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法哲學筆記 - 《「台灣議題」vs.「中國內政」》

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米國前任的國務卿龐培歐先生,在任期之末,曾表示台灣不是中國的一部份;現任的米國國務卿布林肯先生近日也強調:「台海問題」不是中國的內政問題。 確實,這兩位米國前後任的首席外交官的敘事,是對當今自稱代表「中國」的中華人民共和國政府說出了台灣早已獨立存在的事實,涉及台灣的安全與地位的議題,何來有中國所宣稱的"內政問題不容外國干涉"的謬稱和偽論? 但是,以上的涉及國際法認知的、台灣作為已獨立的國家法權條件已存在的敘事,仍有未言自明的「隱喻」,可供台灣內部有宣稱"「中華民國」代表「一個中國」"的認同者注意: 台灣的安全和地位是一個關係到世界經濟和安全的「國際議題」;台灣被稱為「問題」,那是外部,包括中華人民共和國在內的列強勢力的客觀認知。 台灣,必須主張自己的法權上和法益上的主體地位,在關於自己的敘事論述時,不宜跟進外部列強勢力的敘事語境所稱的「問題」。在認知上,若台灣是「問題」,就恐淪為被各方處理的對像。 在台灣內部,有一部份人,一再論述「一中各表」的敘事,並以此「符咒」嫁接虛構的「九二共識」符咒,再偷渡到被「一個中國」的黑洞吞噬。 「台海安全相關的問題不是中國的內政問題」,在此回到米國兩位前後任國務卿未言自明的隱喻,台灣當然也不是自稱代表「一個中國」的中華民國的內政問題。「一中各表」的誤謬和偽題的虛構敘述,可以休矣! 退一步而言,台灣內部那些割捨不掉「中國結」的勢力,既然自稱「中華民國」就是「一個中國」;那又何必莫名地去不知所云的「一中各表」?

人生故事筆記 -《鐘聲祈願》


歲末凋年,世道多狂人,自喻高級或反對異己,禁止「異教徒」入境。原因無非「唯我獨尊」。歷史上,「希特勒」的「亞利安人優越論」,以仇恨「異端」出發;立論的基礎在於,自喻高級人種族群;其他「非我族類,其心必異」,應予滅絕。

世事現況,「伊斯蘭國」的出現,欲重建「哈里發」的企圖,經由攻城掠地、燒殺擄掠,造成既成的「神權國家」的事實,既復古又現代。「伊斯蘭國」的主要目標,在反對西方基督教文明的價值優越感和文化殖民;也是現代版的「反十字軍東征」的「伊斯蘭軍西征」。歐洲,將面對新的戰爭型態,民心穩定、社會安全、國境保衛都將面臨嚴重的挑戰,防不勝防。

現代的強權國家,美國、中國和俄國、土耳其,印度、日本,也趁機混水摸魚,擴大勢力範圍,搶奪戰略資源;意圖重現十九世紀後期的帝國榮景。現在,還有人記得「聯合國」嗎?似乎知名度和維持世界和平的能力不如「伊斯蘭國」。

諷刺地,只要「伊斯蘭國」宣布,暫停「聖戰」,西方就可以喘息過「聖誕」的「平安夜」。就戰略主動而言,「伊斯蘭國」是佔上風的;否則,西方國家只能放棄自己的「平安夜」去打「反恐戰爭」。

「第三次世界大戰」應該不會發生,現在已經發生的世界不安,是「前現代」國家、民族和宗教的「部族宗教戰爭」和「科技帝國戰爭」;既復古又現代。

對於我,在年末寒冬,天色早暗,翻著所剩稀薄的日歷,總會想到我在德國修道院客居的漫長求學歲月。那時候,在雪景中,聽到大地的鐘聲,內心總會有安定感;知道彼時,世界和平。

往事只能懷念,是人生初老的古典遺緒嗎?

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