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法哲學筆記 - 《「台灣議題」vs.「中國內政」》

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米國前任的國務卿龐培歐先生,在任期之末,曾表示台灣不是中國的一部份;現任的米國國務卿布林肯先生近日也強調:「台海問題」不是中國的內政問題。 確實,這兩位米國前後任的首席外交官的敘事,是對當今自稱代表「中國」的中華人民共和國政府說出了台灣早已獨立存在的事實,涉及台灣的安全與地位的議題,何來有中國所宣稱的"內政問題不容外國干涉"的謬稱和偽論? 但是,以上的涉及國際法認知的、台灣作為已獨立的國家法權條件已存在的敘事,仍有未言自明的「隱喻」,可供台灣內部有宣稱"「中華民國」代表「一個中國」"的認同者注意: 台灣的安全和地位是一個關係到世界經濟和安全的「國際議題」;台灣被稱為「問題」,那是外部,包括中華人民共和國在內的列強勢力的客觀認知。 台灣,必須主張自己的法權上和法益上的主體地位,在關於自己的敘事論述時,不宜跟進外部列強勢力的敘事語境所稱的「問題」。在認知上,若台灣是「問題」,就恐淪為被各方處理的對像。 在台灣內部,有一部份人,一再論述「一中各表」的敘事,並以此「符咒」嫁接虛構的「九二共識」符咒,再偷渡到被「一個中國」的黑洞吞噬。 「台海安全相關的問題不是中國的內政問題」,在此回到米國兩位前後任國務卿未言自明的隱喻,台灣當然也不是自稱代表「一個中國」的中華民國的內政問題。「一中各表」的誤謬和偽題的虛構敘述,可以休矣! 退一步而言,台灣內部那些割捨不掉「中國結」的勢力,既然自稱「中華民國」就是「一個中國」;那又何必莫名地去不知所云的「一中各表」?

哲學人生筆記 -《比而不周》


又到選舉季節,得票多者勝出。如何得到最多的選民支持?時下最常見者,是呼喚群體要"團結"。似乎,客觀上存在一個自行其是的群體,內部互爭長短,"不團結"就無所作為。

但是社會上仍然有許多游移者或疏離者,何來"團結"?更何况,團結有主體和客體之別;誰是"被團結"的對象?

勝敗的關鍵,真的是"團結"嗎?呼喚"團結",那是認知上的錯覺;群體缺乏共同的價值信仰,没有核心的理想,就是散眾一群而已。如何團結?

人,為何成群?而被視為"人群";那是人性使然,生物本能而有相同的習性,却是思想和利益各不相同。

社會上常見的人性現象,在於"不患寡而患不均";於是人性有好比較的習性;競争或鬥爭,各展所長,而難以合作。

在世俗的見解分類中,以"君子"和"小人"作為兩種人格對比;若爭勝不可免,則理想的勝出是"君子之爭",以彰顯君子"和而不同"的人格特質。

"小人之争"是另一種典型,特徵就是"比而不周";也就是"小人依於利"而不團結。

當群體成員常自嘆"不團結"時,是在自述自己所屬的群體,是一群"小人之眾"。

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