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哲學人生筆記 - 《「哭泣著離去!」》

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哭泣!像春天寒風中的雨滴;花容模糊矣!哭泣必然有難言之隱喻,只待精神分析解讀出可能的「潛意識」。 哭,先沒有淚,只是傷心;必須眼眶有湧水、精神狀態上呈現抽搐,以成「哭泣」的感傷畫面。人到傷心委屈處,愈想愈悲憤;再加上見到關心好奇的閒雜人,二、三句的打探,就更說不清楚、講不明白了。哭泣!問題和故事就更複雜了。 台灣民眾黨的美女發言人公開哭泣著,要告辭黨職一償久未休息的倦怠疲累。俺,看著不知所云的美女哭泣;以哲學理解的方法進行邏輯分析。大致上,這是一場政治權力鬥爭失落後的「淨身出戶」。其中,隱含著功勞未得償,苦勞被冷落以對的不甘心。 漢語對話中,常聽到佔優勢的對手奚落敗者的用語:"哪裡涼快,哪兒去吧!";如今,當事人說要一償休息或出國的心願,應該是剛好的「出口」。 從敗者的精神出口去尋找療愈;俺的建議是,此地老東家無情無義又不留人,自己就先涼快一陣子,拋棄老東家無聊的鳥人鳥事。過些日子,天無絕人之路,必有另一片新天地。 敗者,若能學得理解名利和權力競合的本質和放下「過去」的不愉快;對比之下,那位柯主席每有理虧,就哭泣回家找媽媽、妻子;男人,被外界嘲笑為「媽寶」,格調差遠矣!俺,看著美女哭泣,開悟較多!

哲學人生筆記 -《鴻鵠之志》


孔子自述:"吾十有五,而志於學,三十而立,...四十而不惑,五十而知天命,..."。少年得志大不幸,老年戒之在得;中年,又該如何?以得大位作為人生的志業,誠信與專注是志業的倫理。

民主的意義在於機會平等,精神在於競争。檢驗,是得出客觀合理結果的必要過程。民主制度,提供可貴的功能,使得封建時代的《天命觀》在現代有了理性的意義。

依現行的憲法,參選總統的年齡條件,是年滿四十歲。現在,那些四十歲以上的參選人,是否也如孔子一樣,是不惑之人?或者,而且是已知天命之人?

總統是國家的唯一大位,依孔子的人生自述,過了不惑之年,再經十年,才能知自己的天命如何?可見,在五十歲之前,欲爭大位,必須有"不知其可為而為"的勇氣與意志。

然而,在五十歲之後的爭大位之舉,無論得與失,應該只是想證明自己的意志和選擇之可行或不行?天命,究竟是什麼?從哲學的理性分析,指的是客觀上存在的"必然或不必然的結果"。

燕雀不知鴻鵠之志,選民如同燕雀,只能就自己的情感偏好或理性認同,選擇自認有鴻鵠之志的人。自認志向遠大的人,以鴻鵠自比,却有可能被人視為燕雀而被暗中拋磚擊落,取而代之。

顯然地,來者不善,自認有得大位的天命。在古代,奪大位的人,有的人是出於一念之間,在於有"彼,可取而代之也!"的羡慕或勇氣。

現在的民主共和時代,不甘為燕雀的有志大位者,自認是鴻鵠,却在參選與不參選之間瞻前顧後,猶豫再三,得隴望蜀,患得患失。

顯然地,惑之不解,又豈能自知天命如何?更何况,爭大位而不以正道,自食諾言,涉嫌用詐,只能證成"無信不立,用志不專"的天命。

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