精選文章

法哲學筆記 - 《「台灣議題」vs.「中國內政」》

圖片
米國前任的國務卿龐培歐先生,在任期之末,曾表示台灣不是中國的一部份;現任的米國國務卿布林肯先生近日也強調:「台海問題」不是中國的內政問題。 確實,這兩位米國前後任的首席外交官的敘事,是對當今自稱代表「中國」的中華人民共和國政府說出了台灣早已獨立存在的事實,涉及台灣的安全與地位的議題,何來有中國所宣稱的"內政問題不容外國干涉"的謬稱和偽論? 但是,以上的涉及國際法認知的、台灣作為已獨立的國家法權條件已存在的敘事,仍有未言自明的「隱喻」,可供台灣內部有宣稱"「中華民國」代表「一個中國」"的認同者注意: 台灣的安全和地位是一個關係到世界經濟和安全的「國際議題」;台灣被稱為「問題」,那是外部,包括中華人民共和國在內的列強勢力的客觀認知。 台灣,必須主張自己的法權上和法益上的主體地位,在關於自己的敘事論述時,不宜跟進外部列強勢力的敘事語境所稱的「問題」。在認知上,若台灣是「問題」,就恐淪為被各方處理的對像。 在台灣內部,有一部份人,一再論述「一中各表」的敘事,並以此「符咒」嫁接虛構的「九二共識」符咒,再偷渡到被「一個中國」的黑洞吞噬。 「台海安全相關的問題不是中國的內政問題」,在此回到米國兩位前後任國務卿未言自明的隱喻,台灣當然也不是自稱代表「一個中國」的中華民國的內政問題。「一中各表」的誤謬和偽題的虛構敘述,可以休矣! 退一步而言,台灣內部那些割捨不掉「中國結」的勢力,既然自稱「中華民國」就是「一個中國」;那又何必莫名地去不知所云的「一中各表」?

哲學人生筆記 -《宗教與教宗》

台灣的民主政治實踐,究竟是世俗的選擇?還是聖界的選擇?

為了爭取最大多數選民的支持,各政黨和各候選人向宗教示好;候選人也不諱出示自身的宗教情懷和聖靈見證,甚至有些靈異的指涉。

宗教,追求善的價值實踐,却也有可能,不排除被有心人反向利用宗教和教祖之名,對世俗界形成迫害。在巴黎發生的重大恐佈攻擊,正是宗教狂熱者,以真主之名發動聖戰。

台灣,因為世俗界的苦悶無解和對現實苦難的亟待救贖,政客為了自身的利益,而以自己的宗教立場,對宗教趨附;造成國師、活佛、上人、大師、聖人和神棍滿街遊走,對於國土的非法使用,經由宗教的力量壓迫政策的方向。

西方國家數百年來,力求政教分離,至今猶不可得,而形成社㑹上的不同教派的衝突,內部的安定更難以企求。

台灣有些上市企業主管,將自身的宗教立場引進企業的决策和文化,將公司經營的成敗,視為神的考驗和神的旨意,却不能實踐公司治理的目的,在提高股東權益,有利社會安定和經濟發展。

國家治理必須從全體人民的福祉出發,兼顧不同的價值信仰。候選人,有自身的宗教信仰,不必特別去強調或突顯自身的恩典見證,而要多向選民闡示自己的公共政策理念和國家的高貴價值的願景。

屬於對全體人民的關懷,永遠超越個人的宗教情懷。否則,每逢總統選舉,神話充斥,教袓的分身如影隨形,却似在遴選教宗或教系的掌門人。此誠非國家和人民之福。

這個網誌中的熱門文章

園藝生活筆記 - 《「伊朗來的無花果乾!」》

法哲學筆記 -《"於法尚無不合"》

哲學人生筆記 -《「心情的哲學」》

哲學人生筆記 -《人與鳥,牢籠的想像》

世界小事筆記 - 《「折磨學」》