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世界小事筆記 - 《「自我解構」》

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「面向事實,呈現真相」,這是對現象檢定的目的。以上的啟示,來自聽多了也見夠了「話術」,經歷過事件過程,只要時間夠久,那套自欺欺人的「話術」會自我解構。 馬先生,曾經貴為八年的中華民國總統,卸任了仍享受台灣人民血汗的供養和禮遇。有政治倫理和誠信者,至少應該表現出以往自我標榜的「一路走來,始終如一」的溫、良、恭、儉、讓,以捍衛其黨長期向台灣人民宣示的反共和捍衛中華民國。 面對「共匪」,這個中國國民黨曾經強制台灣人民必須反對的叛亂組織,「小心匪諜就在你身邊」;而且,「反共必勝,復國必成」。如此的「反共國策」所加之於台灣人民的要求和犧牲,都是為了捍衛遷佔台灣的中華民國。 如果共匪滅中華民國和吞併台灣的帝國主義領土野心不死,馬前總統有何理由自我矮化,踐踏國格,無原則地「客隨主便」任由共匪羞辱,還必須表態非常滿意於被矮化和被羞辱,而且超乎預期?這已是精神病態的樂於受辱。 個人甘於自賤和被共匪作賤,台灣人對甘之如飴的馬先生可以不足為惜的!也可無視於這位馬先生的存在。反而,可以用台灣人的角度看到,外來黨國虛構的反共敘事,正由其造神的「黨國之子」在自我解構中。

世界小事筆記 -《「吾黨所宗」和女人》


日本的「極道」,若聽到世界上有一個「吾黨」,不許「吾黨」的女人,跑在「吾黨」的男人前面,應該為自己的「極道」感到自豪和高貴;更會替自己的「大哥的女人」,替大哥撐住大局,力抗「外道」,而覺得不虛此生;混「極道」,比去混世界上那一個「吾黨」有出息多了。

有些世道故事,頗有啓示人生智慧的作用;尤其,女人混跡江湖,也許真地身不由己;愛上兄弟,只好跟著兄弟成了江湖的「驃浪女人」。男人廝混廝殺,浪裡人生,女人提心吊膽,終究不是成了「未亡人」,就是「守活寡」的「探監人」,或跟著其他兄弟討生活,一切的造化,由不得自己。

也許,「極道」的女人,在人生向晚階段,參破此生無奈,能學著「金瓶梅」裡,「西門慶」的「冷宮」棄妾「李瓶兒」,一心向佛,木魚青燈伴餘生,也算是自了自在。

只是,日本的「極道」,恐怕永遠難以理解:那個「中山樵先生」所創立的「吾黨」,有「觀世音」加持,卻不知珍惜,竟然做掉她;理由出自「吾黨之音」錄音帶所放送出來的「吾黨文化」速描;說「吾黨」有文化,太沉重了。

其實,「吾黨」的女人不許來真的;「吾黨」的「革命民主」,從來就是怪論,既要革命專政,又要民主憲政;豈能來真的?「吾黨」的女人,罩子不亮,不知道,女人永遠要站到「吾黨男人」的「身後」,當「官夫人」已是「人間極品」,也不可以在踩到男人「身後」的影子。

僅憑這一點,「中山樵先生」的女人,在他「身後」,就在「吾黨」待不下去,跑去另立「吾黨」,替反目成仇的「兄弟黨」加持作花瓶,給人擺好看的;「吾黨」曾為之氣結。「觀世音」被「吾黨」坑殺,震驚「浮雲老和尚」,傷心不已;甚至「英ちゃん媽祖婆」也被嚇到:自己的「吾黨男人」也會如此這般否?

據說,「吾黨」想以「孫中山」私了「談合」(だんごう);只是「冬至」未到,「搓圓仔湯」容易啓人懷疑而被抓包。據說,「觀世音」曾被誘以「搓圓仔湯」;於是,「料理亭」乃至「居酒屋」風傳:混「吾黨」,「所宗」何在?可以擁抱「孫中山」,成為「中山樵先生」的信徒,與「孫中山」長相左右。

「極道所重」是義理?「吾黨所宗」是啥「主義」?日本人看嘸,只能先下評語:「極道」的格調有差,敢於「切腹」或「斷指」,果然高於世界上的那一個「吾黨」。自己的「極道女人」,也較能出頭天;不愧是「日本第一」。

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