議會上,以法語和德語,對著代表各成員國民意的歐盟議會代表,論述"願景"和歐盟的"共業",也就是共同面臨的重大問題,包括現實的希臘國債、歐洲安全和難民湧入的危機。

在此,我借用佛教的用語"共業",是比較能充分地表達,不同背景的人有各自面對的問題;當"有緣"結合成一體時,就有必須共同面對的問題。因此,元首共同表述願景,除了展現解決現實問題的決心之外,更表達對理想境界的嚮往。

既然各成員國願意結合成歐盟,也願意整合成一體;因此,團結與包容,這兩項價值,是所有成員國不可自外或逃避的義務。歐盟,如同一個"大家庭",也如同一個"超級國家",無我而願意合作是歐盟永續發展的基礎。

這場具有歷史意義的共同登臺的願景演講,涉及文明的價值和人群社會共同生活的偉大原則,自由、民主和包容的價值,值得正陷入民主內戰的國家學習。

哲學人生筆記 -《夏荷入秋》

圖片
秋,已漸深,《寒露》在即;從客觀的自然現象和節奏而言,這就是《勢》。

日前,我到野地採集生態;看到荷花恬靜地突出於水澤,有感於入秋已多時,荷花的季節來時不多了;孤獨的荷花,高遠的天空映在水面,好怡人的秋景。

如果這個世界没有人聲喧嘩,處心積慮的緊張和對立,人與自然相看不倦,表現人與物自身的個性,則遺世獨立的意境大概就在我欣賞荷花的當下了。

"自然不語,萬物以表現自己,述説真實"。這是我對親近大自然的美學宣言。讓我引用一個德文字的自反動詞"sich verstehen",來表述自己的直觀和主觀的理解那些客觀存在的現象,很接近"禪意"的"悟"。

在此,主觀的審美標準和客觀現象很自然地合而為一,成為愉悦的意境;這般機緣的場合出現愈多次,自己也就能感到幸福而樂在人生。

哲學人生筆記 -《居高思危》

圖片
争奪大位,攀登峰頂,距離實地愈來愈遠,究竟是百尺竿頭,更上一層?還是踢下其他競逐者,唯我獨尊?捨我其誰?山上峰頂,無限風光在眼前;連聖人孔子都不免有"登泰山而小天下"之嘆,更何况是一般人。

峰頂高位,不容二者,以成就唯尊,愈往上攀爬,更有不能退,也不能輸的壓力,兇險因此而來。與其説:政治太黑暗;不如説,權力太無情,六親不認,骨肉相殘,都有可能。

欲居高者,不可居泥於溫情,而是要無情;這是攀峰頂者的心理準備;這豈不太没人性?正是如此;然而,更需要有戰略上的精神建設,就是自己才是自己的敵人。此時,內心要尋求更高的精神典範,成為自己可以超越的目標。

歷史上,許多位居高位者,終因惶惶,防備其他競逐者出現,因此保權是大事而茫然於功業,虛幻於歷史地位,終至一事無成。

有宗教信仰的人,既已居高,所追求的目標,可以寄託在具有包容精神的人格者,有的是佛祖、聖母或耶蘇。這也是為何偉大而有功業的領導人,將自己的成就歸於信仰。

前程艱難,欲再前行,僅憑勇氣、意志和理念,都不是充份足夠的,還要有對崇高教義、教祖、聖賢或價值的信仰。

追求卓越與追求虛無,都會發生在攀頂居高的征途上;太過於以自我為重,容易迷惑而失足,以致午夜夢廻醒來,不勝感慨,爬得高,摔得重;何苦而來?

