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目前顯示的是 十一月, 2015的文章

哲學人生筆記 -《誰在統治?》

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民主國家,不是以民為主,人民最大嗎?這正是人民的誤解和無知。當人民投票後,人民的主人夢就醒了,政客已當選了,誰還理會人民?

政客選前卑躬屈膝;選後志得意滿,尾椎都翹起來了,拼命抬頭挺胸。民主政治,是有危險期的;政客會隱藏內心的真實而在選前偽裝。

民主制度,不必然是選賢舉能,而是防止邪惡;選前務必要嚴格檢驗,逼出候選人的狐狸尾巴;若被僥倖地閃過,陰險之輩當選,人民將後悔莫及。

誰在統治這個國家?殘酷地認清不堪的事實:邪惡蠢蠢欲動,虎視眈眈,在觀察人民選前的盲目無知,更在等待人民的選後鬆懈放縱。

民主政治,不是只有競選的那段時間和投票的那一天;選前寵溺票房人物,選後呼天搶地,也於事無補。無知的邪惡和權力的野心是人性的伏流,人民作主是浪谩的選前幻想。

真正的殘酷考驗,在於選後,被授權委任者和人民共同對抗權力傲慢的野心。人民切記!邪惡的野心,始終在挑戰人民的抵抗決心;是邪惡的野心,在統治這個國家。

法哲學筆記 -《禁止與損害》

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人民,為何憤怒?多年來被「奸商」欺騙,魚目混珠,以假亂真,吞下不知多少廢物分解、改造、重組和再生的食品、飲料;司法的審理結果是大事化小,小事罰款。「有司」的立論,是食品、飲料對人的身體和生命,無明顯的損害;只是感受不佳,不知道或別多想,就沒事。

司法官,以「結果論」濫用「無罪推定」和「自由心證」;「奸商」,大多因此得以在刑事上脫身免責;這個國家是「奸商」的天堂;政商有交往,有關係就沒關係。此類「奸商」被司法掩護,踐踏人民尊嚴的惡行,是「黨國神學」教義,多年來的內化,司法為自身立下「不得罪巨室,刑不上權貴」的「開脫法」。

人民,想開點,在這個國家,是不可能得到「法律正義」的;法律是權貴和資本家的保護神盾,監獄是許多弱者和「窮人想像的歸宿」。何以如此?法律上,有許多「禁止」的規定,但是更流行「比例原則」。

現代「法治國」的立法,更見精細,法令多如牛毛,成為精細專業的言辭和文字的計較,耗時費日,只有權貴和資本家有能力,找「法律傭兵」來「玩法」。法律,以「法」為名,以「律」為實。「律」,就是「支配規則」(Rule),是法律戰場上的攻防遊戲所依據的「遊戲規則」,法律是用來玩的。

社會上奉公守法的庶民,可能不以為然;但是,「玩法」一詞的出現,必然來自法律行家之言;「玩法」,事涉權益的成敗和生存,權貴和資本家有「玩法」的資源,守法的庶民,畏法而自縮,也就很正常了。

如此,也造就了許多「訟棍」和「法痞」的內行「法律人」;在司法獨立的「大宅院」裡,玩「近親繁殖」;知道「黨國祖靈」依然不散,善保身者,不如仰望權貴關愛的眼神;「無罪推定」是「平安符」,勝過引進陽光消毒。

社會上的庶民,對於法律的認識很簡單!來自生活上的「經驗法則」;見到大欺小、強凌弱,為非作歹,官兵捉強盜,「劉邦」的「約法三章」或「包青天」的「鍘刀款待」惡人,簡單明瞭又省事;此為「封建時代」的「庶民法」的「正義觀」。

現代的「辨法」和「護法」,另有一套「法哲學」的立論;法律上多所「禁止」的項目:殺人、搶劫、販毒、吸毒、詐欺、強暴,…,族繁不及備載;但是「執法」而移送「法辦」後,法律的專業攻防的核心,在於違反「法律禁止」項目的犯行,究竟對被害人,有多大程度和範圍的損害?「比例原則」,是衡量犯行輕重的依據;「無罪推定」,就更神通廣大了。

人民的法律情感與司法官的法律見解,不同之處,讓我引用「拉丁文」所述的「古羅馬」的法律原則作註解:

第一句…

世界小事筆記 -《他媽的」論》

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「動物生肖」的論者,對於「龍」與「馬」動物,普遍有「偏好」而多所溢美。至於「鼠」、「雞」、「狗」、「豬」,是被「偏差」而多所貶抑。至於,對「虎」、「蛇」是畏而遠之;「牛」、「兔」、「羊」、「猴」動物,是不置可否的中性評價。

人的「偏好」是主觀的成見和固執的偏見,來自生活經驗和文化傳承。動物世界的「物種」多不可勝數,十二生肖,曾經是人類生活中的常見和常役使的動物,算是「遠親近鄰」,被品評一番而形成價值定位。

「動物生肖」中的「龍」,是怪獸,可能在先民的印象中,與「蛇」相似,是「爬蟲類」動物。「龍」在現實中已不存在,能保有「龍」名號的「爬蟲類」動物,是「科摩多龍」;還有曾經擁無數「後宮佳麗」的「中國金龍」,「皇帝」。

「龍」是皇帝專屬,即使「皇帝」的「正港生肖」是「豬」或「狗」,「皇帝」的「身體」還是被尊為「龍體」,這是「豬」、「狗」,會自嘆不如的「動物歧視」。然而,「狗」、「豬」比上不足,比下有餘,有的人工作艱困,為老闆或長官「做牛做馬」使用,年終考績,竟然「豬狗不如」,排不上生肖,被趕回家「吃自己」。

老闆或長官,還廢物利用,臨去秋波,想要「離騷」一次;要「豬狗不如」的「賤民」,當「三七仔」先安排妥當,要去「馬殺雞」。如此,「豬狗不如」的人,又聊勝於「雞」;莫名奇妙,早晨還會叫的雞,就不明不白地被馬殺了。

「馬」,向「虎」抱怨,為何閒著?「虎」,於是借「名號」給馬使用,凡事「馬虎」,應付即可,老闆或長官也莫可奈何;他們也知道,只要「馬殺雞」不「馬虎」,很爽就好。

可是,「馬」還是很困惑,老闆或長官需要幫忙,竟然不說「徵人才」,只說要「找人馬」;看來,還是要「找人」來「做馬」。這是讓「馬」憤恨不平的遭遇。「狗」知道了;來找「馬」商量,不如去「皇宮大內」,那兒需要「犬馬之勞」;至少「皇上犬馬」的「字號」吃得開。

「馬」,去找「虎」商量和告辭。「虎」生氣了,罵「馬」用過「馬虎」名號即丟,竟然想成為「他的馬」。「虎」發威,急罵,成了「他馬的」經典名號。「男人」,知道了,引為笑談;借用在對不爽的事「發憤圖強」,靠自己。「女人」,知道了;告上「大內憲法法院」,要求「性別平等」;於是「蛋頭大法官」,統一「釋憲」:"爾後,「他媽的」,也通!"

原來,「動物生肖」不止「十二」種動物,還有第十三種,就是「人」;只是「十三」不吉利,人類叫不出口,自己知道就好。

法哲學筆記 -《法律中的人》

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人,不同於其他的生物,受制於自然律,還有一套規範行為和人群倫理的法律;這是人類文明進化的產物,也是權利和義務的基礎。

現代科學技術的進步,基因生物學和分子化學,運用分解、重組和再生的精煉技術,使得複製成為偽真的現實。人,之所以為人的尊嚴和人格,一直受到挑戰;以往受自然律規範的生命,出現嚴重的變異現象的侵略。

過去,人視自己為自然的組成,取之於自然,最後歸於自然的有機現象,在現代,受到無機物質仿真的侵犯;人就是自己的主體意義,已淪落成唯物主義的"無意義"。人所失去的,是生命的尊嚴和人格的可貴。

有尊嚴而尊重自然的人,重視人與自然的和諧,取用和還原,都尊重自然的秩序。在此理念的基礎上,民以食為天;德國哲人《費爾巴哈》認為:"人,就是他所吃的食物";飲食,就成為事關人的尊嚴大事。

法律的存在,對於人的保護,正是在於捍衛,人之所以為人的最高意義。執行法律的是人;尤其是以法律為志業的《法律人》,若缺乏對人的意義的哲學思考,就會陷溺在法意文字所構築的法網中,成為爬梳法條文意,修補法理敘述的法匠。

人民對法律實現正義的殷切期待,所得到的結果,竟然是,法匠向社會大眾宣示:廢物重組改造後,對人無害,可以供人食用。法匠,竟然無置一詞於法律的最高價值:"歷史的正義和就在其中的,人的尊嚴"。

這個時代的法學教育,訓練出太多名為法律人,實為法匠的取巧之徒,在《軍宅套利案》、《監聽洩密案》、《廢物食油案》,都出現法匠玩法的欺世盗名和盗利的惡行;以致人間最大的不義,竟然存在於法匠的法律中。

法哲學筆記 -《無罪推定?》

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造法,在「大陸法系」的法治國,是國會的權責。無罪推定是刑法上,超越罪刑法定的基礎。"任何人,在法律之前,除非有確定的證據,被證明有罪;否則是被預設為無罪的(Nemo praesumitur malus nisi probetur)"。
無罪推定的原則,固然是法官辦案的預設基礎,却常被法官偷天換日,濫用自由心證而出現法官造法,僭越國會的立法權責。

「大陸法系」的法治國原則之一,是法官依法審判;所依之法,只能出自國會的依法所立之法。

「毒油事件」的被告,被承審法官以無罪推定原則作掩護,濫行擴充解釋既有的可以輕易將被告定罪的法律條件,而推定出被告得以無罪的空間;這又僭越了「大法官」解釋法律秩序的權責。

