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法哲學筆記 - 《「台灣議題」vs.「中國內政」》

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米國前任的國務卿龐培歐先生,在任期之末,曾表示台灣不是中國的一部份;現任的米國國務卿布林肯先生近日也強調:「台海問題」不是中國的內政問題。 確實,這兩位米國前後任的首席外交官的敘事,是對當今自稱代表「中國」的中華人民共和國政府說出了台灣早已獨立存在的事實,涉及台灣的安全與地位的議題,何來有中國所宣稱的"內政問題不容外國干涉"的謬稱和偽論? 但是,以上的涉及國際法認知的、台灣作為已獨立的國家法權條件已存在的敘事,仍有未言自明的「隱喻」,可供台灣內部有宣稱"「中華民國」代表「一個中國」"的認同者注意: 台灣的安全和地位是一個關係到世界經濟和安全的「國際議題」;台灣被稱為「問題」,那是外部,包括中華人民共和國在內的列強勢力的客觀認知。 台灣,必須主張自己的法權上和法益上的主體地位,在關於自己的敘事論述時,不宜跟進外部列強勢力的敘事語境所稱的「問題」。在認知上,若台灣是「問題」,就恐淪為被各方處理的對像。 在台灣內部,有一部份人,一再論述「一中各表」的敘事,並以此「符咒」嫁接虛構的「九二共識」符咒,再偷渡到被「一個中國」的黑洞吞噬。 「台海安全相關的問題不是中國的內政問題」,在此回到米國兩位前後任國務卿未言自明的隱喻,台灣當然也不是自稱代表「一個中國」的中華民國的內政問題。「一中各表」的誤謬和偽題的虛構敘述,可以休矣! 退一步而言,台灣內部那些割捨不掉「中國結」的勢力,既然自稱「中華民國」就是「一個中國」;那又何必莫名地去不知所云的「一中各表」?

哲學人生筆記 -《「莫宰羊」》


人腦的記憶容量有多大?這和心情有關!有眼前利害相關的事,心情有受到影響,就會有記憶,直到心情平復,記憶被封存;直到沒有心情了,記憶就被刪除了。

記憶就是心情!「金剛經」有:"應無所住而生其心!"的提示,要讓這句話成為記憶,變成心情,卻又要排除其他的心情或記憶進駐心中;這般情況有「互斥」的「自我否定」。

人的心情,在真實的情況是「相容」,雜念叢生,奇怪的心情,天馬行空,難以有「平常心」。人對事件的記憶或心情,有「直接相關」和「間接相關」的區別;自己的事件比較會記得,別人的事件,就偶有關心或算了;自己怕死,所以自己記得貪生;別人冒險,卻又無關緊要,當作娛興節目欣賞,笑過或給個「讚」,就下次請保重了!

很難想像,有人會「以天下興亡為己任」,那要記得的事件太多了;肯定心情五味雜陳,坐立難安。幸好,世上少有此人,否則,"聖人不死,大盜不止!"。

人民,對歷史的心情是複雜的,總覺得無奈,偉人或惡人都是別人的事,"我"的歷史地位在那裡?所以,遺忘歷史是必然的;許多國家都有這個問題。

德國有豐富的歷史,更有不堪的「第三帝國」的歷史;學生也有歷史知識貧乏的困境;許多與自己的權利和義務相關的事件的歷史,普遍地不記得也不理解。

為何對歷史疏離而對歷史沒有心情?大哉問?我也「莫宰羊」;刀下倖存的「活口羊」肯定記得我的「放生」;我的「歷史地位」,就在羊的好心情中,全寫在羊的表情上:"好險!幸好您好人慈悲「莫宰羊」"。

我,對於人會失去歷史的記憶的原因,是真地「莫宰羊」。希臘哲人蘇格拉底的名言:"我只知道,我什麼都不知道!";這就是我的哲學心情;永遠記得,以此自勉,無所不學!

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德國如何忘記他的歷史(Wie Deutschland seine Geschichte vergisst)"

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