哲學人生筆記 -《自由與命運》

圖片
究竟如何看待花開的境界,?其中,一種可能,就是含苞待放;接下來,放或不放?也許,不放而凋,留下怨嘆,是另一種可能。也許,花苞只要再堅持下去,可能就花開圓滿了。

然而,也有可能,花苞如人願,全開了,却禁不住風雨炎陽而凋謝了。此時,人留,花不留;又是另一種感慨。人看花開,心情決定視角,更決定意境。

人與花,本來各有生命的遭遇,却因為一面之緣,一念之間而讓彼此有了"絆";那是自我的主觀意願,進而是意志的投射。

人與人之間的利害關係,或情感糾葛,也是如此。道不同,不相為謀;世道經驗顯示:自相殘殺是人性的陰暗特質之一;却偏讓人相絆;換得的是,肝胆俱裂。

始亂終棄是另一種卑劣的人性,始於欺騙,自我感覺良好,然而,禁不起時間的考驗,終至惡言相向,不可再期待。

功成身退,不然,急流勇退;或者,依戀不退,終至,不得不退,是四種知退的境界。前二種是主動,後二種是被動。

面對前進不易,心態想開了,選擇前二種境界,可求得海闊天空,自由自在。

心態想不開,被迫陷在後二種境界,彼此怨恨在身,內心不自由。外在形勢固然險惡,若已不能操之在己,又何必期待花開圓滿。能捨能棄是自由;花開花謝是命運;自由與命運是不同的境界,前者自在,後者無奈。

哲學人生筆記 -《末代王朝「等待果陀」記事》

圖片
等待,是折磨!等嘸人,只能譙在心裡;等了又等,說要來,又不來;真是氣死人不賠,也不打折。

「乙未」年,農大,八月將盡,「寒露」在即;時機難求,「秋老虎急晒卡蹭」,不亦樂乎!「天龍草民」,卻受夠了;不是「晒卡蹭」焦了,而是心焦不已。

「保皇黨」派出「救駕出師」總兵,「辣椒元帥」洪奶奶,執掌旌旗,出征途中,卻一路不順;黨內「土龍」一掛,不給上路祝福,反而一路呼喊「酒駕出事」:哨子猛吹:"危險!…攔下來!快攔下來!"。

自「甲午」年末,受困地堡,坐擁愁城,無所作為的「聖國龍皇」,探子前來,一日三報。先是,五更時辰,喚起夢中「龍皇」:"皇上,來了!快來了!有救矣!我「聖國」江山,光復有望矣!"。

中午,日正當中,又來報:"不妙矣!…皇上出事矣!…";「龍皇」,一頭霧水:"朕無聊死矣!無事可為,何來出事?"。「土龍奴才」費勁調整口舌對位,勉強更正:"事…是…是…事…洪奶奶「出師」乙事,「出事」矣!悲乎!恐救駕無望矣!"

本來,沒有期望就不會失望,無奈,「保皇黨」一掛奴才,混吃等死,或投敵在途:"朕有難,全走樣矣!領班主事「朱公公」,據御用「仁波切」密奏:乃「劉阿斗」轉世,非來成事矣!乃不甘心,朕之無能奪其歷史地位,故轉世當今「朱公公」,與朕拚歷史無能。唉!朕無能,乃奴才害朕;「朱公公」無能,又其誰所誤?朕之卑微等待,乃有望天下英才,其來救駕。天啊!天意其何?莫可奈何乎?"

「龍皇」如是…自怨自嘆。「天子」之心意,天上之父,知矣!向晚時分,「土龍探子」又來三報:"啓奏皇上,不妙矣!這次,…真地「出事」矣;「出師」無望,洪奶奶「出事」矣,我「保皇黨」內哄,「朱公公」硬來,發生兵變,兩路人馬搶著「出師」,在征途上幹架,雙方皆打死不退,不惜兩敗俱傷。

據內線消息;「朱公公」受「秋老虎」之「熱邪」,前晚吃西瓜又喝酒,半夜「反症」,天明即出事,所轄兵馬,聽成「出師」。洪奶奶反斥以師出無名,亦發出「征檄文」,拚出死活,兩敗俱亡,也要前來救駕,以表忠心。奴才,恭禧皇上,「疾風知勁草,板盪識忠臣」,救駕可期,復國有望,…。"。

世道不順,無能昏君,等待…又等待,等來一群只會「出事」之奴才。天意也!