既然在「大陸法系」已限制「法官造法」,則承審「毒油案」的法官,自行越權造法,這是破壞「大陸法系」所強調的法律秩序和可預期的穩定原則。

「毒油事件」的被告,被「初級法院」判以無罪,若能始終如此地僥倖到三審無罪定讞,則將證明法律無用;對廣大善良的人民行不公不義者正是法律。

顯然地,罪惡出自法官,自命為神而專斷獨行,濫用無罪推定,反而引來社會質疑而推定法官有犯罪,縱放被告的不法行為。

不過,「無罪推定」是普遍適用的偉大原則;除非找到法官有罪的確切證據,否則,飽受質疑的法官,仍然受到「無罪推定」原則的保護,審判自命為神的法官者,是人的良心與歷史。

法哲學筆記 -《AV皇后》

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司法,被喻為皇后的貞操,不容懷疑;皇后注重美白,皇帝更在意陽光,害怕皇后被曬黑,因此抗拒陽光,防著陽光。

這太為難皇后了!皇帝認為,"皇后是朕的,陽光總是無孔不入,窺視皇后,讓朕很憤怒"。

於是,皇帝下令:"保皇黨眾奴才!替朕擋掉陽光;不准照到皇后,讓皇后在黑暗中;朕的慾望來了,隨時要對皇后下手,不許參觀!"。

於是,保皇黨眾奴才盡出,遮傘打黑,掛上黑布,還放狗趕閒雜人,更惡言惡語恐嚇好奇鬼:"不准圍觀!皇上要對皇后下手;不准看,想也知道,皇上無敵,皇上最勇!走...走,那兒涼快,那兒去!就是不准靠過來!"。

被驅趕的草民,邊走邊譙:"他X的!成人電影,那有人是這樣拍的?!光天化日之下,有現成的陽光不用,還故意來黑的!想也知道,皇后的貞操,完了!...他X的!武大郎玩鳥!皇上主演的成人電影,能看嗎?"。

果然,一群草民悻悻然地,往《光華商場》走去,那兒有賣《成人電影片》。

忽聞路旁有人高呼:"司法快訊";頭版標題:"保皇黨反對司法陽光網!"。

隨後,探子又傳來驚人的快報:"殘害草民的毒油案,被告獲大內司法院初判,...無罪耶!...無罪喔!...皇后用貞操換來的耶...!"。

草民,又譁然,譙不停:"他X的!皇后的貞操,真地無救了!"。

哲學人生筆記 -《很黄昏的黑暗》

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"竊國者侯";為國徂勞是為官者可以偉大和被尊敬的原因。在官賊泛濫的台灣,憤怒與正義與我何關?我需要作陪嗎?當然不要!我看到了這個社會不知面對的問題:"誰的正義"?

近年的諸多國政問題和弊端,藉著定期選舉的檢驗而呈現民心思變的走向;很明顯的客觀現象,就是數十年來受制於黨國者,彷彿一夕之間醒悟而思惡之於自身多年的不堪;於是有別於以往之立論,起而攻擊過去視為"恩主"之黨國;激越之言詞,讓人以為時空錯亂。

這一波《造反黨國》者,多為以往的黨國支持者。社會的進步力量應該視此為起義來歸?或幡然醒悟?

從哲學的《現象學分析》去理解,這種時代精神,顯示的意義,是受黨國之騙後的憤怒和痛心疾首;發現自身多年的俯首聽從,自以為是的優越感,竟然只算是黨國《種姓制度》外的賤民。

以往,受黨國挾持和擺佈之順民,自許為正統和光榮,更是價值正確;甚至自甘為含血含淚的黨國忠犬而不悔。如今在黨國崩解的過程中,才發現,自己只是黨國不公不義體制的鷹犬工具,被用過就可丢棄,多虚無的黨國信徒;官賊黨國的另一群受害者。

夫妻同林鳥,恩愛最高尚!却何以非熱衷於官場,自以為是權力意志者的寵兒,每有要職,總是那幾隻內定之輩,却被黨國傳聲媒體包裝為不可多得之英才,以向黨國順民洗腦而成為社會上偽善的主流群體。

《軍宅套利案》,只是台灣社會上相對不公不義的醜案之一;若非有《相對剝奪感》的族群是黨國順民;我懷疑,台灣社會有真的正義感?

騙子集團騙到自己人,受騙者才會有痛心和憤怒;那只是共犯結構的偽正義;也是既得利益階級的內亂而已。黨國不敗,騙子不少;自己人騙自己人,連正義也可以騙人;這就是《藍色黨國》,有虛偽而無憂鬱;很黄昏的黑暗景象。

哲學人生筆記 -《夕陽下的敗犬》

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夕陽是一種情境,有末日的無奈;雖然期待過了暗夜,換來朝陽,一種新的情景;同樣地,是茫然的無可奈何。

時空的互換天地,對大多數的人是無奈的流動;反正,日復一日,就是同一個太陽,在不同的方位出現。

有些生物,對時間情境的變化,有敏感和焦慮;公雞,對朝陽會興奮,有成就感;以為朝陽是被偉大的公雞喚起來,母雞也會欽佩公雞,一嗚天下白,趕走黑暗;自己也就更努力地下蛋。

敗犬,對夕陽會沮喪,有焦慮感;逐漸天黑,主人顧不住大宅了,以往吃香喝辣,隨手一丢,有碎肉的腿骨都吃腻了,連骨頭也不屑去啃。

如今,敗犬一群,老犬、惡犬,母犬,彼此相看相厭,防著彼此;碎肉早被不肖的後主食指浩繁,私藏小灶裡,分給自己那一房的内人;聽到屋外宅內的惡犬,已經從上午就沒得吃;餓犬變惡犬,一犬吠骨,眾犬吠聲。

大宅外的路人,聽得出,大宅已今非昔比;以往自比忠犬,如今碎骨也沒得想了,吠又吠不過大惡犬。夕陽愈來愈暗,大宅裡的眾犬,有吠、没吠已無差別了,反正骨頭愈來愈少,甚至没有了。路人聽敗犬吠得難聽心寒;不理了;走自己的路,回家吃自己的晚餐。

誰管夕陽下的敗犬?有路過的出家人慈悲,忍不住了,手機扣出1995。對方那頭傳來,此號碼不通,現已改為0204。

哲學人生筆記 -《「謊話連篇」》

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誰,最會說謊?一般人以為,非政客莫屬!不過,說謊是政客的天職,有責或免責,都讓人莫可奈何。反正,政客只要偶而說真話,就是天大的善意。那麼,選舉前的「政見說明書」,可相信否?有價值嗎?

當選前後,政見的承諾以「落實比例」表示,算不算誠信打折扣?也許,一般人已無所期望於政客的承諾了;除了書面政見外,政客還曾經滔滔不絕地,口頭上許了無數次的承諾,已超越「謊話連篇」而「說過作廢」。

就以此為出發點,我引用有一句成語「謊話連篇」來說一個「信以為真」的故事。「義大利」曾有一位政客,在崛起政壇前,經常對著家裡情婦養的寵物「鸚鵡」,苦練「演講術」,說是要訓練「鸚鵡」,成為世界上最會「演講」的鳥。

後來,政客果然以能言善道,得意於政壇。功成名就後,許多女人主動地投懷送抱;他終於受不了許多新歡的誘惑;原來的「情婦」和「鸚鵡」都過時了,也知道他經常前言不對後語。情婦傷心與他分手後;「鸚鵡」告訴女主人:"那個男人說過,女人好騙!"。

情婦很驚訝,「鸚鵡」說出了她的傷痛,卻又不甘心被踩到傷痛;於是回答「鸚鵡」:"是嗎?那個男人說過,「鸚鵡」好騙!"。「鸚鵡」很疑惑:"那個男人總是對著我說話,女人好騙!"。

女主人,為了安慰和取信於「鸚鵡」,於是拿出男人寫給她的一封情書,信上都是讚美女人的愛情造句,讀給「鸚鵡」知道。在信末,是一句「拉丁文」成語:"Epistula enim non erubescit” ;女主人多加解釋,意思就是:"寫在信紙上不會讓人感到 羞愧"。

以現代理解,就是,人在面對信紙時,將內心的感情,書寫在信紙上,本人可以入無人之境界,比向對象當面說話表達,更自在又真誠,不會感到羞愧。

女人,略顯得意地嘲笑「鸚鵡」:"你這隻笨鳥,會聽話,也會記話,又會說話,就是不會看信,文字才是證據"。「鸚鵡」,仍不甘示弱地提醒女主人:"那個男人也說過,寫情書更容易騙女人!"。

哲學人生筆記 -《準備!好了沒?》

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人生諸事,要不要作準備?就以總統和副總統的「大位」和「副座」為例,讓我以哲學的理解來記述其中的事與願違。

先以一個現象作結論:"爭大位,假客氣!真假仙!"。這種現象,反映的,是社會的虛偽習性而有長期自卑的心態。從小,教育強調「別出頭」,不要「愛現」。

「戒嚴時代」,我的小學老師,總是提醒:"同學們,放學後,要小心回家!"有時候;老師問同學:"有沒有問題?請舉手!沒有的話,換老師來問你們!"底下,鴉雀無聲。

就如此這般,到了大學,也是如此。似乎,台灣的學生不知如何「提問題」;我也發現,小學到大學的老師,都很好混日子,沒什麼問題需要傷腦筋;學生沒問題,老師也就沒問題。

後來,我在德國大學注意到,學生踴躍發問,課外想找教授求教,得先向秘書預約時間。找教授討論前,自己得先在圖書館就問題作好準備,形成提問的立論基礎;教授會從中互相切磋討論,找出提問的材料和結構是否有待補強?甚至,提問的方向是否有偏差?

