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哲學人生筆記 - 《「哭泣著離去!」》

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哭泣!像春天寒風中的雨滴;花容模糊矣!哭泣必然有難言之隱喻,只待精神分析解讀出可能的「潛意識」。 哭,先沒有淚,只是傷心;必須眼眶有湧水、精神狀態上呈現抽搐,以成「哭泣」的感傷畫面。人到傷心委屈處,愈想愈悲憤;再加上見到關心好奇的閒雜人,二、三句的打探,就更說不清楚、講不明白了。哭泣!問題和故事就更複雜了。 台灣民眾黨的美女發言人公開哭泣著,要告辭黨職一償久未休息的倦怠疲累。俺,看著不知所云的美女哭泣;以哲學理解的方法進行邏輯分析。大致上,這是一場政治權力鬥爭失落後的「淨身出戶」。其中,隱含著功勞未得償,苦勞被冷落以對的不甘心。 漢語對話中,常聽到佔優勢的對手奚落敗者的用語:"哪裡涼快,哪兒去吧!";如今,當事人說要一償休息或出國的心願,應該是剛好的「出口」。 從敗者的精神出口去尋找療愈;俺的建議是,此地老東家無情無義又不留人,自己就先涼快一陣子,拋棄老東家無聊的鳥人鳥事。過些日子,天無絕人之路,必有另一片新天地。 敗者,若能學得理解名利和權力競合的本質和放下「過去」的不愉快;對比之下,那位柯主席每有理虧,就哭泣回家找媽媽、妻子;男人,被外界嘲笑為「媽寶」,格調差遠矣!俺,看著美女哭泣,開悟較多!

哲學人生筆記 -《討價還價》


討價還價是購物時的經濟理性,對有些人是樂趣,也可以是追尋成就的戰場。對於教徒,尤其是諸法皆空,心無罢礙的佛教徒,是禁忌的世俗。

價格是價值的指標之一,買低賣高,有利可圖是對人性的誘感。教徒強調宗教修持,安貧樂道,克制慾望;當然,也包括克制套利和逐利的誘惑。

因此,教徒購物,是否應該自制,不適合向賣方討價還價,棄經濟理性於不顧?賣方,在知道買方是教徒,尤其是佛教徒而對售價打折扣?或者變相漲價?

交易,是超越宗教與世俗的供需行為,對於不同身份的對象,應該是普遍地堅持價格公允和誠實的原則。從世俗界的角度,去觀察教徒與世俗的競合問題,其中存在著偽善和贖罪的意圖,於是常見無良商人透過善款捐獻,成為有金主身份的俗世教徒。

從宗教界的角度,去觀察購物行為,既然討價還價是禁忌和世俗,則不妨期待供給方佈施和奉獻,以無償供給取代俗不可耐的討價還價,也算是教袓高明的策略。追根究底,還是回到世俗的想法和行為。

同樣地,"出家"是捨棄對"家"的眷戀,而獻身於宗教所自陳的"大愛",但是却又依賴世俗界的捐獻和供養。有些"出家人",還是在"結婚成家"後,才棄那個"煩惱的家"而"出俗",讓家人錯愕而成全。也許是"想不開",也許是"想開了";這是一般人"想不通"的現象。

世界上的宗教繁多,各類教徒是否都被禁止討價還價?這又涉及自我認定的教徒純度。宗教,有的教義號召"聖戰",擔任"自殺炸彈客"的"聖戰士";有的教義號召"出家",都想擴大自己的"市佔率"。如果世人紛紛響應,去當"聖戰士"或"出家人",那麼誰來供養神職和教徒?

世道現象充斥著各種矛盾,實在讓我想不通,而寧願拒絶宗教的感召,於是走向哲學的荒野。皈依宗教而斷慾的問題本質,就是,人活着,就有生存的需求;能存在,生命的信仰才有意義;凡事都是從世俗的存在出發的。

討價還價的套利行為是人性,知所節制,未嘗無益於生活的樂趣;也是世俗的世界依然有許多我這般"頑冥不靈"的芸芸眾生的原因。俗世多誘惑,想不通的人,以為遍地罪惡而投入宗教,等待教義所允諾的救贖和天堂。

相對地,想通的人,得過且過,過一天是一天,才是王道。"出家人"不是說:"當一天和尚,就敲一天的鐘,也唸一天的經!";不是同樣地,也很會討價還價嗎?


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