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哲學人生筆記 - 《「哭泣著離去!」》

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哭泣!像春天寒風中的雨滴;花容模糊矣!哭泣必然有難言之隱喻,只待精神分析解讀出可能的「潛意識」。 哭,先沒有淚,只是傷心;必須眼眶有湧水、精神狀態上呈現抽搐,以成「哭泣」的感傷畫面。人到傷心委屈處,愈想愈悲憤;再加上見到關心好奇的閒雜人,二、三句的打探,就更說不清楚、講不明白了。哭泣!問題和故事就更複雜了。 台灣民眾黨的美女發言人公開哭泣著,要告辭黨職一償久未休息的倦怠疲累。俺,看著不知所云的美女哭泣;以哲學理解的方法進行邏輯分析。大致上,這是一場政治權力鬥爭失落後的「淨身出戶」。其中,隱含著功勞未得償,苦勞被冷落以對的不甘心。 漢語對話中,常聽到佔優勢的對手奚落敗者的用語:"哪裡涼快,哪兒去吧!";如今,當事人說要一償休息或出國的心願,應該是剛好的「出口」。 從敗者的精神出口去尋找療愈;俺的建議是,此地老東家無情無義又不留人,自己就先涼快一陣子,拋棄老東家無聊的鳥人鳥事。過些日子,天無絕人之路,必有另一片新天地。 敗者,若能學得理解名利和權力競合的本質和放下「過去」的不愉快;對比之下,那位柯主席每有理虧,就哭泣回家找媽媽、妻子;男人,被外界嘲笑為「媽寶」,格調差遠矣!俺,看著美女哭泣,開悟較多!

哲學人生筆記 -《宗教與教宗》

台灣的民主政治實踐,究竟是世俗的選擇?還是聖界的選擇?

為了爭取最大多數選民的支持,各政黨和各候選人向宗教示好;候選人也不諱出示自身的宗教情懷和聖靈見證,甚至有些靈異的指涉。

宗教,追求善的價值實踐,却也有可能,不排除被有心人反向利用宗教和教祖之名,對世俗界形成迫害。在巴黎發生的重大恐佈攻擊,正是宗教狂熱者,以真主之名發動聖戰。

台灣,因為世俗界的苦悶無解和對現實苦難的亟待救贖,政客為了自身的利益,而以自己的宗教立場,對宗教趨附;造成國師、活佛、上人、大師、聖人和神棍滿街遊走,對於國土的非法使用,經由宗教的力量壓迫政策的方向。

西方國家數百年來,力求政教分離,至今猶不可得,而形成社㑹上的不同教派的衝突,內部的安定更難以企求。

台灣有些上市企業主管,將自身的宗教立場引進企業的决策和文化,將公司經營的成敗,視為神的考驗和神的旨意,却不能實踐公司治理的目的,在提高股東權益,有利社會安定和經濟發展。

國家治理必須從全體人民的福祉出發,兼顧不同的價值信仰。候選人,有自身的宗教信仰,不必特別去強調或突顯自身的恩典見證,而要多向選民闡示自己的公共政策理念和國家的高貴價值的願景。

屬於對全體人民的關懷,永遠超越個人的宗教情懷。否則,每逢總統選舉,神話充斥,教袓的分身如影隨形,却似在遴選教宗或教系的掌門人。此誠非國家和人民之福。

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