若教授自己有所不足,也會坦然地承認和承諾會另作研究,再約時間討論;屆時前,教授會請秘書提醒雙方來討論。就「學問」的角度而言,博學、審問、慎思、明辨和篤行,就是「作好準備」;不可輕忽任意;論述和寫作都是如此求真和確實。

回到前述的主題,追求總統和副總統的「大位」和「副座」;在台灣,為求勝選,在話語上,多見巧言和話術,以致當選後無力兌現政見承諾,就推卸責任給「歷史共業」和國際大環境因素。

選前,舉棋不定,瞻前顧後,不到最後確定落選,任誰也不確定,「候選人」不會被搓掉?始亂終棄的原因,就是沒有準備好,也沒有真誠。國政領航,「船長」事前沒準備好,迷航也就是必然的結果。

追求學問,就是要認真準備;參選總統和副總統,反而像從雞籠裡抓雞;要上場了,這隻不肥,換另一隻。歐洲有些大學的圖書館,在牆壁上,刻有「拉丁文」的銘文:"Nunquam non paratus";意思在鼓勵學者:"不曾未作好準備"。人民,準備!好了沒?

哲學人生筆記 -《宗教與教宗》

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台灣的民主政治實踐,究竟是世俗的選擇?還是聖界的選擇?

為了爭取最大多數選民的支持,各政黨和各候選人向宗教示好;候選人也不諱出示自身的宗教情懷和聖靈見證,甚至有些靈異的指涉。

宗教,追求善的價值實踐,却也有可能,不排除被有心人反向利用宗教和教祖之名,對世俗界形成迫害。在巴黎發生的重大恐佈攻擊,正是宗教狂熱者,以真主之名發動聖戰。

台灣,因為世俗界的苦悶無解和對現實苦難的亟待救贖,政客為了自身的利益,而以自己的宗教立場,對宗教趨附;造成國師、活佛、上人、大師、聖人和神棍滿街遊走,對於國土的非法使用,經由宗教的力量壓迫政策的方向。

西方國家數百年來,力求政教分離,至今猶不可得,而形成社㑹上的不同教派的衝突,內部的安定更難以企求。

台灣有些上市企業主管,將自身的宗教立場引進企業的决策和文化,將公司經營的成敗,視為神的考驗和神的旨意,却不能實踐公司治理的目的,在提高股東權益,有利社會安定和經濟發展。

國家治理必須從全體人民的福祉出發,兼顧不同的價值信仰。候選人,有自身的宗教信仰,不必特別去強調或突顯自身的恩典見證,而要多向選民闡示自己的公共政策理念和國家的高貴價值的願景。

屬於對全體人民的關懷,永遠超越個人的宗教情懷。否則,每逢總統選舉,神話充斥,教袓的分身如影隨形,却似在遴選教宗或教系的掌門人。此誠非國家和人民之福。

哲學人生筆記 -《「新總統」》

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語文的使用,有「假設語態」,功能在於讓「表述者」表達期望或與事實相反的狀況。「新總統」,正是期望的「選擇權」(Options) 。

觀察民主國家的選舉,總是「非左即右」的路線選擇,對國家的長遠的發展方向是不穩定的,形成定期的「路線分贓」,實在很荒唐;如同行車「忽左忽右」,方向不定,而忘了國家存在的意義是高貴價值的實踐和追求高尚的品位。

民主政治是人民作主,對高貴價值的實踐,不應該淪為方向之爭。對現實的檢驗,台灣的路線方向都是「右派」。現實上,所謂的「統獨爭議」是「虛擬的」議題。「選舉總統」的「政治公決」,本身就是獨立國家的主權實踐;任何外國的意見都不具有顛覆的合法性和正當性。

台灣人民自己的責任,是如何讓國的形式和實質更加「正常化」。這如同身體和衣服的搭配要合身;如此才能生活行動能自尊自重,而不是自欺欺人。

不久前,在「新加坡」舉行,來自台灣和中國的「先生會」,是一場自演荒謬的「中國鬧劇」。二位「先生」,本來都有崇隆的「國家職位」,卻「違憲」而自棄「憲法機關」的「代表人」身份而自表為路上男人皆有的「先生稱謂」;卻以「務實」自喜;那麼,平常的受尊崇豈不是「務虛」之舉?

「先生會」,更自顯台灣的「那位先生」,以中國「流亡政權」挾持「流占的台灣」,妄稱代表中國,向「真實的中國」回歸;更是向世界彰顯:「假的真不成」;「凡虛假的必回歸真實」的必然。

真假中國的「辯證統一」,與台灣有何關係?真的或假的中國,對台灣的土地和住民,都不具有「國際法」上的「請求權」。中國單方面的任何作為都無法捍動台灣住民擁有在台灣,所形成的自己的國家的主權。

任何外敵的併吞意圖或內部人的出賣意圖,都無法改變1952年「舊金山和約」所定,台灣,除了屬於台灣土地上的住民,不再屬於任何不相關的國家,日本固然已放棄對台灣的主權;其他國家,當然也未取得對台灣「承受權」;這是台灣住民自己作為台灣主人的堅如磐石的基礎。

此後,台灣人民定期選出台灣的總統,都是在磐石的基礎上,鞏固人民的「主權國家」意志,總統要成為人民高貴價值信仰的領航者,成為凝聚人民向上意志的「團結者」。

國政上,各項政策包容對最大多數人民的利益;對於少數與弱勢者更要展現傾聽和尊重,盡力實現可以接受的妥協。在內政上,要約束政府,禁絕以國家制式暴力對待人民的合法權利訴求。否則,政府的存在即失去正當性。

自由是一切價值的基礎,自由就是選擇,實踐選擇的途徑就是民主;因此,總…

哲學人生筆記 -《過氣與脾氣》

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據說,生氣有益心理健康,那是從發洩和解壓的角度而言的。世道有言:"氣死人了!";可見,氣到不行,自己是會掛掉的;除了生命,凡事不嚴重,都可以從來;小命氣掛了,就得看自己還有沒有來生?

別生氣!凡事看開了,放下了,修養就來了。心平氣和,事緩則圓,就是別跟自己過不去;氣死了,找不到外傷,「意外保險」好像沒有「氣死理賠」的項目。

不過,世道之上,自己不生氣,卻有可能別人生你的氣!夫妻的一方、長官和部屬的一方,鄰居的一方、情侶的一方,都有可能在生氣中,而且是高危險群。

「生氣」,在沒氣死之前,有什麼哲學的意義?

讓我以哲學的理解,記述生氣的「人性現象」;其他動物,生氣時會吼叫和攻擊對方;你有被貓或狗咬過嗎?先別怪貓或狗,因為你有人話,它們沒有人話,彼此沒有溝通的平台;你被咬,得怪自己沒有學貓言狗語;語言不通容易引發對立衝突。

那麼,人與人,有一方生對方的氣,是源於權力關係的失衡。你敢生長官的氣,卻敢怒不敢言。相反地,長官公然生你的氣,就會不客氣地罵出來,長官敢大膽放肆若此,就是長官有你所沒有的權力:考核你、斥罵你;只怪你自己不長進,只能當長官的部屬,你的薪水有被斥罵的代價。多沒志氣!那就自己發憤圖強,成為可以生氣罵人的老闆或大長官。

不過,老闆或大長官通常容易掛掉,原因不好正式公佈,私下查詢,有一部份掛在「馬上風」;有一些掛在生氣罵人的帳上。大致上,「興奮死」或「生氣死」,都是濫用權力的惡果,卻以「操勞死」結案。

有權力的人,有不自禁地愛罵人的「壞人性」,尤其在權力將到期前,會流露焦慮,總覺得權力使不上勁;卻不自知,權力有時效,愈接近到期日,自然而然地貶值;這也就是世道用語「跛鴨現象」。這時候,焦慮會驅策「潛意識」輕舉妄動,亂下決定,包括罵人,嘮嘮叨叨,就像呱噪的青蛙,話多而無趣。

有一句「拉丁文」成語:"Quamvis sint sub aqua, sub aqua maledicere tenant.” ;意指"水裡的青蛙,還在呱噪罵人";也可以用現代的話語代替:"死到臨頭,還不忘罵人";或者,在官場上,權力快沒了,還不忘罵人。人性之惡,務必權盡、精竭、勢空,不留餘地;不願權力過期失效。

這句成語,恰當地,敘述「古羅馬」時代,有一位老邁病榻的皇帝,在來時不多時,臣子都在等待終點,皇帝卻說,還有好多豐功偉業沒有交待,要「史官」再確認,已經全部都記下來了,沒有疏漏。

「史官」回報,"再記下去…

導遊故事筆記 -《「建國」之旅》

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秋冬之際,適合戶外行;外國人問路,遇到像我一樣地「知無不言」的「導遊大叔」,算是「遊台灣」而不虛此行了。

上週末,在「台北101金融中心」附近的路口,三位德國來的小姐,拿著手機上的"Google Map",用中國「漢語拼音」的「英語」說:"想到「建國玉市」,卻找不到方位"。

有些德國人,拼音漢語成英語,還留有德語「偏硬的」音韻;對「建國」的拼音怪怪地,我以為,那位提問的小姐,好像以漢語在問我:「見過」?當然,她的讀音「見過」,對於我,確實是「見過」「建國玉市」,隔著「信義路」,還有「建國花市」;我非常熟悉的景點。

三位德國小姐是來「台北市」商務出差,遇假日而出遊「見過」「台北市」的「漢語拼音」地名的「不知所云」。我附送「來客」一筆漢語有關「見過」的「外掛古意」:"失禮冒犯,見過!"。

關鍵詞,在「建國」,是採用漢語的直接拼音;「玉市」則採用「譯音」;算是「中西合璧」;讓人似懂非懂;外國人理解「玉市」和「花市」;至於「建國」一詞,恐怕一時無解。我請小姐們再說一次「建國」;還是聽來像「見過」。

好吧!實地去走一趟,「見過」才有「存在感」!