相關文章:

哲學人生筆記 -《末代王朝「辣椒凍蒜」記事》

哲學人生筆記 -《挺住》

圖片
人在出生後,要先經歷翻身和爬行一段時間後,才能學會站立走路。又得經歷學習和訓練,才會倒立。畢竟,循序正常地依照進化的結果才能合理又安全的存在。

倒立或倒著走,都不是正常的人類行為。人類的生存,不似野生動物有無時不在的危險;牛、馬或鹿、羊的幼兒,在出生落地後,必須在短時間內能自己掙扎著站立起來,才能吸到母奶和逃避掠食者。

蜻蜒是輕巧可愛的昆蟲,那雙透明的趐和靈巧的脚,除非它停駐在枝頭,否則很難烙下蜻蜓的倩影。蜻蜓的那雙碩大的眼睛東張西望,有助於瞻前顧後,保全生命。

蜻蜒的外型和生存本能,可說是進化後的精緻經典。人類的高階軍武,《阿帕契戰搜直昇機》的許多功能,可能是來自研究和模擬蜻蜓的特異功能。取法自然生物的生存本領,反而有助於人類的生存競技。人是萬物之靈,却不是最強的生物。


哲學人生筆記 -《比而不周》

圖片
又到選舉季節,得票多者勝出。如何得到最多的選民支持?時下最常見者,是呼喚群體要"團結"。似乎,客觀上存在一個自行其是的群體,內部互爭長短,"不團結"就無所作為。

但是社會上仍然有許多游移者或疏離者,何來"團結"?更何况,團結有主體和客體之別;誰是"被團結"的對象?

勝敗的關鍵,真的是"團結"嗎?呼喚"團結",那是認知上的錯覺;群體缺乏共同的價值信仰,没有核心的理想,就是散眾一群而已。如何團結?

人,為何成群?而被視為"人群";那是人性使然,生物本能而有相同的習性,却是思想和利益各不相同。

社會上常見的人性現象,在於"不患寡而患不均";於是人性有好比較的習性;競争或鬥爭,各展所長,而難以合作。

在世俗的見解分類中,以"君子"和"小人"作為兩種人格對比;若爭勝不可免,則理想的勝出是"君子之爭",以彰顯君子"和而不同"的人格特質。

"小人之争"是另一種典型,特徵就是"比而不周";也就是"小人依於利"而不團結。

當群體成員常自嘆"不團結"時,是在自述自己所屬的群體,是一群"小人之眾"。

哲學人生筆記 -《末代王朝「辣椒凍蒜」記事》

圖片
「乙未」年,農大,八月,中秋逢強颱,「天龍聖國」以農為本,卻生不逢時,天災連連,人禍經年;民生所需食材受此影響,更以不肖奸商,居中哄抬物價,常讓市井草民,入市涕泣,買不下手。

「秋老虎」趕在「寒露」之前,出柙「晒卡蹭」;「聖國」各地草民,亦紛紛搬出受風災水患殃及之家用雜物,放置道旁曝晒;好一場「人和年豐晒卡蹭」即景。怪怪耶!平日加料調味之「辣椒凍蒜」,竟也陪著草民,一同「晒卡蹭」?見微知著,我「天龍」草民,嗜食重口味,可見一般。

話說,草民正以另類玩意表心意,此情此景,看在我「聖國」之「保皇黨」,頒印授旗以「出師救駕」總兵官,「辣椒元帥」洪奶奶眼中,不勝感激:"銘感五內,謝謝啦!知道了!"。

「天龍」草民,何以如此表意?蓋自「龍皇」失政以來,萬物皆漲,唯有「米酒」,奉欽命不准漲。是以,草民無事喝米酒多於喝水;孕婦產後「坐月子」,「麻油雞」補身之米酒多於麻油。皇上德政,坐月子天天醉。

自「龍皇」受困「地堡」,我「聖國」欽定之「逆賊」,「綠林軍」聲勢大漲,節節進逼,勢如破竹;「保皇黨」各地角頭舉白旗輸誠。逆軍,由「老鷹大帥」統率,已過「清水河」、「京畿」城外之「鹽水河」,要地已陷「綠林軍」之側翼,「寇皮大軍」之手;「龍皇」被逮,指日可待。

「聖國」,自「先皇」以來,以「天無二日」,「漢賊不兩立,王業不偏安」自持;「天龍草民」被洗腦,敵視所有反我「天龍聖國」者,被斥以「賊逆」;復脅以「綠林軍」竊國,將行「綠色恐怖」暴政。

是以,「天龍草民」惶恐焦慮,憂「龍皇」之下落安危;「天龍聖國」之存亡所繫,乃寄望「辣椒元帥」洪奶奶,復我王業江山,一統天下。

夫惟,當前「綠色民粹」橫行;「天龍草民」憂鬱不已,無從表赤血心跡,故藉「秋老虎」發威,「天龍草民」一同「晒卡蹭」之天賜良機,搬出「辣椒凍蒜」,以迎「辣椒元帥」洪奶奶之王師入城救駕。意在言外無聲時!

