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法哲學筆記 - 《「台灣議題」vs.「中國內政」》

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米國前任的國務卿龐培歐先生,在任期之末,曾表示台灣不是中國的一部份;現任的米國國務卿布林肯先生近日也強調:「台海問題」不是中國的內政問題。 確實,這兩位米國前後任的首席外交官的敘事,是對當今自稱代表「中國」的中華人民共和國政府說出了台灣早已獨立存在的事實,涉及台灣的安全與地位的議題,何來有中國所宣稱的"內政問題不容外國干涉"的謬稱和偽論? 但是,以上的涉及國際法認知的、台灣作為已獨立的國家法權條件已存在的敘事,仍有未言自明的「隱喻」,可供台灣內部有宣稱"「中華民國」代表「一個中國」"的認同者注意: 台灣的安全和地位是一個關係到世界經濟和安全的「國際議題」;台灣被稱為「問題」,那是外部,包括中華人民共和國在內的列強勢力的客觀認知。 台灣,必須主張自己的法權上和法益上的主體地位,在關於自己的敘事論述時,不宜跟進外部列強勢力的敘事語境所稱的「問題」。在認知上,若台灣是「問題」,就恐淪為被各方處理的對像。 在台灣內部,有一部份人,一再論述「一中各表」的敘事,並以此「符咒」嫁接虛構的「九二共識」符咒,再偷渡到被「一個中國」的黑洞吞噬。 「台海安全相關的問題不是中國的內政問題」,在此回到米國兩位前後任國務卿未言自明的隱喻,台灣當然也不是自稱代表「一個中國」的中華民國的內政問題。「一中各表」的誤謬和偽題的虛構敘述,可以休矣! 退一步而言,台灣內部那些割捨不掉「中國結」的勢力,既然自稱「中華民國」就是「一個中國」;那又何必莫名地去不知所云的「一中各表」?

哲學人生筆記 -《末代王朝「辣椒凍蒜」記事》

「乙未」年,農大,八月,中秋逢強颱,「天龍聖國」以農為本,卻生不逢時,天災連連,人禍經年;民生所需食材受此影響,更以不肖奸商,居中哄抬物價,常讓市井草民,入市涕泣,買不下手。

「秋老虎」趕在「寒露」之前,出柙「晒卡蹭」;「聖國」各地草民,亦紛紛搬出受風災水患殃及之家用雜物,放置道旁曝晒;好一場「人和年豐晒卡蹭」即景。怪怪耶!平日加料調味之「辣椒凍蒜」,竟也陪著草民,一同「晒卡蹭」?見微知著,我「天龍」草民,嗜食重口味,可見一般。

話說,草民正以另類玩意表心意,此情此景,看在我「聖國」之「保皇黨」,頒印授旗以「出師救駕」總兵官,「辣椒元帥」洪奶奶眼中,不勝感激:"銘感五內,謝謝啦!知道了!"。

「天龍」草民,何以如此表意?蓋自「龍皇」失政以來,萬物皆漲,唯有「米酒」,奉欽命不准漲。是以,草民無事喝米酒多於喝水;孕婦產後「坐月子」,「麻油雞」補身之米酒多於麻油。皇上德政,坐月子天天醉。

自「龍皇」受困「地堡」,我「聖國」欽定之「逆賊」,「綠林軍」聲勢大漲,節節進逼,勢如破竹;「保皇黨」各地角頭舉白旗輸誠。逆軍,由「老鷹大帥」統率,已過「清水河」、「京畿」城外之「鹽水河」,要地已陷「綠林軍」之側翼,「寇皮大軍」之手;「龍皇」被逮,指日可待。

「聖國」,自「先皇」以來,以「天無二日」,「漢賊不兩立,王業不偏安」自持;「天龍草民」被洗腦,敵視所有反我「天龍聖國」者,被斥以「賊逆」;復脅以「綠林軍」竊國,將行「綠色恐怖」暴政。

是以,「天龍草民」惶恐焦慮,憂「龍皇」之下落安危;「天龍聖國」之存亡所繫,乃寄望「辣椒元帥」洪奶奶,復我王業江山,一統天下。

夫惟,當前「綠色民粹」橫行;「天龍草民」憂鬱不已,無從表赤血心跡,故藉「秋老虎」發威,「天龍草民」一同「晒卡蹭」之天賜良機,搬出「辣椒凍蒜」,以迎「辣椒元帥」洪奶奶之王師入城救駕。意在言外無聲時!

話說「保皇黨」內之「土龍」一掛,唱衰洪奶奶,恐其「救駕出師」未成,反以「酒駕出事」收場。然,洪奶奶感受草民藉「晒卡蹭」,一同哂辣椒凍蒜,心意明矣!如過河卒子,只能勇往向前;實力,隱於草民,時到湧現內應,反攻我「聖國」淪陷之「大陸」。

觀我「聖國」歷史,莫不「賊來漢逃」,終至「賊立漢倒」。悲乎,天道之行,有來有往,豈能天下大道我獨行;成王敗寇,自陷山寨,何苦來哉?萬山只許一溪奔。奈何,草民只知有「天龍」,不知有「地虎」,悲乎!若問江山其誰主?非漢非賊,乃人民也!

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