索性,我先以德語直接「說文解字」;讓「番邦女子」知道,在台灣,很流行「建國」(Die Staatenbildung / Der Aufbau des Staates)這一個「偉大的關鍵詞」。在台北市,還有首選的高中「建國中學」;許多男人的「大名」是「建國」;至於「建國大業」,成或不成?「見人見智」,很多「建國先生」半途而廢;總是「革命志士」一族。

另一位金髮的小姐,很有「建國」的「先覺」;又提問了:"明白了!很像「巴勒斯坦人」要「建國」的願望?"。原來,她的姐姐的男友是居留德國的「巴勒斯坦」出身的「阿拉伯人」;她聽過「巴勒斯坦人」的「建國」願景;只是她沒有實地「見過」。我告訴她:"快了;您就要「見過」!"。

於是,我說:"隨我來吧!我正要去「建國花市」;就在「建國南路」上;我帶您們去「見過」台北市的「建國」聖地"。

三位「番邦女子」,喜出望外,一路有說有笑,隨我一同撘「捷運」,來一趟「建國之旅」。

世界小事筆記 -《自食惡果》

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《證所税》,始亂終棄,人間來過幾趟,國計民生被同一批惡官翻雲覆雨,對國家和人民放毒與解毒,竟然都可以言之成理!

惡官行惡政,禍國殃民,上有所好,下必甚焉;公平正義,竟然可以出自不負責任的無恥之徒。這是人民的共業;有無知的選民,就㑹任由無恥的惡官肆虐。

這是不義的世道,受詛咒的人間。自以為高尚的偽善人民,只能被惡官吃定,自食惡政的惡果。平日,滿口清廉、大是大非,道德高尚的惡官,終於自證是無能又害民誤國,徒留惡政的一批失敗者而已。

良禽,尚且選木而棲;良獸,況能擇穴而居;竟然有人民選出惡官當政,以作賤自己。真是...!唉!選賢舉能?舉什麼鳥?

哲學人生筆記 -《國歌與國家》

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法國國歌"La Marseillaise",在巴黎遭受二戰以來最重大的恐攻和平民傷亡後,成為世界各地法國人集體精神治療的愛國象徵。

法國在受難,世界各地信仰自由、平等和博愛價值的人類,以同理心,與法國人民同悲。國民高聲同唱國歌可以激發人民同仇敵愾,有助於政府執行反恐戰爭的正當性。

然而,國家和人民的悲情意識高漲,國家以暴制暴,無助於永久和平;也可能在人民之中形成更大的分立和猜疑。受害者,仍是許多無辜的「非我族類」的人民。

歷史和宗教,以及追求現實國家利益的戰略所引出的仇恨,仍需耍在歷史和文化的多元價值中尋找智慧。

圖片來源:

Wikipedia - 馬賽曲歌唱圖

影片來源:

France 24

Attentats de Paris - La Marseillaise à travers le monde

‪‎La Marseillaise à travers le monde en hommage aux victimes des attentats de ‪Paris

世界小事筆記 -《國語政策》

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語言,可以「國定」嗎?思想是語言牢籠的囚徒;國家藉由國定語言的政策,也就是「國語政策」箝制人民的思想。

「國語政策」是殖民統治的工具之一,製造社會的對立和歧視,形成社會的不平等,伏下長期的隱憂。日本統治台灣時期,有「國語政策」;「國民政府」統治台灣,也推行「國語政策」;我曾經歷過被歧視的人生階段,而不甘為政權的順民。

「殖民政權」本來的目地,是要以「國語政策」馴化被殖民者;然而,卻無知於神話牢籠只可以關住一個階段的思想,卻無法掌控人的自主思想推理和辯證批判。人,掌握語言的功力後,反過來洞悉殖民神話的虛妄。

語言有顛覆的工具效果,是推行「國語政策」的政權始料未及的。有生之年,要盡其可能地掌握更多樣的和更好的語言駕馭能力;以此自勉!人,就是自己的主人,就從掌握語文能力開始。

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哲學人生筆記 -《國語廢話》

世界小事筆記 -《青蛙找人才》

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一時之間,社會上冒出:"台灣留不住人才!"的蠢議題。

不是行行出狀元嗎?留下來的人,是什麼才?到外國就業或到外商企業就職,就是人才?

如何定義人才?只因為政客惡搞國政,成為外國媒體雜誌筆下的Bumbler或Cipher或Loser,台灣就成為没人才的失敗國家?人才,是一個空泛的名詞;以往名校出身、高學歷,任高職位,説外語,就被預設為人才;這是社會的庸俗成見。

長期觀察台灣社會的公眾意見,有近親繁殖的《鸚鵡現象》;也像《群狗吠聲》的虚無。

自以為主流的群體,霸佔社會的《話語權》,呼朋引伴成為互相吹捧的小圈子,類似古代的《朋黨》,贓否人物,忽東忽西;以前被説成《萬惡的共匪》的對象,如今被改口稱為有大器的人才。

台灣有無人才?與草民何關?有名有利的人,附近來了一群蠢蛋,大呼小叫要分享名利;人才就在其中了。

在笨蛋心中,别人都是人才;在大官的眼中,屬下都是蠢蛋;所以,只能感漢:"台灣没有人才!"。

問題是,有人才,何用?

哲學人生筆記 -《歐洲的新戰爭》

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歐洲,曾經是現代殖民强權與民族戰争的發源之地;也是科學與文明的動源。二者的對比,正是歷史進程的反動與進步的辯證實踐,關鍵在於包容與反省。

如果,一切的客觀現象能順著主觀意志前進,則歷史的發展將是軌道行車,一切現象井然有序。

然而,歷史的客觀形勢發展,不以主觀意志而轉移。以往七十年來,歐洲的文明進程,就是在和解與包容的整合道路上前進;政治家、政客和各個國家或歐盟的龐大官僚體制,終日忙於許多的會唔、會議,結果却是始終在解決歷史和宗教、民族所遺留下來的文明與價值的對立衝突。

在法國的重大恐怖攻擊,造成人心的不解和錯愕;一個崇尚自由、平等和博愛價值的進步國家,却遭遇最野蠻的屠殺攻擊。

越過「萊茵河」東行,法國的鄰國,德國正在為收留大量湧現的「伊斯蘭」難民而引起社會分立;有些難民收容所,深夜遭到排外勢力或「反伊斯蘭」勢力的蓄意縱火,也是令人不解。

和解與包容是偉大的價值,都是自由的實踐,却始終不缺敵人。歷史的仇恨,宗教與殖民的壓迫有千百年之久;七十年的和解和包容的努力,相較之下,顯然地,是短暫而不夠的。

人生故事筆記 -《「社稷」》

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「秋冬」的時光,最適合出外旅行;為了專業的需要,也是樂趣的所在,我外出行走山野,從事植物採集和生態烙影,總在生物多樣的留影時,能從中認識生物與學到庶民典故。

以前,我在「金門」服「預官役」,當地的名產之一是「高梁酒」。部隊駐守在「大金門」時,在每一星期中,我選擇其中一日,帶領「排陣地」的弟兄,乘坐「兩噸半」的「軍用大卡車」,到「舊金城」附近的「金門酒廠」,購置熱氣騰騰和酒香燻人的「高梁酒渣」。

幾個排部弟兄,跳到堆積如山在「酒渣」堆,以鏟子拼命似地鏟上「後車斗」;所費不多。有時候,我們還接著到「民家」,購買「仔豬」;幾隻豬仔、小兵和「酒渣」在「車斗」上,迎著涼風,疾行在金門的「戰備道」上,滿載而歸。那是服役的苦悶歲月中,小兵和我最快樂的出差,人豬同車,伴著酒香,不覺辛苦。

在「陣地關閉」,執行「戒嚴」前,軍車開回部隊,換另一批弟兄來卸下「酒渣」和送「豬仔」到部隊的「豬舍」安養。那時候,「豬仔」在回程路上,已被酒氣燻到,「醉不省豬事」了。小兵,一人抱一隻「豬仔」到「豬圈」,人豬都幸福;一天的差事結束了。

接下來,是有加菜的晚餐,犒賞一天的為國辛勞。這是典型的外島軍隊生活;官兵出差可以摸魚;好過出操上課。晚點名前,部隊的「輔導長」會來執行「政戰任務」。我,有時候,被「層峰」的「長官」召喚,搭上等候的「吉普車」去為長官補習考試的課業;那時候,已可算是「補教名師」。人在江湖,身不由己;只盼望平安退伍。

記得,「長官」曾問我:"「社稷」,怎麼寫?是什麼意思?「古人」為什麼說「社稷」?"。

大哉問!「官大,問題大!」;我又不是「中文系」的「高材生」,怎麼問我「說文解字」的「小問題」。

記得,我曾回答長官:"「社」,就是「土地神」;「稷」就是「高梁」;軍人執干戈以衛「社稷」,就是軍人的職責在持武器守土衛民"。

「長官」,可能已滿意這個答案,就不再追問了。不過,「社稷」卻成了我的長期記憶。

平常,不知死活的「庶民」、「死百姓」,對於政府的愚昧和官吏的無知,以"不知民間疾苦","不食人間煙火","四肢不勤","五穀雜糧不分","吃米,不知米價";有些荒謬的政策惡整國家,有愧「社稷」,形容「敗政」。

古代,生民國政以農事為重,有「春社」和「秋社」,就是春秋二季祭祀「土地神」;大地為生命之母;「社」,也被解釋為眾人的「母親」;成為「集體組織」的姓氏;「社會」是眾人的集合。

「稷」,在古代是「負責農事的官」;…

園藝生活筆記 -《「花果山」的人生》

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以農為生,園藝作伴,觀察天時,關愛土地;從農作物的價格變化,我幾乎可以總結出經濟形勢的問題。「立冬」前後,我與友人分享農友客戶送我的「佛利檬柑」,一種口感多汁、有芸香,又微酸的高級蜜柑。

友人品柑後,大感意外,譽為極品,實在人生有幸,嚐到高級蜜柑的口福。友人說:「府內拙荊」抱怨香蕉,屢創新高價,買不下手;請迴避香蕉的高價期。友人羨慕猴子愛吃香蕉,如今香蕉的價格昂貴,竟然比人類的伙食高貴。

"人不如猴子"的待遇?這是因為香蕉的生產緊縮。不勝唏噓!我建議友人,若他和「府內拙荊」,「賢伉儷」願意變成「猴子夫妻」;我會找農友,送他香蕉填腹。孰知,友人愛吃香蕉,寧可變身猴子,也不可一日無香蕉。

友人不解:"台灣是「香蕉共和國」,從小吃到大;當兵時,還被強制配合政策,每位小兵,每天奉軍令,要多吃香蕉,以紓解香蕉產量過剩的問題"。

隨即,我致電農友客戶詢問:"農園裡,可還有自產的香蕉,可供應分享;,在台北,有朋友要變身猴子!"。孰知,得到的答覆是:"颱風劫後倒栽,損失慘重,倖存品早被調貨,蕉園已空,這是猴子的劫難"。

「一種猴子,各自表述」;這正是「經濟學」的「供需理論」。往年,尋常的水果,只因為天災而奇貨可居;猴子是福是禍?各有角度。

友人,想變身「花美猴」,也不必了;算他懷才不遇,真是連猴子的身價也水漲船高,拒絕新人入夥。一場玩笑過場,友人以為,平日我也有農友客戶饋贈的自產蔬果,而問我,每日可有吃水果的習慣?因為「醫生」和「營養師」都建議民眾,多吃水果,可以…,?