話說「保皇黨」內之「土龍」一掛,唱衰洪奶奶,恐其「救駕出師」未成,反以「酒駕出事」收場。然,洪奶奶感受草民藉「晒卡蹭」,一同哂辣椒凍蒜,心意明矣!如過河卒子,只能勇往向前;實力,隱於草民,時到湧現內應,反攻我「聖國」淪陷之「大陸」。

觀我「聖國」歷史,莫不「賊來漢逃」,終至「賊立漢倒」。悲乎,天道之行,有來有往,豈能天下大道我獨行;成王敗寇,自陷山寨,何苦來哉?萬山只許一溪奔。奈何,草民只知有「天龍」,不知有「地虎」,悲乎!若問江山其誰主?非漢非賊,乃…

人生故事筆記 -《「統一之吻」》

圖片
來自「臉書」的提示,去年的本日,十月三日,我曾寫下:哲學人生筆記 -《解釋與改變》;這是源於我曾經重訪德國「柏林洪堡大學」時,在「主講堂建築」大廳的壁上,見到刻有「唯物主義」哲學家「卡爾•馬克思」的名言,而寫下我的心得。

今年本日,十月三日,是「德國統一」的第二十五年的「國慶日」。四分之一世紀過去了;人生通常不滿百, 最近二十五年的人生意義和記憶,應該是很豐富的。

記得當年的本日,我客居在德國的修道院裡。當晚,德國各地的夜空煙火炫麗,各種歡慶活動,鼓動民族激情。那時候,我孤獨一人,仍在靜寂的修道院圖書室裡苦讀和寫研討課的報告;題目是「德國統一的經濟整合效應分析」。記得報告的結語之一,是"「德國統一」的成本,將由歐洲支付;未來,德國將支配歐洲"。

當時,我的見解,是源自德國聯邦總理「柯爾」先生的政治宣言:"「德國統一」是「歐洲統一」的基礎"。這句話,等於暗示:唯有加速「歐洲共同市場」(EEC)的整合進程,才能支付「德國統一」的龐大成本。日後,統一的歐洲,也必將受德國的主導和支配。

次日早餐,兩名年輕, 看來清純的波蘭來的年輕「小神父」,酒意未消,端著餐盤,前來與我同桌用餐。他們亢奮依然,得意地分享「統一之夜」,在酒館裡的艷遇:"Alfred!你沒有一起來,太可惜了!...

有幾位德國小姐,,知道我們是「神父候選人」,來自修道院,都好熱情,又興奮地獻上熱吻;説是「統一之吻」,請我們在祈禱時,代為轉告上帝,感謝恩典,讓「德國統一」…"。…???,這是什麼又什麼嗎?「小伙子」,真是涉世未深的「小紅帽」和「童子軍」,在「統一之夜」裡,遇到「大野狼」了,而且是一群,…,看來,魂也丟了,沒帶回來!!!

「小神父」,説話太大聲了;其他資深的神父和老修女、教授,都聽到。瞪著大眼,看過來…。我只好也大聲地問「小神父」:"「統一之吻」是免費的嗎?"。這話,引來大家哈哈大笑;資深的老修女「雅典娜嬤嬤」説:"上帝會開帳單,寄給您們的,我親愛的孩子們!"。

其他的德國神父,似乎酸味十足地;挖苦「小神父」:"德國「夏娃」很誘惑人的!您們回國後告解時,要請「波蘭上帝」,感謝「德國上帝」的恩典,在「德國統一」日,讓「德國夏娃」出來誘惑「波蘭亞當」"。

相關文章:

哲學人生筆記 -《解釋與改變》

廣告

返回