法哲學筆記 -《分房同居》

在內部認同錯亂的國家，奇談怪論也不稀奇了。只是，有一位女性的「總統參選人」，論述台灣與中國的現狀關係時，以男女和婚嫁比喻，雙方是同居，而分別住在不同房的「大房」和「小房」的男女關係。

台灣，被這位女性，不倫不類地比喻為：「不會背叛男方而求去的癡心女人」；也就是，如她口述：＂我不會背叛你、更不會離開你，但我們現在還不能結婚，因此一人住一個房間，同時放心，我並不會就此離家出走。＂

若不知她是女性「總統參選人」和論述的背景前言，可能被誤為男女在花前月下海誓山盟，在天願作「比翼鳥」；在地共結「連理枝」。僅以此言，已可知，自古貞節怨婦所為何來？為一塊鄉里和官府，在「貞女」身後，立下「貞節牌坊」，以匡世上其他的女人，在世該當如此！

「封建時代」，男人「三妻四妾」，「七出」有違婦道的女人；此正是男人加在女人身上的枷索；經年累月的惡質文化意識，內建在女人的思想中，而規範女人的精神自由和身體自主。

僅有進步開明的男人，為女人打不平，期待女人的解放，實踐性別平權，互相尊重的自由平等的社會，還不足推倒男人為女人築起的思想高牆。女人的解放，仍需要女人的自覺和自決。

然而，身為女性的「總統參選人」，卻在國家主權與人民尊嚴的立場上，自我作踐，一廂情願，將自己所要參選總統的國家，賤踏比喻為身心都不自由的「怨婦」；更不堪者，女人是否為「貞婦」？仍然有待住在「大房」的男人來認定。

國家有自由，人民才有自由；即使現實上，國家受到外力的壓迫而不自由，人民至少也要堅持作為人的自由與尊嚴而奮戰不已；豈可，以壓迫者的意志為自己的意志？在男女關係中，女人有自我設限或自我矮化，以求全的心理，儼然是「妾婦心態」；得到的不是男人的尊重和疼惜，而是被視為工具，必會被暴力對待。

理想而溫馨的兩性關係中，自信而進步開明的男人，也不需要讓牽手的女人承受屈辱，反而會不忍在心中；期待女人自信地展現自我的主體意義。國家的對外關係，更應該在主權和尊嚴的基礎上，實踐互惠互利。