多年來,我研究「芸香科果樹植物學」和「草本植生素」的功能,用在「動物營養」和「農牧改良」的領域;我是比較傾向德國哲學家「費爾巴哈」(Ludwig Feuerbach)的哲學理解,就是:"人,就是他所吃的食物"(„Der Mensch ist, was er isst“)。

同時,我向友人提示,在近日的「秋冬早餐圖」;「雜樹林」中的「枇杷樹」開花了,招來「大黃蜂」採蜜,是來自上世紀末我佈下的「枇把子」;十年樹木,彼此伴著成長和「初老」;「佛利檬柑」,也結果可食,風味極佳;來自農友分享的苗栽。

另有當季的「時蔬」和「蛋白質」來源的水煮肉片,沾「柚香醬汁」或配「迷迭香料」。這套早餐營養豐富而心血無價,源於「農緣」的自給自足,兼賞花果;也有農友的饋贈,可以分享樂在農作的風趣。

旅人故事筆記 -《歷史的酒客》

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人,是有彈性的生物,可以被壓縮到卑微;也可以被吹脹到氣爆。在自由的環境中,人比較能呈現真實。有所期望的人,是不自由的;「期望」會「框住」自己的心意和心志,擔心若有不慎,期望會落空;謹小慎微,自我克制,壓縮自己。外交官、法官、醫生郝是有重責在身的職業身份,不容易輕鬆,生活也就不容易快樂;這是職業的選擇使然。

「拉丁文」的成語"In vino veritas",即是「酒後吐真言」的意思;現代的國際關係,以「國際法」為規範的基礎;國家之間的互動,仍需要在「國際法」之外的折衝;在交誼的場合,酒是「催化媒介」,也「緩衝媒介」。在正式的交誼場合,喝酒,對有的人有利,對有些人,可能誤事出醜。

現代各國外交的折衝與交誼的典範與文化,可以上溯到十七世紀的歐洲各國的合縱連橫,語言媒介以「法文」為主。這是因為歐洲各國的王室和貴族,在那個時代崇尚「法蘭西王國」的文化和貴族氣質與時尚典範。至今,研究「國際法」的專業學問,多具備「拉丁文」和「法文」能力,有助於探究歷史文獻。

以法國為主的「拉丁民族」地區,環「地中海」,盛產「葡萄」和「葡萄酒」,配上美食,在交誼的場合,既「飲酒」又談文化,也就成為風雅的品味典範,至今被視為「貴族遺緒」,而且也成為現代商務交誼的雅興。但是,紳仕和淑女在交誼時,表面端莊,典雅有餘,卻未必真誠,反而流於重表面的虛偽做作,或工於心計的爾虞我詐。在歐洲商旅時,我常見盛裝男女,酒後失態,久而不見怪。

歐洲的「日耳曼」民族,普遍被其他歐洲民族視為正直嚴肅,不苟言笑,太過正經,又欠缺民族特有的美食,個性傲慢過人。也許,「日耳曼人」自認,實事求是,「誠信正直」本來就是應該有的處世態度。

但是,在與其他歐洲民族的折衝和交誼的場合,發現其他民族說話怪怪的,又語意不精確,也不老實的「話術」很普遍,而吃虧上當。尤其,南歐的「拉丁民族」,個性開朗又風趣,話中有話,話外又多話,虛實難辨。

至今,「中北歐」的女人,到「南歐」的環「地中海」地區,陽光普照的國家渡假旅行,若略有姿色,則不乏被「拉丁男人」又唬又騙,美酒、美食、美語之後,…世界大不同;今日我最美,回家要和丈夫離婚。結果,樂極生悲,落得人財兩失,酒後夢醒時,已找不到「拉丁負心漢」,而悻悻然地傷心回國,找「心理醫生」治療創傷。

日本,在「泡沫經濟」的時代,也有「大和櫻子」,旅遊歐洲的「拉丁民族」地區,也有同樣的創傷遭遇;回國後,還得治療「戒…

哲學人生筆記 -《有「臉」待客》

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世道所見,「表象」先行!中國的「臉書客」,近日大舉造訪台灣「反對黨主席」、「總統參選人」「蔡英文」女士的「臉書」和大量地留言;台灣社會引以為新聞,甚至預期中國將全面核准「臉書」進入中國的網客交誼的市場。

中國的人口規模,被視為「人民共和國」的「第三戰略部署」,「人炮部隊」;「人民」不是「共和國」的主人,只是「危險的工具」而已;這是極權專制國家的「人治本質」。「人民」作為武器時,是執行「人海戰術」的武器,也是「經濟制裁」的工具。「人民」被有效統治時,是「羊群」;失控時是「狼群」;對內對外都很危險。

近期,中國政府,必然已從歐洲的「難民危機」中得到啓發;每天近萬人的「伊斯蘭難民」,如潮水般地湧至「歐盟」,積少成多,一個月之內,僅照顧難民的生活成本,即已造成「歐盟」國家和社會的分裂。

中國的經濟發展,近年才在「泡沫收縮」的起步,政府和人民仍普遍存有「時差落後」的「貨幣幻覺」;認為,中國已經富裕了,政府和人民出訪時樂於「炫富採購」。再加上「好面子」的「漢民族習性」;現階段,中國只要無「內戰」;中國政府不會允許有傷國格和面子的「難民輸出」。

因此,造訪台灣「反對黨主席」「蔡英文」女士的「臉書客」日流量數萬人,只是「虛擬世界」裡,「牛刀小試」的「人海戰術」,是有針對性地,對外部有「敵我矛盾」的「階級敵人」,投擲網路的「人炮部隊」;先預告:"凡逆我「大漢天威」者,有違我「皇考祖制」之「大一統」者,日後的「地動山搖」的地點之一,是在「資訊網路」的戰場"。

人民,有「洪水猛獸」的本質;但是,疏導、飽民和保障自由,是很好治理的;隨後,即可展開修養文明的進程。台灣,應該將中國網路上「人海戰術」的「網客」放進來「轉進」;「敵為我用」,「化敵為友」,成為「友直、友諒、友多聞」的「益友」;用中國的話語,就是「反統戰」。

國土面積和人口規模相比,雖然兩國懸殊;但是,在「網路世界」是平等地無限大;台灣擁有威力強大的戰略武器,就是「自由」;可以不用成本,即可接待中國來的人海「資訊難民」。

「自由,是一切價值的基礎」;「人民戰爭」的「人海戰術」,用在戰場上攻取糧倉地區,或許有激勵「丐幫群眾」產生「裹腹在望」,鼓起餘氣往前衝的功用。但是,對於衣食已足的「資訊渴求者」,「自由,是知的權利基礎」;這項戰略反而對「人民戰爭」的發動者是不利的。

「衣食足而知榮辱」;「人民共和國」的「人民網客」遊台灣後,終會自覺:能夠對國外的…

世界小事筆記 -《愚昧的因果》

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已逝的偉大的政治家,「前德國聯邦總總理施密特先生」說出真相了:"「政府的愚昧」不應該被低估。";實際上,這句「施密特總理」的名言,讓人想到另一句名言:"政治是高明的騙術!"。

「愚昧的政府」,為何有「高明的騙術」?那就是人民自己的問題了。經驗上,愚昧者,也就是愚昧的政府,總會創造自己的「需求者」;也就是「愚昧」的人民,嗜乞食甜頭,經由政府的騙術,吸自己和後代的血。

這種現象,也符合「古典政治經濟學」的那句名言,「賽伊氏法則」(Says' Law):"供給創造自身的需求!"。因此,若將政府的「愚昧」視作商品,則「賽伊氏法則」所揭示的現象,是資源的長期充分就業。

這又說明了,"騙子,永遠有市場";發現受騙後,想要報警,於是需要警察,也需要警察長官的督導;更需要警察學校和警官學校;又需要教授,又需要教授的阿爸和阿母,生出能成為教授的子女。

這就是「需求鏈」和「供應鏈」;「供需失衡」是短期現象,長期而言,更多的「愚昧政策」會被政府拋出來,以擺平失衡的波動。這就是長期均衡的「充分就業」;多完美的數學推理。

問題是,人生苦短;長期而言,我們都不在了!怎麼辦?於是「宗教神棍」出來騙人了;告訴你,「前世今生」的故事,前債未清,今生要還;否則,來世,「騎驢看唱本」,走著瞧;繼續愚昧和受騙。

《圖片來源:Spiegel Online

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世界小事筆記 -《「彰化米糕」》

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世道上,常見違反信任倫理的「人間悲劇」,不乏見到,必須或受託照顧「弱勢重症者」的看護人;有些人是「重症者」的子女,有些人是「重症者」家人僱用的看護人。

因為經年累月,日夜不離「弱勢重症者」,以致身心俱疲而產生苦海無邊的挫折感,於是有尋求早日解脫的異想,就是暗中虐待、下藥、拔管,或人為的加工意外,以加速「重症者」能早日脫離苦海,也助自己解脫,早日「改變現狀」。

曾經,在「奧地利」的醫院,一位女護士,難以承受長期的職業倦怠,於是多年來,她所照顧的重症老人,接二連三地被她「快遞」到天堂見「上帝」去了。醫院,未及早警覺,多年後事發時,她已處理許多次的「生命快遞」案件了。

人,只要「一口氣」還在,就是「活人」;法律和宗教都禁止人為的「生命快遞」,卻不反對「人工受孕」、「代理孕母」等「接生快遞」。「安樂死亡」,在倫理上、政治上、宗教上,爭議難解。正常人,應該被預設求生而且是尊重生命的。

「精神醫學」上,有關「受虐症」的研究顯示:「受虐症」的患者,早期有「虐待症」的根源。當前,台灣社會正集體呈現「SM」的精神現象。早期的「反共者」,數十年來見到「被反共者」,以「大國崛起」而耀武揚威,成為頑強的「反抗者」,於是自己反而先出現身心挫敗而崩潰的自卑感。

看著自己受託付,必須忠誠用心照顧的「民主堡壘」,自認前途茫然,無力感深重;於是身心變異,乃將自己受託付保護的「重症者」,以「生命快遞」處理掉了。

有許多鄰居,看到一位電視上熟識的「先生」,請「生命快遞」貨車到府收件後,匆匆地開出去了;於是有人問他:"您寄快遞啊?對方「急著要」喔?是什麼「好東西」啊?";他雙手一搖:"沒有啦!…在「江西」的家人和在「北京」的「大哥」說,好想吃台灣的「彰化米糕」啦!"。

哲學人生筆記 -《政治哲人》

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前「德國聯邦總理施密特先生」(Helmut Heinrich Waldemar Schmidt),以九十六歲告別偉大而爭議的政治哲學人生(1918年12月23日~2015年11月10日)。
「施密特總理」曾經是我印象中的「老德軍」人物;有「猶太人」的血統,卻在「納粹德國」時代,避過「納粹黨國」的「亞利安人種」的「血統查核」,而在德軍生涯中曾被晉身為「尉級軍官」。

老德軍」時代的「青年施密特先生」,曾經被派擔任審判「德軍軍官暗殺希特勒案」的「軍事法庭」的「書記官」,讓他對「納粹黨國」的集權專制作為,更深惡痛絕。

「施密特先生」,也曾經分別在「第三帝國」的「東線」和「西線」參戰,也在戰爭末期被俘。「施密特總理」的人生近一世紀,見證「現代德國」近百年的歷史起伏。

人生,曾有戰禍劫難而有幸存活下來,且能在餘生從政;在政治的實踐上,在「東西方冷戰」時期和「石油危機」時期,在德國的國防和經濟發展領域,為國家和人民做出卓越的奉獻。

「哲學」與「哲學家」,在「德文世界」有崇高而獨立的思想「桂冠地位」;「施密特總理先生」,在退休後的晚年,曾以「政治家」身份而得到在「中世紀」創立的「馬堡大學」,不顧爭議,頒授「榮譽哲學博士」頭銜。「施密特總理」可算是典型的「政治哲人」,也符合「古希臘」哲人「柏拉圖」的理想典型:「國王學哲學,哲學家為王」。

在「政治家」古稀凋零,「嗜權政客」泛濫世道,「管理眾人之事」的政治淪落為「雞棲鳳凰巢」的時代;「施密特總理」走入歷史了;他的經典人生,符合偉大的德國社會哲學家「韋伯」所論述的「學術與政治作為志業」的其中一項理想典範。

在德國求學的歲月,我經常閱讀「施密特先生」作為「發行人」的「時代周報」(Die Zeit) ;至今依然,享受閱讀這份重要報紙的各類名家專論文章,深沈厚重的知性風格的喜悅,而對「施密特總理」的辦報論述哲學人生的志業至為敬仰,視為崇高的典型。

「讀哲學」,成為「哲學家」,人人可為;「施密特總理先生」有對知性和理性的堅持。如今,偉大的一代「政治哲人」告別世界了;我的感想是:「夕陽照古道,典型在夙昔」;哲人已去,古道仍在;後生自勉,接踵而至。

《圖片來源:Spiegel OnlineDie Zeit

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德國「萊比錫大學」有一項對家中子女特質的研究,結論指出:"老大聰明,老么健康"。至於排行在大小之中的子女的特質,報導的結論中沒有突顯;似乎只能承上啓下,自己的特質自己「救」;想聰明或要健康,就自己力求突破。

對這項研究的新聞報導,出現在台灣和中國的兩位「先生」,舉行自稱有歷史意義的「先生會」之後,頗有啓示意義。在「先生會」中,來自中國的「先生」,訴諸「兄弟血緣」之情:"…,我們是打斷骨頭連著心的同胞兄弟,是血濃於水的一家人,…"。

這是感性的訴求;有意思地,兄弟為何打斷骨頭?想必打鬥激烈卻沒打死,只是骨頭斷了。既然是一家人;這一家必然有無從說理的原因,所以兄弟反目,開打了。這一家的子女處理「內部矛盾」,文鬥不足而武鬥決勝。

中國的那位「先生」,承認兄弟互打,成傷殘了,才想到彼此都傷心,也傷了父母的心,丟祖先的臉;看著滿身是血,地上也是血跡斑斑,沖水也洗不掉,才發現「血濃於水」。

生物,有延續「物種」的本能,力求世代相傳;德國哲學家「叔本華」認為:"生命的任務,在於實踐生殖的慾望"。以此立論,同血緣的生物,不會自相殘殺;猛獸如虎,況且「虎毒不食子」,何況是文明人?若有兄弟相殘的世道惡行,必然是爭奪私利,不念兄弟之情。兄弟打殺,老死不相往來,代代相傳,實在是愚昧的行為。

人類,只訴求兄弟的血緣而排斥「非血緣」的不同人群,對於信仰不同價值和宗教的人群,自劃界線而抱持鬥爭的立場,更是自我矮化,未展現包容多元文明的高貴價值,連著心的同胞兄弟,還患了家族特有的「兄弟狹心症」。

樂聖「貝多芬」作曲和偉大的詩人「席勒」作詩「歡樂頌」(An die Freude)的「d小調第九交響曲」大合唱,歌頌禮讚「博愛」;正是期許,世界上的人群有如「兄弟情誼」的「博愛」(Brüderlichkeit / Brüderschaft),超越血緣的自我侷限;這也是源自「法國大革命」所追求的理想:"自由、平等、博愛"。

有權力的「先生」,不必精心策劃跨國「會面」,就有許多偉大的人間志業可以貢獻,在自己國內就可以主動宣佈和進行: "絕不以「非和平」的手段處理任何歧異和爭議,在捍衛人民自由與尊嚴的基礎上,對權力的使用,堅持依法而行,尊重民主的選擇"。

「孔子」,早有智慧的見解:"夫如是,故遠人不服,則修文德以來之,既來之,則安之。"〈論語‧季氏〉。若已有這般自我修持的心胸境界;又何需在有算計謀略的「先生會」上,勉強訴諸「…

哲學人生筆記 -《變天》

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《立冬》當日,氣候炎熱;但是該來的變天,還是在《立冬》次日來到了。哲學的思考提醒我,對現象的理解,不要被一時的氣氛所迷惑,必須以較長的時間幅度來探究本質。

《回到真實》,是確立自己思想獨立的原則;也就是說,世事多虛幻,但是,經歷時間的汰換,終究會呈現世事的本質。

當前,台灣的《中國政策》呈現語言紛雜而衍生許多符號和標籤,意圖區分矛盾、對立和統一;以佛教的用語,就是《一切的有為法》。世道眾生,陷溺在對《一切的有為法》的執著,於是衍生諸多的《惡詞》和《熱詞》。

社會的各方立場,執迷在對《一中》的内容;或有無《各表》或《共識》的《一切的有為法》的糾葛中。不幸地,這些名詞都屬於國家和民族場域的神話。

人類精神的進化,已來到對正確價值的選擇和信仰的時代了,擁抱自由、民主、和平和公義、生態。究竟中國的集權體制,還能持續多久?戰後的台灣歷史,曾經有過一段長時間的《反共》;所有的資源和立場都被以國家暴力統合到執行這項國策上。

然而,隨著中國的《大國崛起》,台灣的《反共主流》變身為《中國隊》,却未向許多曾經被挾持配合國策的人民,有合理正當的交待和道歉。以前的《反共國策》,若是正確的;那麼,當前的挾持和威脅人民必須親《共產黨》的中國,又有何正當性?

這種人格和精神的變異,對許多世代生長在台灣的人民,承受《戒嚴》和不公不義的制度壓迫,流失的是人生中不可挽回的黃金歲月和可貴的選擇。承受壓迫和不義的人群,必須要健康地、堅強地存活下來;歷史終會讓虚幻的現象回歸真實。會有那一天的!

二十六年前的本日,《柏林圍牆》倒下了,《東德》變天了,人民自由了。也是本日,《軍政府》專政數十年的《緬甸》,在民心思變的全國大選中,專政數十年的《軍政府》已承認敗選;緬甸人民終於等來變天。

弓弩再強,總有強弩之末;《中國共產黨》專政的中國,還可以期待嗎?更何况,《一切的有為法,如夢幻泡影》。


附記:
追憶「柏林圍牆」和「德國統一」的相關「人生故事筆記」,聯結如附:

人生故事筆記 -《崩潰》
人生故事筆記 -《同志與敵人》

人生故事筆記 -《河流、高牆和雞蛋》

法哲學筆記-《國家的生死之謎》

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以前在重要的儀式場合,政府大官或總統常帶頭喊愛國的"萬歲口號";期待國家像古代的皇帝一樣,"吾皇萬歲!",甚至"萬萬歲!"。可能嗎?當然是癡人說夢。人生不易過百,皇帝縱慾無度而多半短命。

有的國家,活得不耐煩,也會有尋短自殺的時候。德國歷史上的「納粹黨」,所建立的「第三帝國」,就是自尋短路,只有存活十二年,元首與國偕亡;之前,「納粹黨」的主觀期望不貪心,只想要建立「千年帝國」而已。

當一個國家的「執政黨」,説不清楚自己的國家,究竟還存不存在時;由現任的總統,自己應召到一直想要,或曾經滅亡自己國家的敵人面前,自尋死路,表明要將自己所代表的國家,引刀成一快。壯哉!真是「神風特攻隊」!

只有騙子知道,自己不是真的;曾經相信騙子的一大群人,知道騙子自殺了,情感上很錯愕,也很挫折;希望騙子的自殺告白,真地不是真的!

但是,事實已大白,總統带著自己所代表的國家,竟然在敵人面前,以「先生」的名義,在外國自殺了。外國人,一時還查不出,這位「先生」為何自殺?也不知他的「國籍」。

惡耗傳來,許多人,直覺上,認為這位「先生」真狠心,帶著讓他崇隆的國家,在國外,一起死得不明不白。那位「騙子先生」,也許比他的人民都明白,他所代表的國家,早已死亡多時了;他的自殺,只是為已亡的國家殉情而已。真是可歌可泣的愛國傳奇;歷史會給他一個地位的。

哲學人生筆記 -《末代王朝「0204熱線」記事》

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「乙未」年,農大九月下旬;「星光特戰部隊」,夜襲我「天龍聖國」之「地堡」,救出受困近一年之「龍皇」。清晨,天未亮,即以「星光專機」裝載「龍皇」及幾隻近侍奴才,趁「綠林軍」仍在錯愕之際,緊急起飛,在「星光」指引下,飛向「星城」;在「香格里拉」,「龍皇」可一償宿願,解「孤兒臣」之苦;「中國天皇」將稍後接見撫慰這個痛失「天龍江山」的「孽子」。
倉惶出逃「地堡」時,「龍皇」隨手抱著「鳥籠」,關著「寵烏」,「藍鵲小藍」和解愁的一箱陳年「大麴酒」。「龍皇」,逃得急,未及拜辭「太廟」,也未帶走「天龍」臣民之情感。卻無論如何,非得「寵鳥」「藍鵲小藍」和「大麴酒」不離身。

幸好,「星光特戰部隊」代勞守護著;這些「寶物」才未隨「龍皇」掉進「地堡」外的「黑水溝」。專機脫離「天龍聖國」之領空後,「龍皇」興奮不已;開了一瓶陳年「大麴酒」犒賞「星光特戰部隊」之「救命之恩」;卻又說:"此「藍鵲小藍」受朕之累,多年矣!朕將呈送「天皇」,以表謝恩。"

當日,午後,「龍皇」由「星城」之「禁衛警」護送,帶著「敬獻禮」面聖「天皇」。多年「念聖」之苦,盡由「龍皇」洩洪而出,極盡奉承之姿。「中國天皇」看在眼裡,罵在心裡:"奶奶的!這般奴才樣,怪不得替朕丟人丟地!守土失責。若非獻禮來朝貢,該當何罪?"

礙於在「星城」,不可失大國儀態,罵語又隨即壓下,故作鎮定大方訓示:"罷矣!前之不堪,已矣!來者尚可補救;「皇兒」爾後宜將功贖罪;此「藍鵲小藍」,美矣!朕先收下;汝回去後,替朕「多捕幾隻」送京!"。

"回去後"?"多捕幾隻"?「龍皇」錯愕:"「天皇」又賜下「習題」交辦矣!媽媽咪啊!以前之「習題」欠交,「天皇」不悅;如今舊債難還,新債又已迫在眉睫;欠「天皇」多矣!"

「中國天皇」見狀,飭令「龍皇」:"汝不可避債,朕該如何「扣汝」"?「龍皇」自知難逃,奏請「中國天皇」:"天皇有召「兒皇」,請撥「0204熱線」;輸入帳號密碼92"。

「天皇」飭令左右奴才:"給俺記下「你餓你死」"。

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哲學人生筆記 -《末代王朝「夢裡有橋」記事》

世界小事筆記 -《先生,玩完了!》

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一場在城市國家《星加坡》舉行的台灣去的先生和中國去的先生的《先生會》,以虛開始,以虛收場;符合中國人的務虛性格;一切的做作,只為表現先生的官場身份和先生的面子。

問題是,"先生",有什麼意義?"先生",除了傳統上有老師和醫生的職業身份意義外;最常用的意義,就是對男人的稱謂;以及婚姻關係中,外人和《拙荊》對有丈夫身份的男人的稱謂。

先生,是太普遍的世俗稱謂,幾乎就是對《阿貓》或《阿狗》的尊稱。有的人對家裡的寵物,《老公貓》,綽號也叫《先生》、《領袖》、《元首》、《總統》或《主席》、《總書記》,都可以。

所以,這是因為務虛而自己賤視祟隆的身份地位;怪不得別人的鄙視。先生的話語品味,就是只有先生的高度而已;無法強求;視野高度皆不足所致。

酒店的小姐,也稱來尋歡的《豬哥男》為"先生"。若三兩下,就玩完了;小姐會好意地提醒:"先生玩完了!再加一節好嗎?";下一節,就改稱呼"先生"為"哥哥"。

台灣去《星加坡》和中國的先生會談的那位先生,究竟能代表誰?兩位先生,扯到的都是中國的業務,與台灣和台灣人何關?

目前,所公諸於外的內容,好像台灣的那位先生在向中國公司,負責業務的那位先生,用中國人的立場和用語去應徵中國在台灣的業務代理;承諾將盡心盡力,以效犬馬之勞,實現中國企業呑下台灣市場的意志。十足的《中資》買辦嘴臉。

這類《談合》或《搓圓仔湯》之做作,大致上是商場上互相有意湊合的企業,派出《業務科長》級的《先生》,相約上酒店包廂談生意,同時找小姐作陪,一生二熟;小姐在旁"塞奶",不時地提醒客人:"先生,玩完了,再來喔!"。

《武大郎》玩鳥,噱頭再大,終究是一場虚。看不得的玩意!

園藝生活筆記 -《各有應景》

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秋,尤其是深秋,應該是楓紅的季節;我喜愛染紅的樹景時空;總能從中體會美的意象。

多年來,我陸續在雜樹林中植下美國紅楓、加拿大紅楓、日本黃金楓和台灣青楓。可惜!只有台灣青楓較能適應本土的氣候風土而活得自得自在。

外來的物種,必然要歷經時間的適應和磨合,才能在第三代以後,綻放當季應景的姿色。

本日是典型的《秋老虎》氣候,習性偏暖的《紫羅蘭》、《夜合花》和《九重葛》,在園子裡已迎向朝陽,提醒我,能分一些關愛。

植物天地,以無差別心看待物種,没有主角和配角之分。時間久了,活出在地的生命姿色;久而久之,都會成為本土的物種。原生和後生而已。

哲學人生筆記 -《末代王朝「夢裡有橋」記事》

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「乙未」年,農大,九月將盡;深夜氣涼,一夜好眠。「天龍聖國」,已沒啥鳥事可嚇人了;反正,「大內」惡整,「朝廷」荒政,內戰多年,草民大鵰、小鳥都見過,天下已無怪鳥。再有鳥,也真地唬不了人矣!

此乃「民,無信不立」之天下;宮中府中各路奴才,視誠信如人體廢氣;仍想方設法向天下草民吹廢氣。「甲午」年末,敗困「地堡」之「龍皇」,早為天下草民視為「過氣」之「廢氣龍」。早已忘其所在。

「龍皇」,可不甘寂寞,不作此想;困守「地堡」,猶夢想東山再起,保住「聖國天下」,再現「後宮活龍」。

秋日陽光烈如虎;「地堡」之內,暗無天日,一掛「大內奴才」,早已忘記今日何日。俗云:「仙人所在,山中無歲月」;「龍皇」,則是「好夢連發」。久不見天下之大,只存「地堡」可守;「有夢最美,希望相隨」。

然而,世事,不如人願者多;原寄望「保皇黨」能「出師救駕」脫困;奈何主帥「喝圓仔湯」,「出師」未捷,反而「出事」,掛矣!隨侍奴才來報,「龍皇」希望成失望,可想而知。

日有所思,夜有所夢;果真有「貴人」來相救矣!深秋夜裡;「中國天皇」,僱用「外籍兵團」出師,以附庸小國,代號「星光」之「特種部隊」,摸黑「突襲」「地堡」外圍之「綠林軍」。

暗黑中,只聞帶頭之「星光特戰兵」,口操奇怪的「星格力稀語」,說出:"I am coming….are you Okay?…Oh my God; Oh…no…no…sorry, 「您」,「先生」,聽有否?…to help you,to bring you to…"Star City;Come! Follow me!",…就是「星城」。「中國天皇」在「香格里拉」召見您!"。

「龍皇」,於倉促中,被「星光特戰兵」掩護,四週炮火槍彈此起彼落;來到「地堡」外;「龍皇」喜不自禁高呼:"朕之江山,久違矣!朕,復行視事矣"。

再往前有「地堡」排出之污黑水溝;「龍皇」不慎,得意忘形,馬失前足,Sorry!跌落深水溝,全身沾滿溝泥,又被「星光特戰兵」撈起。「龍皇」,終於開罵:"媽的!早就該先「搭橋」再來「救朕」!媽的!…!@#$%^&*"。

「龍皇」,在又喜又怒之夢境囈語中,睜開「龍眼」;御前奴才已隨侍在側,略帶傻笑:"皇上,又作夢矣!近來,聖夢特多,皇上操勞「後代之事」,多矣!"「龍皇」,略有不耐煩:"朕,早想搭橋,否則,豈會跌下去?唉!奈何…奈何!"。

御前奴才恃寵,又貧嘴多話:"皇上,皇上吉祥,「奈何橋」…

詩人之國筆記 -《僕人與狗》

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詩人之國筆記 -《僕人與狗》 暗中盤算,出走的僕人/ 帶狗去散步/ 小心路人/ 別讓狗亂吠亂咬/
情人就在星空下/ 香格里拉近了/ 情人已來了/ 正在與他的正室擁抱/
朝思暮想/ 就是想見上一面/ 就要相見了/ 心花怒放,藏不住的得意/ 情人召見/
小狗乖乖,星空下別亂吠/ 他是,..噓...噓.../ 家裡,主人以為/ 小狗去解放/
星空下,香格里拉/ 情人的狗也出來了/ 幸福的狗/

哲學人生筆記 -《熱詞與惡詞》

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特殊名詞的出現和常用,有時代與環境的背景。德國哲學家《黑格爾》的名言:"凡存在的都是合理的;凡合理的都是存在的"。

國家和社會內部的交往,話語是是"火種";"否認"是引信。最常見到的現象,就是二者相撞,爆發爭議。在當前的台灣社會,"一中"已淪為"惡詞";"賣台"是"熱詞";所有的社會爭議和不同立場的相互仇恨,都源自對這兩個詞的確認和否認。

"一中"是外來的語境,不是出自台灣本土的概念,而且與台灣人民的本土生活經驗無關,却大量浮現在國家和社會的內部交往語彙中。由於出自違背誠信者之口,更充斥欺罔、恐嚇和誤導,而被愈來愈多的人厭棄,成為"惡詞",實屬必然。

當"惡詞"成為咒語,而且來者不善,避之也就唯恐不及了;同時,也剌激"熱詞",也就是"賣台"的出現。

以前述《黑格爾》所説的名言證之,自由自在生活和認同台灣土地的人,為何要接受不懷好意的外來"惡詞"語境的框限和干擾?所以出現反制的防衛本性,是合理的存在。

"惡詞"和"熱詞"的存在,都顯示社會人群的心理健康出問題了;却也提醒人群,應該注意和關心國家和社會的保健。

詩人之國筆記 -《參選團》

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千呼萬喚,出來了!/ 「星」空下,香格里拉/ 新來的總統?!/ 「參選團」?!/ 「先生」,「貴姓」?/ 稱「總統」就可/
「您」,不是「先生」的「貴姓」?/ 「您先生」,「您」,快玩完了吧!?/ 換,「俺」,上場吧!/
「主席」,您姓「俺」?是「俺先生」? 「俺先生」暨「俺夫人」?/ 好想念「俺伉儷」!/
確定,登記為「俺國家」的第四組「參選團」/ 選上了,改姓「總統」!
-《「出馬抽朱換習汰宋」;One Taiwan + 1》-

哲學人生筆記 -《我的台灣時間》

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時間是統一的,人因為自己在不同的地理位置而有不同的時間座標。這是空間與時間呈現相對的標示。人,是「時空」的過客,時間與空間才是主體。為何,此時此地?「我」在此!我,先「有」台灣時間,然後才「有」台灣空間。

「有」,這個字的意境是沉重的;因為「有」而自以為是「時空」的主人,而有處理的衝動;開發、利用,用完即丟,直到人的時間先耗竭,換成自己被「善後」;那時候,是別人的時空。

我,一直想改掉「我有」的觀念;所以,以我「是」我自己;我「在」台灣,作為「我」與「時空」的關係。如此,在不同的台灣時間座標,台灣空間的意象,成為時間旅程的美好記憶。

2013年的秋天11月初,我寫給德國友人的文章"Raumbegriff und Raumbild In Taiwan"後,已過兩年了。昨日,友人在洽公和問安時說:"德國此時,正是典型的秋天氣候,時空的意境又美又舒暢;只是日夜的溫差較大"。

我們,「在」不同時空座標上;我回答友人:"此時,台灣也「是」如此!"。

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導遊故事筆記 -《我的台灣空間意象》

http://www.nousray.com/2013/11/blog-post_5.html

法哲學筆記 -《所為何來?》

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歷史、法律與命運,讓台灣與中國有各自的歷史發展。經濟的密切交流,或許讓有心者以為可以推進台灣進入中國的「大一統」場域。實際的發展,從哲學的理性去理解,這是一廂情願的中國歷史觀。

台灣與中國,雙方的有心者意圖以經濟合作為基礎,推進和平的整合工程,玩弄各種符號標籤;以我的「法哲學」理解,都只是「政治口號」,也是為「政治併吞」敲鑼打鼓。

中國新一代的領導人,雖然上任時,高舉「以法治國」的旗幟;實際上,成長背景都在「文革」後期,也是「無法無天」的時代;「法的意識」是不足的。

證之上任後,在許多國內外的作為上,以「中國夢」概之,充斥假、大、空與虛;對台灣「政治併吞」,自知缺乏任何「國際法」和「國內法」的依據;所能呈現在對台灣的政治作為,不見法律,只見政治口號;充滿謀略算計。

當併吞的動機昭然,所有的後續動作,都是枉然的。笨的領導人,就會碰到更笨的隊友;台灣的「總統」,多年來朝思暮想,盼與君一會;於是自動加入,成了「中國隊」中更笨的隊友;聚在一起玩無用的政治口號。台灣與中國,沒有共同的「法律基礎」,就無從建構共同的「大一統」場域。

東西德,兩個國家,在1990年的「德國統一」,是先找出雙方所認同的「法律基礎」,也就是「西德」的「德意志聯邦共和國基本法」;再由「東德」舉行「公民投票」,同意取消「東德」,即「德意志民主共和國」的國體;再依據歷史上的「邦主體」傳承,成為「德東五邦」,在國體的「法人人格」消滅前,由大選勝出的「東德總理」與「西德總理」簽署「德國統一合約」。

隨後,「德東五邦」擇日同時加入「德意志聯邦共和國」;成為共有「十六邦」的「德意志聯邦共和國」;再依據「基本法」,舉行全德國的大選;共組新德國的國會,代表統一後的民意。

這項過程,完全遵循「歐陸」「大陸法系」的法律文明的精神,實踐「法的程序」;若有政治上的意義,就是以法律呈現多數人民的意志,保障異議者的權利空間。在過程中,未見各主要領導人的「個人算計」;這是文明與法治精神的實踐。

當年,我在德國大學的「法哲學的文明起源」的「研討課」上,曾提出相關專業的口頭報告。其中,我曾引用「拉丁文」法律成語:"Nemo dat quod non habet";「漢文」的意思,就是:"沒有人可以給別人不屬於自己的東西"。

用在國際政治上,國家的領導人要戒慎恐懼,依法而行,不可像見到夢中情人而昏頭,只顧胡言亂語,買空賣空;損人不利己。

世界小事筆記 -《「吾黨所宗」和女人》

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日本的「極道」,若聽到世界上有一個「吾黨」,不許「吾黨」的女人,跑在「吾黨」的男人前面,應該為自己的「極道」感到自豪和高貴;更會替自己的「大哥的女人」,替大哥撐住大局,力抗「外道」,而覺得不虛此生;混「極道」,比去混世界上那一個「吾黨」有出息多了。

有些世道故事,頗有啓示人生智慧的作用;尤其,女人混跡江湖,也許真地身不由己;愛上兄弟,只好跟著兄弟成了江湖的「驃浪女人」。男人廝混廝殺,浪裡人生,女人提心吊膽,終究不是成了「未亡人」,就是「守活寡」的「探監人」,或跟著其他兄弟討生活,一切的造化,由不得自己。

也許,「極道」的女人,在人生向晚階段,參破此生無奈,能學著「金瓶梅」裡,「西門慶」的「冷宮」棄妾「李瓶兒」,一心向佛,木魚青燈伴餘生,也算是自了自在。

只是,日本的「極道」,恐怕永遠難以理解:那個「中山樵先生」所創立的「吾黨」,有「觀世音」加持,卻不知珍惜,竟然做掉她;理由出自「吾黨之音」錄音帶所放送出來的「吾黨文化」速描;說「吾黨」有文化,太沉重了。

其實,「吾黨」的女人不許來真的;「吾黨」的「革命民主」,從來就是怪論,既要革命專政,又要民主憲政;豈能來真的?「吾黨」的女人,罩子不亮,不知道,女人永遠要站到「吾黨男人」的「身後」,當「官夫人」已是「人間極品」,也不可以在踩到男人「身後」的影子。

僅憑這一點,「中山樵先生」的女人,在他「身後」,就在「吾黨」待不下去,跑去另立「吾黨」,替反目成仇的「兄弟黨」加持作花瓶,給人擺好看的;「吾黨」曾為之氣結。「觀世音」被「吾黨」坑殺,震驚「浮雲老和尚」,傷心不已;甚至「英ちゃん媽祖婆」也被嚇到:自己的「吾黨男人」也會如此這般否?

據說,「吾黨」想以「孫中山」私了「談合」(だんごう);只是「冬至」未到,「搓圓仔湯」容易啓人懷疑而被抓包。據說,「觀世音」曾被誘以「搓圓仔湯」;於是,「料理亭」乃至「居酒屋」風傳:混「吾黨」,「所宗」何在?可以擁抱「孫中山」,成為「中山樵先生」的信徒,與「孫中山」長相左右。

「極道所重」是義理?「吾黨所宗」是啥「主義」?日本人看嘸,只能先下評語:「極道」的格調有差,敢於「切腹」或「斷指」,果然高於世界上的那一個「吾黨」。自己的「極道女人」,也較能出頭天;不愧是「日本第一」。

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哲學人生筆記 -《極道の國家和女人》

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